你们的生命是什么呢？

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上一次我们分享了雅各书4:1~10，大家可能还记得有一个“人神人”的结构：第一段，讲我们中间有争战斗殴，我们想与世俗为友，就是与神为敌，而成了背离神的淫妇；第二段，讲神赐下更大的恩典，要我们的心回转归向神；第三段，讲人要愿意悔改，顺服神。我们说，人要从淫妇到愿意重新顺服神，其核心是神赐下的更大的恩典。今天我们要分享雅4:11~17，可能大家会感到，作者可能有个类似的结构，当然，这种重复是在强调和进一步的提升。

一、神是真正的立法者和审判官(雅4:11-12)

1.不要诽谤

“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法；你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”（雅4：11）

这里的“批评”，原意是诽谤诬蔑。此处是说，弟兄们，你们不要常常彼此诽谤；那诽谤弟兄、论断弟兄的就是在诽谤律法、论断律法；你若常常论断律法，就不是律法的遵行者，乃是审判官了。

这里，我不知道大家有没有问题，圣经要求我们不要诽谤弟兄，这肯定没有问题，因为主耶稣教导：“你们不要论断人，免得你们被论断”（太7:1），我们不但是在论断人，而且是在诽谤弟兄，当然不对，但我想，我们不好，我们违背律法，也不至于是在“诽谤”律法啊，我想不大通，就去请教肖牧师和王健弟兄，现在我把我们的想法和大家分享一下，再想听听您们的意见。 什么是“诽谤”？“诽谤”就是诬蔑，是捏造罪名，人家明明没有这件事，我们在造谣诬陷弟兄，意思，我们在给弟兄定罪，我们就成了在做审判官；那么面对我们的诽谤，律法当然要维持公义，说我们不对。我们为了继续诽谤弟兄，就要说律法，你错了，那弟兄是有罪的，这样，论断弟兄，就演变成了论断律法；如果律法不出声，那么就相当于支持了我们的诽谤，那更是律法的错。所以，无论律法干预或者不干预，我们都说会律法不对，我们诽谤弟兄就变成了诽谤律法。是的，可能一开始我们并没有意识到会这么严重，但雅各书指出，我们诽谤弟兄就是在诽谤律法，就是要警告我们，诽谤弟兄是何等大的罪。

2. 审判人的只有神

“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4：12）

这里的意思是，只有一位立法者和审判官，就是那能拯救人和毁灭人的。你是什么人，竟论断邻舍？

上面作者已经指出，诽谤弟兄就是诽谤律法，这是何等大的罪，这里再进一步指出，律法是谁设立的，谁才是真正的审判官。只有那位能够拯救人、毁灭人的神才是唯一的立法者和审判官。现在我们却诽谤弟兄，诽谤律法，我们要定人的罪，企图自己来作审判官，我们居然不把神放在眼里，你是什么人？这比上面说我们成了“淫妇”更加厉害，淫妇可能还要遮遮掩掩；诽谤弟兄，自己想作审判官，简直就是想临驾于神之上。雅各书这样地来警告我们，实在是要我们知道自己已经走得离神有多远了。

