属灵伟人小传 - 陶恕(7)

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　　陶恕每星期的讲道记录，常会刊登在教堂每月出版的刊物《生命之光》上、这就催逼陶恕必须在讲道稿发表之前，重读一遍，以便对内文加以修饰或勘校，有的时候他还需要理顺文章的思路，因为文章毕竟和口语化的讲道有所不同。没有多久。《生命之光》又开辟了专栏，称之《陶恕语录》（Tozer-grams）在专栏内，陶恕发表了一些读书心得、信徒的灵程指引，或一些随想录。这些《陶恕语录》写得如此生动、活泼、切合实际，又有属灵价值，美国其它地区宣道会的牧师和信徒也都争相订阅，《生命之光》的销路于是直线上升。

　　《生命之光》的销路上升，引起外地某些教牧同工的不满，认为这不啻和宣道会的机关报《宣道周刊》（The Alliance Weekly）正面竞争。这类妒忌是白费心机的，只能突出陶恕的写作才华。

　　第八章、在芝加哥的日子

 

　　自从宣信于一九一九年逝世之后，宣道会会长一职，就由芝加哥慕迪教堂（Moody Church）的牧师雷保罗博士（Dr．Paul Rader）兼任。

　　由于雷保罗一身兼二职——宣道会会长兼芝加哥慕迪教堂牧师——长达二年之久，显示出他一直对芝加哥一带有负担，不容易卸下这一负担特别是舍不得慕迪牧堂的五千个会友。

　　一九二○年雷保罗把密西西比州（Mississippi）以西划分为西部地区（DWestern District），委任布朗博士（Dr．Robert RogerBrown）为宣道会西部地区的监督。

　　布朗担任宣道会西部地区监督的首要工作，就是在芝加哥成立宣道会。布朗先在租下的正规学院礼堂（Normal College Auditorium）有六星期的聚会，并于一九二二年三月二日正式成立芝加哥宣道会，由布朗亲自负责。接任布朗的是费林（H．W．Ferrin）;一九二四年接任费林的是美尔舍（H．F．Meltzer），一九二四年接任美尔舍的是何谷（Joseph Hogue）。

　　在何谷负责时期，芝加哥宣道会在南边（Southside）购买了一个很大的车房，并把这车房改装为会幕，称之为南边福音会幕（Southside Gospel Tabernacle）。

　　南边福音会幕有八十个基本会众，在当时已算是可观的人数。那时宣道会标榜自己并非宗派，不在主日上午有崇拜聚会，以免与各宗派的主日崇拜聚会在时间上有冲突。所以南边福音会幕只在主日的下午和晚上有聚会。

　　一九二八年河谷离开南边福音会幕，宣道会西部地区总督布朗有责任为南边福音会幕找一位牧师。布朗曾在一些聚会中听过陶恕讲道，就向南边福音教堂建议最适当的牧师人选为陶恕。

　　芝加哥的南边福音会幕前前后后写了许多信件到印第安纳波利斯给陶恕，终于说服了陶恕，于一九二八年十一月四日，到芝加哥担任南边福音会幕的牧师。

　　当陶恕那辆破旧的汽车载着妻子、孩子、行李越过印第安纳波利斯边界的时候他里面是一片平安，他知道这次确是神的旨意，要他到芝加哥，去服事在那里的神的儿女。

　　在陶恕的带领下芝加哥南边福音会幕的信徒人数日益增多。陶恕最着重的，是当人走到聚会中的时候，能觉得圣灵的同在，许多参加聚会的人后来都见证说，你只要踏入会所，你就能觉得神的同在。

　　进展最快的是主日学，学生的人数很快地到达五百人，他们必须借邻舍的地方来用。每星期三，姊妹们整天为差传工作祷告——包括为宣道会在中国的差传工作祷告。

　　到了三十年代，南边福音会幕改名为南边宣道堂（South Alliance Curch）。由于南边宣道堂不敷使用，就买下相邻一座失修的大楼，在扩大了的地皮上着手兴建新的教堂。

　　一九四一年，新的教堂终于建成。不论是教堂的内部的装修，或者是该教堂外形的设计在当年是超时代和超水准的。新教堂可容纳八百人，另有诗班的座位八十个。陶恕借此机会，邀请各地宣道会的负责人，到芝加哥来参观新建成的教堂。

　　当陶恕回首一生的时候，他从一个宾夕法尼亚州的近乎文盲的农村孩子，竟然蒙神祝福，能在美国的第二大城市芝加哥主持一个如此大型而美观的教堂。他在暗喜之余，滋生了骄傲的感觉。

　　一个星期一早晨，神严厉地对付了他，他为自己的骄傲深感懊悔。他走回新教堂的每一间房间，每一间向人展示过。炫耀过的房间包括教堂的大堂，他一 一地归还给神。是的新教堂不是陶恕建成的，他不能窃取神的荣耀。他把整座教堂归还给神。当他在神面前摔碎另一个偶像时，他向神许愿说：在你以外，我在地上没有可爱慕的，包括芝加哥在内。神阿！只要是你的旨意，任何时候，我都可以离开芝加哥，离开这座新建的教堂。

　　第九章、成为传记作家

　　陶恕自己动笔写的书共有九本，目前美国基督徒出版社（Christian Publications〕出版的陶恕书目约有四十本，其中的三十本，是出自他的讲道记录，也有的是将他在刊物上发表过的文章，编集成书。

　　陶恕出版的第一本书，是一本传记，即一九四三年出版的《展翅》（Wingspread）。《展翅》亦即宣道会创办人宣信（Albert Benjamin Simpson）的传记。戴维·范特（David J．Fant）把《展翅》和汤普信（AlbertE．Thompson）所著的《宣信行述》（The Life of A．B．Simpson）作一比较，他说汤普信似乎在写编年史，堆砌了大量的史料，但他说陶恕写的《展翅》，是那么生动活泼，把宣信写得栩栩如生，使人不忍释手

　　最难能可贵的，是陶恕为撰写传记人物，在《展翅》一书的序言中，提出了他的看法：“任何人都有理由希望（或者害怕）有朝一日有人要撰写他的生平时作者最好不要是他的仇人，也不要是他的门生，或是反对者，或者是自己的亲戚。上述这些人，将是很差的传记作家，他们的偏见和主观将使他们无法清晰地描绘人物，无法忠实地．如实地反映人物的面貌。我们的仇人不会全面地了解我们，他们想象中的——和仇视的——不是真正的传记中的人物，他们将尽量地丑化我们，甚至以疏忽的、不负责任的笔法，将我们写成头上长出双角的怪兽。”

　　陶恕在《展翅》的序言中接下去说撰写传记人物时，一个门生同样不适合，门生只会歌功颂德，掩饰弱点，使传记人物失去真实性，结果产生了反效果。

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