舍已事奉

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使徒行传4：30-31他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。使徒彼得、约翰教训百姓，传扬死人复活的道，却因此被祭师们、守殿官、撒都该人拿住，第二天在公会受审。在这样的过程中，官府、长老和文士、大祭司及其亲族都在公会中，好像一个审判的法庭，他们的目的就是恐吓使徒，禁止使徒奉主的名讲论、教训人。然而，使徒却因神的大能被释放，君王的心尚且因主在陇沟中，何况是那些祭司长和长老呢？使徒被释放后，把祭司长和长老所说的话告诉会友，会友听见了，就一同向神祷告，在祷告中，我们明白使徒的心意，更要因此明白神的心意。使徒求主赐胆量，不是为了荣华富贵，不是为了功名利禄，乃是为讲主的道，这与那些神的仇敌的目的背道而驰，乃是在受逼迫中仍然顺服主命，仍然为主舍已事奉。尽管他们为此被拿受审，然而，他们仍然一无惧怕，不是因为使徒比他人更刚强，更有才能，乃是因为他们向神祷告，由神带领，当他们向神摆上愿意的心志时，神就悦纳他们，信而归主的人越发加增，神迹奇事伴随着使徒所传讲的，证明他们是主所差派的仆人。

当神的仇敌听闻神的仆人行出神迹奇事，使那四十多岁的瘸子得了医治，能够行走、跳跃时，他们敏感的神经就被触动了，因为以色列人盼望拯救他们脱离被奴役之地位的弥赛亚，作为掌权者，也就是奴役以色列人的罗马政权而言，这无疑是不好的消息，因为他们要的是听话的百姓，而不是想要推翻强权统治的犹太人，犹太人在当时的光景下，与唐朝杜牧所写的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”所书写的情怀相似，因为那个时代，是一个民族统治另一个民族，有不同的文化，不同的宗教，甚至有不同的生活习惯，有诸多的不同，然而，亡国者的悲哀，往往是深沉的，有人靠车，有人靠马，自古以来，有许多的人靠着军事力量去巩固政权，在中国的朝代更替中，大多是军事力量的对抗，强者生存，弱者被更替，其实，古今中外，都有这样的例子，对于罗马帝国而言，防患于未然必是当初的政策之一，好像埃及的统治，也是如此“亲民”，就是非常注意下层百姓的动态，以刚硬的心排斥任何动摇其统治的力量，包括宗教。当使徒向百姓传讲主道时，那些与主道相背的人就与当时的统治阶层联合起来，共同对付他们意识形态中的“敌人”，其实，他们在恨恶使徒以先，已经恨恶主了，所以，他们对付使徒的方式，其实就是以人的方式敌对神，甚至敌对那些为神的道奔走、劳苦的使徒。然而，我们应当有信心的看见和明白，使徒们并不惧怕，那里的会友们也不惧怕，他们把所经受的恐吓因着祷告，向神求胆量，为要为主讲道，这样的胆量，不是人所能够，乃是主所赐下的，舍已的事奉不是自己能够的，因为在人的本性当中，贪生怕死就是其中的，人类的始祖亚当在犯罪之后，隐藏自己躲避神，就是因为怕受到神的刑罚，就是死的结局，然而，因为这样的隐藏，在神面前却不亨通，仍然受了审判，付出了代价。我们信了主，就当以真理束腰，靠赖主的大能大力，为主道舍已事奉，是因为对永生国度的盼望，大过我们在世上所受的苦，这也是出于主的教导的。

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