【应用】我们看到在网上有一篇文章，“新约时期的基督徒还要不要守律法？”雅各书要我们记住，律法是神设立的。

我想借此机会，来谈谈我们基督徒对律法应该有的态度：（1）主耶稣在“登山宝训”中教导门徒说“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”(太5:17,18)，这里的口气是非常肯定的，就是到了天地都要废去，律法的一点一画都不能废去，所以律法，绝对不是到了新约时期就可以废去的。（2）最重要的就是律法和先知道理的总纲，耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切［道理］的总纲。”（太22:37~40）新约时期的基督徒遵行律法，表现在遵行“爱神、爱人”这一律法的总纲上。（3）文章作者认为律法是统一的,不能说‘道德律要守，礼仪律不必守’。我个人觉得到了新约时期，遵行律法的内容是会有一些改变，比如“献祭”，因为主耶稣自己献上，我们 “就不用再为罪献祭了”（参来10:18），但保罗鼓励我们要向基督学习，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（参罗12:1）；关于“守安息日”，自从主耶稣复活后，就由周六改为周日，但圣经教导，“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留……所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（参来4:9~11）。类似的关于“守割礼”，“外面肉身的割礼，也不是［真］割礼。唯有里面作的，才是［真］犹太人；［真］割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2:28,29）再看“祭司制度”，为什么要废掉利未人的祭司制度（参来7:18），因为主耶稣来成为了永远的大祭司（参来7:28），而且圣经教导，基督徒要成为君尊的祭司（参彼前2:9），可见，新约对我们的要求是更高了。（4）文章作者主张，“但你们若被［圣］灵引导，就不在律法以下”（参加5:18），我想，今天基督徒“如何来守律法”，新约和旧约是有不同，保罗教导，我们若被圣灵引导，就不在律法之下，但也不能因此就废掉律法，保罗在上文就说“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了”（参加5:14），下文又说“这样的事，没有律法禁止”（参加5:23）。总之，新约和旧约虽有不同，但新约是旧约的延续，主耶稣的教导正表明了这种延续和提升，“我来不是要废掉，乃是要成全”。既然耶稣基督“成全”了律法，那么，基督徒活出基督，就是真正遵行了神的律法。

二、什么是生命（雅4：13～15）

1．不要自以为能掌管生命

“嗐，你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利”（雅4：13）

意思是，请听，现在有话说：今天或者明天我们要去那个城，在那里住一年，做买卖，赚得利润收益。

生命是活的，“生命”你管和不管都在活着，问题是生命应该如何去活？我们的生命到底要不要、有没有按照神的旨意来活？以至能否活出神的心意来？这里说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”好像一切都掌握在人的手中。人都有自己的计划目标。我们不是说人不可以有计划 (参罗15:22～24），但我们又一定要看见人的有限。其实，没有人能知道明天到底会发生什么，圣经教导，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道”（箴27：1）。主耶稣也鼓励我们要看重今天，珍惜神赐给我们的每一天（太6：34）。相反，如果人以为自己可以计划一切、掌管一切，那就是人太过骄傲，心中没有神的表现。


2．生命短暂

“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4：14）
那些人整天在算计，其实，明天如何，你们都还不知道。“你们的生命是什么？”这是在提醒我们，到底是做买卖赚钱重要，还是生命重要？圣经说，“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”，意思是，因为你们只是蒸汽薄雾，什么样的蒸汽薄雾？就是那出现少时，随后就隐蔽消失了的薄雾。

“你们的生命是什么？”这是一个何等重要的问题。这里强调“你们的”那生命，是指你们属于人的生命，人以为生命是属于我的，我就要来设计自己的人生。本来“赚钱”和“生命”相比，当然是生命更重要，否则没有生命，做买卖赚钱还有什么意义呢？但那些人不这么认为，他们认为生命是空洞的，要叫生命不空洞，就要让生活过得更富裕，更享受，那才有意思，所以就要计划，要拼命去赚更多的钱。圣经提醒这样的生命就只是一片“薄雾”，他们狂妄自大，以为自己能掌控生命，他们可以做他们想做的任何事。其实，他们是以世俗为友——岂不知，那就是在与生命的主宰，我们的神为敌。所以，圣经警告说，这种完全以自我为中心的生命就只是“一片薄雾”，不但抓不住，而且很快就会消失了，留下来的只是一场空，所以，圣经要人重新思想，到底“你们的生命是什么？”

3．要敬畏生命的主

“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”（雅4：15）
这里“你们只当说”，显然是在给人指出一条出路，“主若愿意”，原意是，“如果主定意”，那么，“我们就可以活着”。我们基督徒要根据主的旨意来活，也要按照神的定意来行事，无论作这事、那事，都要按照神的旨意来安排自己的计划，这样的生命就不再是以自我为中心的生命了，而是“主若愿意” 的生命了。

