复活的盼望

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     哥林多前书15：35-36或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的若不死就不能生。神随自己的意思给各人形体，在地上的与在天上的不同，在天上的由主变化形体，为要得着复活的荣耀，那荣耀都当归给主。

     惟有基督，复活后向门徒们显现，魂无骨无肉，主却有骨有肉，并且还吃了一片烧鱼，这都是在向世人作主自己的见证，证明主有大能，不仅道成肉身，还从死里复活，是自有永有的神。在复活的盼望中，我们若不在罪上死，就无法与主联合，因罪恶使人远离神，如此就无法得着新的生命，在主面前的，都当有信心，才能得主的喜悦。

    复活是每位基督徒的盼望，主从死里复活，见证主的大能，是主自己的荣耀，主爱自己的儿女，也要在主儿女的身上彰显荣耀。在复活中，我们羞辱的身体将成为荣耀的，在世上所受的一切逼迫、羞辱、苦难，只是为要成就在天国里的荣耀。主在白色大宝座上的审判，是对恶人的刑罚，对善人的奖赏，主按各人所行的报应各人，基督徒应当思考自己所行的是否出于主旨，若是出于主旨的都显为基督的良善，若违逆神的心意，神的管教临到各人，岂有平安呢？

     撒都该人代表了犹太人的上层阶级，与当权者相联，却不相信复活的道理，因为他们不明白神的大能，无法领会神国的奥秘，与主为敌。我们信了耶稣，就当凭信心领受神的道，凭信心顺服主旨，凭信心盼望死人复活的恩典。拉撒路得胜了，他在神的怀中享永福，在世上，他受尽了许多的苦，他的贫穷使他仰望神的拯救，以至就得了所应许的永生。而财主是另一个极端，在世上，享尽了荣华富贵，奢侈淫欲，却不将荣耀归给主，以致地上的享受却阻碍了天堂的道路。贫穷的人有神的国，神的公义向世人显明地上的和天上的是不同的，地上受了羞辱，在天堂却得着了荣耀，在地上享受无度的，在人前显荣，却与天国无份。多么巨大的反差，为要显明一切的主宰是主耶稣基督。财主在世上时，岂会顾念穷人的需要呢？财主岂会使拉撒路在世上的贫穷得着救济和帮助呢？财主在阴间受苦时，仍然记挂的是自己的亲戚，却忽视了主更广大的子民，不重视基督里当尽的本分，甚至也不重视律法本身带给人的益处，这不合乎神的心意，所以神断然拒绝财主的请求。摩西的律法是神爱的彰显，虽然新约代替了旧约，然而，使旧约完全的惟有主，一切道理的总纲就是爱，就在主自己。在财主的身上，谁看见了他对世人的爱呢？假若他愿把主赐下的钱财周济穷人，不浪费主所赐下的财物，作主忠心而又良善的好管家，主岂会不迎接他进入天堂享福呢？如今，在世上亦有富裕者归向主，他们在信上作了美好的见证，为主的教会舍已，在奉献的事上勇于担当，周济贫穷，怜悯弱小，资助贫困的学生完成学业等等，这都是因着基督的良善，行在主的旨意中，他们仍然有永生的盼望，在神的国度里彰显主的荣耀，这本是那位财主当行的道，而他显然放弃了摩西的律法，只注重享乐，没有为神的国度尽上当尽的本分，在神面前就不富足。这样的警戒，在圣经当中屡见不鲜，埃及王法老享有的尊荣，也是神赐下的，然而，他却视神的选民—以色列民族为草芥，把人的性命当作蝼蚁，是神不喜悦的，因神看为宝贵的，埃及王法老却视为低贱，恶待不断，于是，神要兴起自己的百姓，要在世上显明神国度的伟大，祂拣选摩西成为以色列人出埃及的领袖，带领以色列人出离埃及为奴之地，本是低贱的，在神的国度里却是高贵的，本是卑微的，在神的国度里却是兴盛不衰的，我们因信都要有复活的盼望，复活的形体必超过我们世上的形体，主的更新与预定是人将来的盼望。

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