何为神的呼召？(2)

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“不要把眼睛放在工作上，不要急着为主做大事、作大传道家，那样是很危险的。或许有人会发问：为主传道还危险吗？为主发热心还危险吗？我说：是的，灵里面不对是很危险的。我在青年时期，按外边看，也是很热心的、很追求的。礼拜天我从来不到任何娱乐场所去；别人到礼拜堂去，我也不肯去，只想独自上山去祷告、读经或到农村去传福音。从外面看很热心，但里面呢？有一个心愿：我要作一个大传道家。我到山里面祷告、读经，然后就对着山讲道、对着河讲道、对着树讲道。这是为什么呢？——要想练习作个大传道家，一鸣惊人，可以震动全国、震动全世界。这种雄心其实是野心。当初我蒙恩的时候，父亲对我说：孩子，你不要求主怎么使用你，你要迫切祷告，叫主引导你一生走正路。我当时不理解什么叫正路，以为作大传道人，就要读神学，作一个神学大博士，讲一堂道下来能领三千人悔改，这就是正路了。‘我不是爱世界啊！我是爱教会里的工作。’其实，这正是一个隐藏的世界——更恶毒的世界。我却不认识、不领会。”

那时他还不知道要成为合主心意的工人需要经历多大的试探、多少的磨练和神多么大的对付。传道人有着和其他弟兄姐妹同样的软弱，但是比其他弟兄姐妹要面对更多更大的属灵争战。正如主耶稣所说，“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？” (可 10:38 )

不经过圣灵的重生，不经过十字架的对付，我们每个人都会像扫罗那样对地位、影响力、名声极其敏感，纠缠不清，甚至为了自己的名利地位倒行逆施，利令智昏，成为可怕的兽。他执迷不悟地追杀大卫，而且滥杀无辜。扫罗“吩咐多益说：你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人” (撒上 22:18)。每个人都会像耶罗波安那样为了保住自己的地位，引诱整个国家拜金牛犊的偶像，甚至亲身经历上帝的审判和怜悯，亲身经历手枯干又复原的神迹，依然不悔改。“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。”(王上13:33 )即使是“合神心意”的大卫当权力膨胀、不知儆醒、欲望支配的时候，也难免杀人之命，夺人之妻。弟兄，我们一定不能认为自己比别人强，比别的牧师强，而是“存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2:3 )。站在他们的位置上，如果不是上帝的恩典，我们的本性都和他们一样，我们的表现甚至可能比他们还差。神所求于管家的就是忠心。无论神带我们到哪里，求神怜悯我们，让我们忠心、安心、知足、感恩、信靠、顺服就好了。

弟兄，我们处在一个末后的世代。这很像士师记17-21章，“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(士 17:6，21:25) 17-18章的米迦、利未人和但支派所做的一切都是以敬虔、敬拜神、事奉神的名义进行，他们也奉献，也祷告，也寻求神的心意，也感谢神，因为按照他们的理解，神应允了他们的祷告，让他们的道路通达。但是，这一切都违背了神的律法，违背了神的旨意。IainMurry说，我们处在一个空前世俗化同时又空前自信的时代。我们鲜有圣灵的果子，却坚定的相信自己一定会进天堂。这实际上是背信、背道和不信(Apostasy)的表现。

我们一不小心，事奉就有可能成为士师记17-18章那个利未人的光景，家庭就有可能成为19-21章另外一个利未人的状态。17-18章的利未人成了拜偶像的米迦的儿子（士17:11）和雇工，成了米迦的祭司而不是神的祭司，“米迦待我如此如此，雇我作他的祭司。”(士18:4)这个利未人抛弃米迦，追求名利地位，作了另外一个“大教会”的牧师，“你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”(士 18:19 ) 但是好景不长。但支派很快就抛弃了他这个无名之辈，又雇了名人之后——摩西的后代作他们的祭司(士 18:30-31 )。

弟兄，我们服事神，一定要清楚士师记18:3这三个问题： “谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？” 马丁路德说“要逃避作传道人，像逃避地狱的烈火那样”，并不是耸人听闻，空穴来风。

许多大陆背景的弟兄姐妹，尤其是第一代，刚刚信主就读神学院，许多人为之振奋，因为我们的罪性追求的就是“人数”、“速度”、“轰动”，越多越好，越快越好，越有名越好。一位名人受洗，另外一位牧者不远千里来给他施洗，好像名人的灵魂比普通人的灵魂更宝贵，名人比普通人更有价值，天上的使者为他的信主更要欢喜，上帝更要看重和使用他的名气，让人信主。一个人真正信主是因为布道家的名气么？圣经说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。” (林前12:3)“就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”(林前1:19 ) 如果一个人信主是因为布道家名气和口才的影响，他很有可能就没有真正地信主。“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”(林前 1:26-31 )有的牧者在真理上如此强调人的“全然败坏”，但在实践中却如此看重人的名气。事已至此，追悔莫及啊！

感谢神，有的牧者在神的恩典里谦卑学习，不断成长。但是也有的牧者，刚信主就读神学院，圣经还没通读一遍就读神学，没毕业就已经成为明星，没有固定的教会生活却成为教会代言人，对真理、生命、十字架、圣灵、教会几乎一无所知却称为布道家和神学家，最后自认为是“前不见古人，后不见来者”的圣人，保罗也有错误，马丁路德和加尔文也有错误，都不如自己。别人对圣经的理解，包括传统的正统的教义，是神学，是理性，是知识，不是生命，自己对圣经的理解就是生命，就是真理。同时又否认了基本真理如因信称义和圣经无误，认为只有福音书里耶稣说的话是圣经，保罗书信不是圣经，要独树一帜，开创划时代的神学。弟兄，你看，多么可怕！

神的旨意不是靠我们用自己的办法完成，而是神自己做成。当我们想帮助上帝时，我们就成了上帝。既然是神的呼召，祂就会成就。我们的责任就是等候、交托，在每天的日常生活中荣耀神。而且“我们一生的日子，我们尚未度一日，神已经写在祂的册上了”。发生在我们人生中的一切，并不是偶然的，而是出于神，是神让我们学功课的。所以，你提到的这些拦阻，我认为恰恰是出于神的拦阻，是让你在回国工作的这段时间里，孝敬父母，爱妻子孩子，为他们祷告，让他们信主并支持你的呼召，履行与单位的约定，在教会中成长，学习事奉，了解教会。这是作传道人必须的、有益的预备。

真理的预备

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