更深的合一：婚姻相关(12)

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　　2．保罗却风闻这统统。于是，他写信给他们更正此事，而且跟他们从头成立精采的相关。
a．一方面，他否定那些控罪。他说：「哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭小，原不在乎我们，是在乎本身的心肠狭小……我们不曾亏角谁，不曾松懈谁、不曾占谁的自制……你们常在我们内心」(林后六11，12；七2，3)。

　　　 b．另一方面，他却指出哥林多人应该受到非难。他说：「你们狭小……我这话正像对本身的孩子说的——你们要心地广大收纳我们……你们也要照样用宽宏的心酬劳我」(林后六11，12；七2，3)。

　　　 C.哥林多人不愿宽宏地接管保罗，这一点是明明的。这段经文，意思是说他们对保罗的感情冷漠了，也没有效开放坦诚的立场待他。保罗着实是在说：「我们并没有向你们潜匿什么，保存什么。我们以开放和坦诚的立场待你们。有所保存的是你们，你们没有效开放坦诚的立场待我们。」功效，这种有所保存的立场在互相的相关上造成了裂缝。

B.开放与坦诚的立场是精采的相关所必须的。

　　1．圣经说，只有靠神本身的明示，真理才得显明(太十一25，十六17；林前二6-15)。倘若神没有赐下圣经给我们；倘若神不照亮我们的心，让我们大白圣经；倘若神不与我们交通，我们就永久不能真正地熟悉他，或与他产生亲昵的相关。

2．同样地，圣经又指出倘若我们要真正地互相熟悉，我们就要互相向对方率直，敞开本身。

　　　a.「除了在人内里的灵，谁知道人的事」(林前 二ll)

　　　b．「由于他心奈何考虑，他为人就是奈何」(箴廿三7)。

　　　C．除非我跟太多半乐意敞开本身，坦诚相对，不然，我无法真正地相识她，她也无法真正相识我。
1)她内心觉得相识我，我也觉得本身相识她，在某种水平上，我们也许有所相识。然而，倘若我们要求有深入的相识和相关，就必先要敞开本身的心。
2)题目不是在于我老婆扮作怎么样的人，也不是在于我觉得她是怎么样的人，更不是在于别人觉得她是什么人，乃是在于她内心以为本身是谁。除非我是与她心底里真正的与她有相关，不然我只是跟一个幻像、一个影子而不是跟一个真正的人产生相关。

　　　d．婚姻向导员经常会闻声这一类措辞：「我不知道原本你的感觉是这样啊！」或「我不知道原本你厌恶我这样做啊」或「我不知道原本这样一件事对你是那么重要的。」或「我不知道你喜好我这样做啊」。
举例说，有些成婚多年的佳偶内心知道两边相关之中失踪了一些对象，他们感想同床异梦，却不知道题目出在什么处所。他因着微不敷道的工作而大动怒气，她也是一样。他们都是基督徒，也大白这样发性情是差池的，是坏见证，对孩子也有不良影晌。最后，他们不得不厚着脸皮，向牧师求教。牧师稍作打听，然后就问那位太太认为丈夫的所作所为有什么是使她厌恶的。她稍必然神，鼓足勇气，就把多年来丈夫叫她厌恶难熬的噜苏小事都吐暴露来。她讲完往后，做丈夫的就回应说：「我的好太太啊，你为什么不早汇报我呀？我不知道我这样做是会叫你憎恶的嘛！我觉得……」。牧师深知每一个题目都是有两面的，于是就请丈夫说出老婆叫他憎恶的工作。他也坦诚地分享了本身的感觉，那太太听了就说： 「原本这些工作一向烦扰着你呀，我可不知道啊，干嘛你不早跟我说呢？」

　　　e. 在这个真实的糊口写照内里，这对佳偶之间不能拥有真正深入的相关，由于他们并不相识对方。他们互相不相识，由于他们都有所保存，不愿敞开本身，让对方熟悉。他们开始这样做的时辰也许是出于盛意——他们不但愿小题大做；不想危险对方；工作是那么无关重要；圣经说人家打你左脸，连右脸也要转已往让他打；惟恐对方会气忿本身，拒绝本身。功效，掩埋那些分歧的意见成了糊口风俗的一部份，噜苏的事愈堆愈多。那些未办理的小事恶化，会萃成佳偶之间一个无形而庞大的障碍。

3.圣经叮咛我们「气愤却不要犯法，不行含怒到日落。也不行给妖怪留境地」(弗四26，27)。应用在婚姻的相关上就是说伉俪之间的怒火要立即处理赏罚，作完善的办理。

　　a．在另一方面来说，偶然辰我们却必要讳饰、饶恕或健忘对方所犯的某些错误，不介怀他的一些叫人厌恶的作为(彼前四8；箴十12；林前十三5，7)。

　　b．但倘若不行能或不该这样做(由于这样做会羞耻基督或侵害别人)，就必需用爱心和勇气去而对变乱的实情，接头它，也许的话，办理它。

　　c.有一件事是很明明的，只有坦诚开放的沃土才可以栽种出真诚的相关。我嗣魅这话，意思并不是叫伉俪之间必需「把统统流露无遗。」圣经警诫我们有些工作是不行出口，乃至连想也不该想的(弗四29，五3、4；太五27、28；腓四8)。

4.有关坦诚与开放的训练，我们必需依从几个圣经原则的指引。我将这几条原则用题目的情势列出，但愿读者能记熟，作为在进修雷同这作业上的指引。

　　a．这是真的吗？我是否真的把握了究竟的实情呢？(弗四29；箴十八13)

　　b．我想要说的对人有益处吗？是辅佐人照旧伤人的话呢？是建树性照旧破损性的话呢？(箴二十15；弗四29；罗十五1-3)

　　C．在这时辰嗣魅这些话合宜吗？抑或留待此外时辰讲会较量好？(箴十五23、28，廿五11、12)

　　d．我的立场正确吗？(弗四15，32；林前十六14；多三1，2)

　　e．我的语言是否最恰当？(箴十二25，十五1、23，十六23：传十二10)

　　f．我有没有为此事祈祷过，而且信托神会辅佐我呢？(箴三5、6；西四 2-6；诗十九14)

5.我曾经提出过，倘若伉俪之间在雷同上缺乏开放和坦诚的立场，他们就不能到达真正的合一。然而，同样重要的是要合宜的开放和坦诚，否则的话，功效不光不能增长两边的感情，反会造成粉碎。以上的六个题目可以作为你们坦诚雷同的指引。

　　Ⅱ. 廉价的手段

　　按照以上所提出的，乐成的雷同明明地必要两边都有廉价的手段。

A.偶然辰，我闻声有人把所谓「轰隆火」的性情引为笑谈。

　1．有人会为本身辩护说：「我轻易动怒，但很快就没事了。」
2．有人在大动怒气之后说：「我是有啥说啥，直言不讳的人。我内心想到什么就说什么。有说错的都是无心之失，不是故意的。你尽可以处处问问人啊，我这人是从不记恨的。」

B.我可以汇报你，「轰隆火」性情并不是什么轻松意见意义的工作。

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