因为我们真的知道人自己的生命就如一片薄雾，我们自己根本不能抓住，“所以你们当说”，这是圣经在劝我们回头，“若”是条件句，表示生命虽有各种可能，但我们有一颗愿意接受神旨意的心，愿意把自己的生命交在神的手里，我们可以活着，可以靠着神做这做那，去活出生命的主在我们身上的旨意和计划，那才是真正有意义的人生。

人生在世的生命，就像一片薄雾。那么，我们的生命到底还有什么意义？常言道，人的生命有“轻如鸿毛”的，也有“重如泰山”的，全看我们生命的内涵，即为谁而活？为什么而活？就像主耶稣比喻有一个财主，收藏许多粮食和财物。神却对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”（参路12：20）主耶稣对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（参路12：15）那么，我们如何叫“从属人的那生命”（参雅4:13,14），转变成为“主若愿意”的生命（参雅4:15）？前面圣经指出，“他按自己的旨意，用真道生了我们”（参雅1:18），又要我们脱去一切的污秽，以谦卑温柔的心来领受那种植栽培在内的道，就是那能救我们灵魂的道（参雅1:21）；到这里，作者要我们赶紧回转，“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着’”（参雅4:15），我们活着就要去顺服主的愿意和旨意，那真正的生命，就是以耶稣基督为主的生命，圣经教导“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命”（约壹5：12），所以人的生命只有重新回到赐生命的神那里，才能重新找回生命真正的意义。

三、人不要张狂夸口（雅4：16，17）

1．不要夸口

“现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。”（雅4：16）
现今你们以浮夸狂傲来夸耀，所有这样夸耀的都是恶的； 因为这种人不但自我中心，狂妄自大，而且不把神放在眼里，正像圣经指出，“恶人面带骄傲，［说］：‘耶和华必不追究。’他一切所想的，都以为没有神”（诗10：4）；但神说，“我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人；使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲”（赛13：11）。

2．不要知善不去行

“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）

人已经知道该去作的善事，却不去作，这就是他的罪了。 这是在讲人的知行要一致，和前面教导的“听道和行道”（雅1：22），“言和行”（参雅2：12），“信心和行为”（参雅2：22）相一致，都是要人学习表里一致。当然，这里讲的更为严厉，“已经知道行善，却不去行”，这是一种明知故犯的罪，是人从心里就不愿意去按着神的旨意行，是爱世界爱自己，而不肯爱神爱人。这是心里没有神，不肯去顺服神，与神为敌的罪。

【应用】这里整段经文的重点是在问，“你们的生命是什么？”在新校园讨论时，也有人提出关于命运的问题，我们知道这里有二个层面，通常情况下，神对自然界制定了自然规律，我们就要去遵守自然规律；神对人和人类社会制定了律法，我们就要遵守神的律法和他的各种教训。我们若肯遵守神制定的规律和法则，我们就能经历神的普遍恩典。第二个层面，往往是指心灵（内在生命，即灵魂）的层面，作为基督徒，因着主耶稣十字架的救恩，我们恢复了和神的关系，神应许我们，“你们亲近神，神就必亲近你们”（参雅4:8），所以，我们相信神对他的儿女一定会有更多的关心、帮助和带领；因此，我们的心灵就比较愿意远离邪恶，追求良善，我们愿意把自己的生命交在神的手里，就会有更多的出自内心的平安喜乐。

【祷告】亲爱的主耶稣，今天我们在世上的生命是何等的有限，我们如何去面对这短暂的人生？我们如何去好好地珍惜生命？你教导我们，如果我们只想跟着世界走，那就是一片薄雾的生命，我们只有追求在基督里的生命，那才是活的、有意义的生命。是的，主，人如果心里没有你，年轻人也会“有气无力”，未老先衰，但是，我们如果肯把生命交在你的手里，我们老年人也可以“老而不衰”，越活越年轻，感谢神。愿主祝福我们每一位弟兄姊妹，让我们每一位都拥有那种遵行神旨意的生命。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！

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