远离偶像

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哥林多前书10:18-22你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？以色列人不听从神的话，就经历了许多的管教，有在旷野倒毙的，有被蛇及来命的所灭的，主以此教导以色列人，也是教导我们今天的众人要讨主的喜悦，不贪恋恶事，不要拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言，我们当把以色列人的教训引以为戒，好叫我们得着智慧的道路，在主面前得着平安。

以前迦南旧族有拜偶像，向假神献祭的传统，以至神要以色列人灭了迦南地的原居民，因为一方面是迦南旧族的罪恶招致神的审判，另一方面则是要以色列人单单敬拜神，不落入偶像崇拜的罪恶中。那时，外邦人向他们心中的神献祭，巴力、大衮都曾是人心中的神，其实不是神，是假神，然而，神将自由意志放在人的心中，蒙拣选的就承认主为真神，不蒙拣选的就落入偶像崇拜中，不能自拔，以至神命定的审判临到他们，他们不再拥有富饶的土地，也不再拥有世上的平安，以至被战争所灭，被刀剑所杀，为要给世人警戒，就是惟有主是真神，悖逆者都难逃最终的审判。

如果，今天的我们在教堂敬拜主，然而背地里，我们不倚靠主，只相信自已，甚至进行异教崇拜，以为主不知道，甚至还会以为多神的保护必好过单一的信靠，这是不对的，因为我们不能既喝主的杯，又喝鬼的杯，既吃主的筵席，又吃鬼的筵席，前后都有天壤之别，在《聊斋志异》里所描绘的鬼，实在是杜撰，其文笔优美，内容丰富，扬善惩恶的衷肠使它被中国人历代传扬，然而，现实中的鬼并不益于人，因为会引发人的疾病，在《圣经》中，所记载的史实告诉世人，鬼使人失去正常的意志，甚至使人看起来像精神疾患，这是极其可怕的，主在世上教导门徒医病赶鬼，就间接说明了这一点。我们既知道不利，就当远离，拜偶像是神不喜悦的罪恶，昔日，以色列人在拜亚伦所制的金牛犊的事上，百姓被杀的约有三千；扫罗求问交鬼的妇人，也是行了违背律法的事，他的信心显为不完全；保罗、巴拿巴拦住众人不献祭与他们，因为众人称保罗为希耳米，巴拿巴为宙斯。直至今日，仍然有人以自己的学历、职称、才能甚至是外表为可倚赖的，当遇见苦难，他们就跌倒，无所适从，然而，我们信主的却不当如此，主并不把我们所承受不起的赐下给我们，乃是要我们经过试炼后，就得平安，因为主爱我们，为我们舍已，我们也当爱主，为主认识真理、明白真理、实践真理。

我们要逃避偶像，不是说偶像有权柄，能够操纵我们，乃是因为我们要远离拜偶像的罪恶，偶像有眼不能看，有口不能说，有耳不能听，凡投靠的必都如此，偶像不能救我们脱离苦难，我们当相信主的圣洁和公义，就当知道，当我们远离迷惑人的哑巴偶像时，我们就不是主所憎恶的人，乃是脱离咒诅，得主祝福的人



是得着永生的赏赐。主要作得胜者的神，得胜者要作神的儿子，表明主与信而得胜者的亲密关系。

教会如何得胜，惟一的倚赖就是神。主是最大的保障，是活水的泉源，是一切得胜的力量源头。约翰在主日被圣灵感动，见了神所赐的异象，启示录1：19所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。主所吩咐的，约翰都照着去行了，显明主按先见拣选的使徒是主大能的见证。所看见的和现在的事，就是指约翰所看见的异象，以及当时所发生的事。将来必成的事是指预言，尚未成就却必成的事，若非主的指引，谁能知道呢？先知的功用就是替神传达心意。我们应当听从先知的教导，免得得罪神，自取刑罚。

得胜的惟一保障就是主。至高之主的判语从来不会过去，主要约翰写信给七个教会，就是圣灵向众教会所说的话，因为那“七”是一个完全的数字，代表了所有的教会，甚至也是对今天教会的教导。我们都知道《圣经》的教导从来都不会过时，教会是信徒组成的，应当听从，走完全的道路就是得胜的道路。主赐福一切相信的人，也显明是出自主的拣选，因为若非主的拣选，谁能得着永生的恩赐呢？

 

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