认罪与赦罪

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得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。—诗篇32﹕1－5

诗篇中有七首认罪诗﹕6，32，38，51，102，130，143篇，据说奥古斯丁晚年临终时将这七首诗贴在墙上，天天祷告认罪。他说﹕“认罪是一件快乐的事情，因为能找到神。”从创世记到启示录，人都被罪咎感纠缠着，唯一的途径就是来到神的面前，认罪，并领受赦罪之恩。

一、认罪的时候要看到神有赦免之恩（1，2节）

一个有罪的灵魂，内心被很深的罪咎感包围着，四围都是愁云迷雾，上面是神愤怒的追讨，怎能相信神会赦免呢？多少次的认罪还是滞留在罪中，好像是原地踏步一样。我们按照罪人狭小的思想去度量神，怎能相信神的赦免会白白地临到呢？

诗130﹕3－4说﹕“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”是的，神会赦免，神并非人，抓着我们的过犯不放，不然谁能站立得住呢？神乐意赦免人，好使人敬畏他。神知道世上只有两种人，一种是﹕不认罪的罪人，另一种是﹕肯认罪的罪人。

诗143﹕2说﹕“求你不要审问仆人。因为在你面前，凡活着的人，没有一个是义的。”在我们犯罪的时候，想到的只有愁苦，但认罪时，我们就开始找到福乐。

诗32﹕1说﹕“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”罪孽会得到赦免，罪的后果会得到遮盖，这是多么有福的佳音！犯罪是羞耻的，但认罪却是荣耀的，犯罪是愁苦的，但认罪却该是快乐的。奥古斯丁说﹕“快乐的认罪”。

认罪时不但要想到主要消除罪，也要消除罪的后果。诗32: 2﹕“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”当我们犯罪的时候，我们是有罪的，但认罪时，主赦免我们，主不算我们为有罪，神的恩典不仅赦免，不仅遮盖，并且称我们为义。保罗在罗马书4章，论证因信称义时引用了大卫的诗篇32篇，正像一首诗歌所唱﹕“主的宝血能消万秽。”1、2节两次提到“有福的”，这是福音！大卫以一个罪人的身份来到福音面前，找到了赦免和安慰。“凡心里没有诡诈”，一个被罪所伤的心灵怎么能没有诡诈呢？世上哪里有没有诡诈的人呢？人能靠着自己没有诡诈而被神不算为有罪吗？不！这里也是福音，主不但赦免罪，也要使一个被罪所伤、诡诈的罪人得着医治和恢复。大卫在犯罪时表现了十分的诡诈﹕奸淫拔示巴，用计杀了乌利亚，心里满了诡诈，但认罪时，却找到了心灵恢复的道路。福音是罪人唯一的和永远的出路！

以弗所书2: 4－5说，“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。”是的，我们本该是绝望的，该死的罪人，但我们不该沉溺在罪中，我们要看到神的丰富的怜悯和他爱我们的大爱，向这位满有恩典的主认罪，他必使我们经历复活！

在以色列人犯了很大的罪，滞留在罪中不肯向前，不敢相信神的赦免的时候，神向他们宣告了自己的名﹕
“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。”（出34: 6－7）

是的，我们不该只看见自己的罪孽和失败，要看到神的大怜悯，大慈爱，大恩典！这是我们唯一的和永远的出路！

二、认罪的时候要将罪的痛苦和罪的可恶表达在神的面前（3—5节）

倘若我们不认罪的时候，罪的重担就在我们自己身上，在诗38篇中描述的更为详细﹕

“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。因你的恼怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火，我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦。因心里不安，我就唉哼。主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光，也没有了……我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”

罪的痛苦使得一个人身心灵都备受煎熬，如同重担叫人担当不起！大卫为了认罪，在诗篇6篇中写到﹕“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”只有我们真实地面对罪的伤害和痛苦，才能面对神真实的赦免和医治。罪的重担沉重到一种程度，使我们不得不到那位有赦罪之恩的主面前，向神呼求，将它充分地表达出来，我们向神倾诉的渠道要完全的打通，冲破一切地来到神的面前。

