判断

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列王纪上3：8-9仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门的祈求是蒙主喜悦的，因为主在圣经中说明：不为自己求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧可以听讼。在旧约中，判断有审判的意思，通常指神和世上君王作出的判断。

亚当、夏娃为了与神同等，要分别善恶，就是要有神的判断，只是他们并未向神祈求，却选择相信蛇的谎言，偷吃分别善恶树上的果子，因此受审判，被逐出了伊甸园。可见，至高者的判断是真实的，主早已预知若继续留着他们在伊甸园里，生命树上的果子也必被偷吃，永生岂与罪相联呢，永生之道岂不是圣洁的吗？圣洁之主作出判断，逐出人类的始祖，是因主是全知的神。启示录16：7我又听见祭坛中有声音说：“是的，主神-全能者啊，你的判断义哉！诚哉！说明审判在主，神也将审判的权柄赐予君王和审判官，以代替祂在全地作出的审判。

所罗门求听讼的智慧，好判断众民，主喜悦他，就赐下了富足、尊荣，且与他立约：效法他父亲大卫，遵行主的道，谨守主的律例、诫命，主必使他长寿。什么是主所喜悦的呢？我们应当在圣经中领受，要明白主的心意，谨守主道，顺服主的真理，听从主的命令，去尽力为之，主也必因此赐福与我们。

在所罗门作王时，以色列人的人数已多得不可胜数，也就是说，主的应许已经实现，迦南美地的获得，人口数量的增多，已多如海沙，不可胜数，主的信实由此可见。

大卫得约拿单的帮助，就明白了扫罗要追杀他的意思，于是逃跑了，在当时，这样的判断若非主所拣选的君王，就无法得着，因为不是以恶报恶，乃是以善胜恶。可见，神赐下聪明智慧，使大卫得国，甚至连他的仇敌扫罗的儿子约拿单也要与他结盟。得道多助，失道寡助。惟神的道使人信服，在古以色列人的历史上，神所拣选的君王，有多人帮助，神所废弃的君王，则会失去民心，民心向背，以至祸患临到，是出于神的审判。

在一切的事上，我们都当有属灵的智慧。判断我们的是神，无论我们外在如何操练敬虔，主鉴察我们的内心，判断我们的是至高者，我们理当更加小心谨慎，顺服圣灵在内心的感动，好叫我们得着主的光照，行在主的正道上。

主的判断从未停止，我们就当知道治理全地的主，是赏罚分明的，如何得主的奖赏，远离刑罚，成为今天你我的功课。主喜悦人舍已，要为众人代求，才得主的欢喜。主吩咐我们要为万人和一切执政掌权者代求，好过敬虔端正无事的日子，这样的日子，也是因主的喜悦而赐下的。

神坐在高天，施行审判。我们也应当常常自洁，因信远离罪恶，神看人的内心胜过人的外貌，我们的祷告应当顺服主旨，要先求神的国、神的义，为神的国、神的子民去代求，神也必赐下更多、更大、更美的恩典，好坚固人的信心，是神的作为。

无论工作、婚姻、儿女的事上，主都有自己的带领，我们应当顺服主，因主是我们惟一的最高保障，是我们得福的惟一源泉，我们理当尊主为大，听从主的带领，藉着祷告祈求，把判断的事交给主，因主权高过万有。我们在主面前持守信心，方能得胜有余。

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