诫命与福音

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     主藉摩西颁布的律法是以色列人行事为人的准则，也是基督徒当因主而明白的，虽然，新约的开始废弃了前约，然而，主来不是要废弃律法，乃是要成全，律法的总纲就是爱，在律法主义与福音派之间，有明显的界限。

     律法与福音是矛盾的吗？并非矛盾，都有神的心意。福音的大能成为普世的佳音，律法使人知罪，若非律法，人就不知道何为罪。诫命也是如此，人若不在诫命以下，就不因违犯诫命而得罪主，成为罪人，若没有诫命，人就不显为有罪，尽管我们知道诫命中充满了神对人的爱。

     诫命不是难行的，靠着爱我们的主就可以得胜。然而，若我们只听从诫命，以为遵行了就够了，忽略了福音的救恩内容，也是不对的，是不明白真理的表现。违犯了诫命中的一条，在其它的诫命中也是违犯的，若我们去拜偶像，违背了诫命，而且不只违背了其中一条，因为贪心就是拜偶像，当一个人贪恋别人所有的时候，不仅触犯了一条诫命，也间接触犯了拜偶像的诫命，在这样的威势中，谁能在诫命中显为圣洁呢？惟有主基督，是毫无罪恶的。而我们从亚当承袭而来的罪性，无法根除，因我们是人，不是神，我们无法与至大的神同等，就是在属灵的追求上尤为如此，因此，我们就当谦卑在主面前，因为谦卑的人是有福的，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

     福音带给人希望，带给人脱离罪恶的救恩。因为没有人可以与神相比，古时的先知、祭司、君王都不能与神相比。

     我们惟有高举耶稣基督的旗帜，才有得胜的指望。在主的福音里，我们得着自由，平安与赦罪，在主的诫命里，众人都被定罪，没有人因律法称义的，惟有因信称义，因着主的福音就有了将来的盼望。诫命向人显明基督的良善，要达到至善的标准，是人不能的，惟有倚靠主，才能使人在罪恶中转回，成为新人，因主的宝血涂抹，罪迹不留分毫，好叫我们因基督的义得着新生的样式。

     诫命是不难守的，然而，在现今的世代，罪恶的泛滥，许多人心中的邪灵诱使人犯罪，以致撒但的心意得遂，神的审判就临到人。“不可奸淫”是神的教训，奸淫与拜偶像是同等的罪恶，奸淫是得罪身子，被神憎恶，然而，奸淫的罪恶往往又具有隐藏性，不为人知，在以色列人的历史上，有的人因仇敌的诡计，犯了奸淫，神藉利未人的刀除灭了他们，审判是公义的，后来，那使以色列人陷入罪的巴兰也被除灭。可见奸淫的罪恶不仅得罪身子，更得罪神。在今天的世代里，较古代开放许多，甚至男和男行奸淫，女与女也是如此，这样的世代，更加显明福音的重要性，因为人类的罪恶只会因律法显明，罪的工价就是死，然而，主的福音却向世人彰显主无比的慈爱光辉，要罪人知道还有转机，就是悔改，接受主的救恩，成为新人，人若不悔改，只会因犯罪而死，好像一个偷盗的人，刚开始是偷窃，然而，当他继续在这条道上时，因着害怕被人发现，害怕被人殴打，就杀人，引发更大的罪恶，这样的事在今天仍然有媒体报道，

     奸淫的罪恶，在以色列人的历史上有，在今天的世界上仍然存在。据有关报道，现今的世界，仍然有妓女，甚至是暗娼在世上泛滥，如果，没有要行奸淫的罪人，那么，这样的取利门道甚至是职业就必归于无有了，然而，奸淫的罪恶不是单方面的，是双方面的，在律法中，曾经有详细的规定，若在闹市中有呼叫者，即便被人奸污，也不至死，若不呼叫，则等同犯了奸淫，在田野里的，无论是否呼叫，都不至死，惟行淫者是要被处死的，这样的律法在今天来看，不知要死多少人，然而，福音的临到，使人从罪恶中转回，不至被治死，使全人类充满生机的就是主的福音，福音使我们看见神的大能，使我们相信罪得赦免。

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