伉俪间在款子的运用上有差异的意见，常会阻碍更深的合一。这一章会提出圣经内里论及财帛的原则，也提供一些现实应用的要领。虽然也包罗了增补阅读资料、研讨标题以及动作打算。伉俪两人齐心研究并应用本章的资料，对付在财务上取得和谐以及促进合—，都甚有裨益。
A. 创二24表现神定立婚姻的目标是要两小我私人成为一体。
1．从圣经的概念来看，婚姻是一种完全的委身，而且生平一世与对方完全地分享本身的统统。
2．这完全的分享包罗了款子。伉俪两人对拥有及运用款子的立场，都应该是一体的。
3．嘴里说本身跟太太对款子的观点是同等的并不坚苦，但在现适用钱的时辰也是同等，就较量坚苦了。
B．在作为牧者和向导员所累积的履历中，我发明经济题目是促成亲姻割裂的个中一个重要身分，款子在制造婚姻反面这事上具有很是大的影响力。伉俪两人对款子的观点常会各持己见。
1．他很是重视财帛，她却不觉得然。
2．他以为他们必需为未来不时之需储备；她却以为应该把钱尽快行使，把将来完全交托与主。
3．他以薪金和款子上的好处来作选择职业的前提；她则很是稳重地思量其他身分，如事变所在、情形、和怙恃间隔多远、好的教会和伴侣、四面是否有教会学校供孩子就读等等。
4．她以为对教会、对缺乏的人、对怙恃和孩子应该慷慨施予；他则以为固然施予是对的，但为着家里未来或一些紧张的必要，应该细心思量和有限度的施出。
5．她倾向于随意费钱在消遣、娱乐、渡假等工作上；他则信托在家里剪草或清算花圃，或做些什么的也是很好的行为，并且不斲丧钱。
6．她但愿极力事变。他兴奋有加班或乃至是兼职的机遇。事变就是款子，而家庭在款子上的必要也很大。他则但愿他多留在家里，随同本身和孩子，辅佐家里粗重的事变。对他来说，精采的家庭相关必要家庭成员花时刻去维系，他认为这是该当的。而放弃与家人团圆的时刻去加班或兼职，所捐躯的其实是大大了。着实，款子并不代表统统，有很多对象是钱不能买的。
7．对付钱应该先用在那些事物上，他有本身一套观点，而她也有本身的尺度。他以为家里必要立即购买一部新车，这是主要的事；而她却以为他们无需再添新车，真正必要添置的是一套新的餐具或新的家俱，现有的其实太陈旧了，谁见了城市认为必要换新的。让人望见本身用着那么破旧的对象多欠盛意思！
C.因对款子的观点差异，在婚姻相关上造成的斗嘴还多着呢！
1．以上的例子已经足以表白一个究竟：在经济不太充裕的佳偶傍边，因款子题目可发生严峻的斗嘴。
2．款子间题所造成的斗嘴好像是每一对佳偶都不能停止的。第—，由于他们都是罪人，以是都有自私的倾向，第二，由于他们有差异的家庭配景，而或多或少的，他们也会故意或有时地从本身的怙恃身上接收了他们对款子的立场和观点。也许他们不是完全接管怙恃所辅导的，然而，乐意与否，他们城市受到怙恃的影响。倘若两边怙恃的代价观是临近的，他们之间因款子而产生的斗嘴便可以减至最低限度；但倘如果大不沟通的话，他们就必要在这经济的合一上多多祈祷、切磋和下苦功。究竟上，一对佳偶会发此刻款子的题目上是最难到达合一，越发必要挣扎和全力。
3．佳偶如安在有关款子的工作上告竣合—，并不是一个学术性、理论性的题目。这是一般糊口中一个最实际的题目。我们必需面临它，解答它。
I.遵守圣经所提醒有关款子的原则。
要在款子题目上到达合一，最基要的虽然是两边齐心一意诚实地遵守圣经所提醒有关款子的原则。基督徒佳偶应该认同圣经所提供的原则，不光由于他是可行的，可以辅佐你们告竣合一，更重要的是：神要我们这样做。然而，当佳偶两边都当真地奉圣经的原则行事，天然会获致更进一步的合一。凡是来说，人与人之间产生磨擦，是由于他们持有差异的尺度、意见或代价观。对他们说：你们要合一；让他们由于察觉本身之间有纷争而感想自疚是不能带来合一的。凡是伉俪两人必需在各类尺度和代价观上取得同等，才有但愿合一。我以为婚姻中的经济纠纷，大大都都是因为对圣经所表现有关款子的原则不相识或不愿听从所导致的，倘若伉俪两人乐意恳切在糊口上秉行圣经的原则，很多纠纷都是可以停止的。以下我乐意跟你分享一些有关这方面的圣经原则。
A．神赋予汉子赚钱的手段。
1．申八18：「你要记念耶和华你的神；由于得货财的力气是他给你的……。」
2．代上廿九11，12：「耶和华阿，尊大、手段、光彩、强胜、威严，都是你的；……富厚尊荣都从你而来，你也管理万物。在你手里有大能大力大举，使人尊大强大都出于你。」
