主权下的服侍

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     马太福音16：15祂又对他们说：“你们要往普天下去，传福音给万民听。主颁布大使命，差派人去行在大使命中，主灵作工，好叫神的荣耀显明。

     受主的差派，就当顺服主旨，为主的国度不断努力，有被主拣选成为牧师、长老、义工、传道同工的，有被主拣选成为平信徒的，还有被主拣选成为宣教士的，各样的差派为要显明是神的工作，是主权下的服侍。

     主权下的服侍，不是人随意达成的，乃要合乎主旨。有人初信时，热情高涨，愿意为主赴汤蹈火，愿意为主奔走四方，去传扬主的福音，然而，主权在上，保罗的传道生涯亦并未走遍全地，他是一位主所拣选的外邦人的使徒，主尚且如此栽培，试问，谁可以高过主的拣选呢？然而，主说，靠祂能行更大的事，于是，许多人走遍世界各地，为基督呼召人进入神的国度，各样大型的布道会吸引着成百上万甚至更多的人成为主永远的儿女，这是基督的荣耀，为要叫世人知道主的伟大超乎万民，也超过一切被造的，包括使徒们。

     主的伟大在使徒们身上彰显荣耀。使徒们为主所行的都出自主，是主的拣选，是主的荣耀，然而，祭司、先知、君王都在主面前谦卑，圣经也显明他们当中的不足，彼得在犹太人与外邦人的坐席中的表现不一，因为存在教义上的争论，就割礼而言，犹太人是坚持，而外邦人却通常持拒绝态度的，于是，这个错误最后得了使徒的更正，声明犹太人与外邦人都是神所爱的，外邦人不必受犹太人所坚持的割礼，为要得着外邦人在基督里的信心。这一切的争论在如今早已不复存在了，外邦人现如今都不必受割礼，这就是福音的胜利，更是主权的胜利，因主要将自己的国度拓展。主早已向彼得声明：神所洁净的，不可当作俗物。外邦人因信也必在神面前称义。这样看来，不是自己主观的看法重要，乃是神的看法最为重要。

     主权下的服侍是合乎真理的服侍。基督教有两大圣礼：洗礼和领圣餐。洗礼是向众人显明自己的信靠，领圣餐是与主的生命相联，都是极其重要的仪式，是人向神所献上的忠心。人选择信靠顺服，主权向人显明何为主旨。任何事的成就都当出自主旨，服侍主的道路更需如此。

     在主至大的权柄之下，有谁会否认传福音的权柄在于主？若非奉主的差遣，谁能传道呢？若非主的拣选，谁能进入神的国度呢？若非主权的呼召，谁能应召呢？一切的中心都指向主耶稣基督。主是基督徒信仰的中心，是服侍道路的保障，更是服侍之首，我们若不明白这一真理，岂能有爱对待基督徒乃至世人呢？我们因为有确信，就甘愿忍受世上的逼迫和羞辱，为要效法基督，在十架道路上向着光明前进。

     无可否认，主是教会最高的统率，是所有基督徒应当服侍的，主是至高的神，是独一伟大的，也是自有永有的，祂既不住人手所造的圣殿，就不在意世上的形式，祂要在人心中作主作王，就显明主看重的是人心，主使人心转向基督，使万民归入主的正道，为要呼召更多的人投入主爱的怀抱。

    主权下的服侍，当听从主的吩咐。在人的理性与主旨之间作顺服神的决定，神要人放弃任意而为，顺服在主旨之中，这是基督的良善，因主为全人类的将来有着最美好的旨意。

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