认罪是在神面前的表达，表示愿意靠近光，卸下一切的痛苦和重担，得着神的赦免与医治。认罪的过程也是医治的过程。

“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”（诗32: 5）

灵魂的真实对神来说是宝贵的，神靠近一个诚实的人。一个诚实的人肯定是一个哀痛的人，因为人活在罪中，但“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”。神丰富的恩慈会接纳一个真诚灵魂的认罪，神会来赦免，并且神以这样的人作他的朋友，因此，大卫成了神的朋友，并是一个合神心意的人。

人极深的本性是自我掩盖，不去寻求神的遮盖，像文士一样的文过饰非，不能捶胸顿足，真诚认罪，但神是靠近罪人和税吏的。诚实的人一定是一个痛苦的人，又一定是一个得安慰的人。罪的痛苦只有来到神的面前才能真正的解决，其他的途径都是虚假的安慰。我们的面子是我们通向神最大的拦阻。扫罗、犹大都是因为看重人的看法，却失去了神的赦免，大卫、彼得因为来到神的面前，不顾人的看法，反而得到了神的医治和恢复。人若完全面对罪的痛苦，没有看见神的恩典，只有死路一条，这是为什么人虚假求生存的原因，但福音却是人唯一的和永远的出路，我们要发自内心的感谢神！

三、认罪的时候需要凭信心站在神的面前（6—7节）

诗32: 6说﹕“为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。”

“趁你可寻找的时候祷告你”，是要抓住时间切切地来祷告神。“大水泛溢的时候，必不能到他那里”，是不要等到罪积累得像大水泛滥一样时候再寻找神，像挪亚时代一样，人罪恶的累积会像黑云幽暗一样，遮住神慈爱的光辉，那时人寻找神是很难的。人常常认罪，保守内心的亮光，活在神的同在里是很重要的，祷告是一个很好的途径。

诗32: 7说﹕“你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。”

要以信心宣告“你是我藏身之处”，“你必保守我脱离苦难”，“以得救的乐歌，四面环绕我”这三句话。逃离罪的大水泛溢，来到神的面前是要有挪亚那样的信心，不随从人，不爱惜自己的面子，在罪恶和苦难临到的时候，在方舟里歌唱神的慈爱和信实！神是我们信靠他的人的坚固保障！在人一片的耻笑声中，挪亚进入了方舟，神却结束了那个世代，作了义人的保障！基督是我们永恒的方舟，我们要逃离罪，凭信心进到并且住在他的里面！

四、认罪的时候，要接受神慈爱的教导（8—10节）

这三节经文是从天上发出来的声音，在这里我们已经听到，罪恶得到了赦免，祷告得到了回应，已经出离了黑暗，神慈爱的面容从天上再现，是三句拯救后的，出方舟的声音。

神的本性不喜爱罪人灭亡，喜爱罪人走义路，接受他的教导和惩治，使人来学习他的道路，学会唯独依靠他。跌入到罪的黑暗不是最重要的，最重要的是人能接受训诲，得以离开罪恶，活在神的慈爱之中。我们的神有一颗恢复人的心。在我们的生活中，没有永远的失败，只有永远的学习，永远的成长！

五、认罪的结束，是欢乐的开始（11节）

真正的认罪，必能找到神的恩典，神的恩典是我们欢喜快乐的泉源，神喜欢我们从救恩的泉源里欢然取水，取之不尽用之不竭的救恩活泉，使我们的生命更新、重新得力，如鹰展翅上腾，我们要赞美你！加略山是我们的泉源之地，是救主受苦的地方，却也是我们不断蒙恩，不断得力，不断欢喜快乐的泉源。

愿神的大爱、大恩典、大怜悯能不断从加略山临到每一位弟兄姐妹，临到你的家庭，临到我们教会，使我们在他的恩典上稳固，并且能极深的彼此相爱，更深的爱我们亲爱的救主耶稣基督！直到永永远远！阿们！

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