3．箴十22：「耶和华所赐的福，使人充足，并不加上郁闷。」
4．林前四7：「你有什么不是领受的呢？如果领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？」
B.我们全部的全属于主。
1．诗廿四1：「地和个中所布满的、天下和住在其间的，都属耶和华。」
2．代上廿九11，14：「耶和华阿，……凡天上地下的，都是你的……国家……是你的，而且你为至高。」「由于万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。」(留意 A，B所提醒的有关原则。我们不外是受托打点今朝所拥有的。我们要以诚实警惕的立场按他的旨意行事，而不是依从本身的意愿。)
C.比金子还名贵的对象许多。
1．太十六26：「人若赚得全天下，赔上本身的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」
2．路十二15：「人的生命，不在乎家道富厚。」
3．箴十五16，17：「少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。食斋菜，相相互爱，强如吃肥牛、相相互恨。」
4．箴十六8：「多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。」
5．箴十六16：「得伶俐胜似得金子。选智慧强如选银子。」
6．箴廿二1：「隽誉赛过大财，恩宠强如金银。」
7．耶九23，24：「财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有智慧，熟悉我是耶和华，又知道我高兴活着上施行慈祥公正和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」
8．路十二20，21：「神却对他说：蒙昧的人哪，通宵须要你的魂灵，你所准备的(物质财产)要归谁呢？凡为本身积财，在神眼前却不充足的，也是这样。」
9．太六19、20：「不要为本身积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖洞穴来偷。」
10．提前六 6、9：「敬虔加上知足的心即是大利了。」「但那些想要蓬勃的人，就陷在疑惑中，落在网罗和很多蒙昧有害的私欲里，叫人沉在松懈和殒命中。」
11．提前六17、18、19：「那些现代充足的人，不要自高，也不要倚靠无定的财帛……要叮嘱他们积德，在功德上充足，宁肯情愿援助，愿意供应人，为本身积成柔美的根本……。」
12．腓三7、8、9：「只是我先前觉得与我有益的，我此刻因基督都看成有损的。不单云云，我也将万事看成有损的，由于我以熟悉我主基督耶稣为至宝，我为他已经扬弃万事，看作粪士，为要得着基督，而且得以在他内里，不是有本身因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。」
13．弗三8：「我原来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩泽，叫我把基督那测不透的富厚传给……。」
14．诗十九9、10；诗——九72：「耶和华的典章……比金子可倾慕，且比极多的精金可倾慕。」「你口中的训言与我有益，胜于万万的金银。」
15．箴十九1：「举动纯正的贫贫民，赛过乖谬愚妄的充足人。」
16．箴卅—10；十九14：「才德的妇人谁能得着呢？她的代价远赛过珍珠……她丈夫……必不穷乏好处。」「衡宇财帛，是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。」
17．太六33；西三1、2：「你们要先求他的国，和他的义，这些对象都要加给你们了。」「就当求在上面的事，哪里有基督坐在神的右边。你们要忖量上面的事，不要忖量地上的事。」
18．诗一二七3、5：「子女是耶和华所赐的财富，所怀的胎，是他所给的犒赏。」「箭袋布满的人，便为有福。」(头脑一下这些经节所说起的对象的寄义，他们比金更贵重。这跟我们行事、选择职业和运用时刻等的要领，又有什么相关呢？)
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