主鉴察

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    申命记19：15“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。这是有关证人的条例的内容之一，摩西的律法是精深的，远超过当时人类的断案程序的。圣经还指出当凶恶的见证人起来，见证某人作恶时，要站在神的面前，也要站在在祭司和审判官的面前，审判官的职责就是要细细察究，若有人作假见证陷害弟兄的，就要待他如同他想要待的弟兄，叫人听见要害怕，不敢再行这样的恶，对待作假见证陷害弟兄的，要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚。我们现今不必要如此行，然而，教会内部的事务仍然要有多人的参与才可以定夺。比如选执事，就可以顺服众弟兄姐妹们的挑选，因为彼此顺服也是出于圣经的教导，往往这样行的，就不会有什么偏颇待人的错误了。

    中国的法律所采纳的证人也是需要有两人以上的，因为防止作伪证的，甚至有的地方还有按手在圣经上宣誓才可以作证的。在那么古老的年代里，以色列人因信得了神的教导，居然在审判之事上有神的智慧，明辨是非，也可见那时候的人类就有罪恶的存在，陷害弟兄的人不仅过去有，现在有，将来也会有，因为日光之下并无新事。

     如何审断恶人先告状的情形，审判官就被神赋予了审判的职责，有着生杀、刑罚的大权，为要法治清明，以正视听，端正当时混乱的民生。可见，我们的主不仅鉴察人心，知道一切的心思意念，而且要求人要治理全地时，也赋予人适当的权柄审判犯罪的人。主既是全能之神，赏罚分明，然而，神要人顺服祂指引的方向，好叫人远离罪恶，愿意归向基督纯全的善道。

     我们在教会中，有时也会听到一些对他人的控诉的话，说某位牧师、传道者生活不检点之类的，因为说那话的往往是否认所说之人的职分的，因为生活的不洁往往直接影响服侍，若是在某些教会，就会有相应的处罚，这对被说者未必公平，如果，我们明白了圣经的真理，就应当顺服主的真理，不将有罪的定为无罪，也不将无罪的定为有罪，明辨是非，为要叫人归向基督的圣洁之道。教会内的纷争是不必引到教会外解决的，因为主将权柄交给了圣徒。我们当为这些不明就里的纷争去代祷，为教会多求复兴的道路，向主求更多的人归向基督，这才是我们应当要注重的，因为这是主所看重的。

     人的察究远比不过神的鉴察，因此律法的功效在新约中渐行渐远了。律法的总纲就是爱，神就是爱。我们的主颁布了诫命、律例、典章，就是要众多的以色列人学习顺服的功课，其中的精意就是基督的治理，出于主的智慧，并且彰显基督的荣耀。我们当明白，在许多的谎言面前，惟有神的鉴察才是真正正确无误的，我们不是靠自己的感官去判断一切的人、事，乃是依靠主，凭着信心仰望主的治理，只有这样，教会才会有真正的增长，教会内的布局才会更加合乎主的心意。我们在一切所为的事上，都当有爱，爱弟兄也是应当的，我们对任何人都当以主的心意对待，因为惟有主的眼目察看全地，统管万有的只是主。

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