《耶稣受难记》观后

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看过影片《耶稣受难记》(The Passion of The Christ)后，也和许多人一样有很深的感触。《基督教论坛报》出了一本介绍此片的小册子《为何受难》，提出了七个问题，也访问了七位有识之士，内容相当丰富。本文愿意从圣经的角度来看这部片子，并发表一点个人的感受。 许多中英文资料及《为何受难》均提到，《受难记》所讲的是耶稣在最后十二个小时的故事。但是按圣经看绝对多过十二个小时。从客西马尼园到他被钉上十字架约有十二个小时，耶稣被钉以后在十字架上又有六小时。所以，《受难记》所涵盖的时间应是十八个小时左右。当然还不算最后有关主耶稣复活的那几幕。以下是个人对《受难记》的观感。

一、《受难记》是视觉上的暴力

这个影片给人的第一个印象是残暴。福音书中记载耶稣被捕受鞭刑时，用字不多。但本片几乎用了全片四分之一的时间，来突显耶稣在大祭司与彼拉多手下的受难。罗马兵丁的手法，所用的各样刑具，其残暴让人目不忍视。这使人想起诗篇上的话：

“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗篇22:12-18）

编剧、导演将此片拍得很极端，要让观众超越极限，希望有震撼性的效果，这个目的显然是达到了。

然而，圣经还描述了与暴力残忍相对的另一面，本片却没有表现出来。这另一面，就是马太福音27:27-31与马可福音15:16-20所形容的，耶稣在衙门被戏弄。这两段经文里，特别提到他们用苇子打他的头。苇子打头不会那么痛，不是那么残忍。这代表什么呢？苇子在圣经里代表我们这些世人看为不值钱的人。首先是用来形容施洗约翰：“他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：‘你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？’” （马太福音11:7）约翰就是那被风吹动的芦苇。苇子也形容我们这些蒙怜悯的圣徒：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（马太福音12:20）耶稣被罗马兵丁毒打时，他手里拿着的是苇子，又被苇子所打，圣灵在此启示我们，他受辱时一直是把我们握在手中，让苇子所预表的我们去打他，见以下二（2）。

二、《为何受难》 小册子里问道：

耶稣为何受难？ 答案是：

（1）神要将他压伤。“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（以赛亚书53:10）“若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书9:22）

（2）我们这些压伤的芦苇以我们的罪孽压伤了他：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53:5-6）

（3）他的受难也是他自己甘心情愿的：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓利比书2:6-8）“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（希伯来书2:14）

三、耶稣的人性里有“软弱的”挣扎吗？

《受难记》是从耶稣客西马尼园的祷告揭开序幕，《为何受难》说：饰演耶稣的吉姆卡维佐以沉重的叹息与挣扎，表现出耶稣人性的软弱挣扎。耶稣的人性里真有“软弱的”挣扎吗？为什么耶稣祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太福音26:39）“这杯”是指什么呢？通常这杯被称为“苦杯”，大家的领会是主在十架上的死，就是他流血、舍身、救赎我们。这是主“道成了肉身，住在我们中间”的大使命。他不可能叫此杯离开他，可见“这杯”是另有所指。

细读圣经，我们在马可福音中找到了答案。同样是在客西马尼园祷告，“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去。’他说： ‘阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。’”（马可福音14:35-36）原来他求父撤去的“这杯”是“那时候”，指一段时间，这又是指哪一段时间呢？这是指十字架上被神离弃的那一段时间。

希伯来书5:7如此形容这一祷告：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”是耶稣的人性害怕痛苦，于是恳求天父救他免死、免他钉十架么？按原文“免”是“out”（出），被他恳求的那一位，在本节被形容为那“能救他出死的”（原文无“主”字）。所以，他不是求神免死，本节末句说：“就因他的虔诚蒙了应允。”他最后死了，“且死在十字架上”（腓利比书2:8）。更证明他没有求“免死”。若求免死，又因他的虔诚蒙了应允，那他就不必死，也不会死。若是按原文译为：“那能救他出死的”，那么三天后他复活了，也就证明了他“大声哀哭，流泪祷告，恳求”的这一位，的确从死里救他出来了！认为耶稣人性里亦有软弱的人，会引另一处圣经说：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着……”

（哥林多后书13:4）。保罗还说：“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（哥林多前书1:25）神愚拙么？神软弱么？世人看他被骂不还口，被打不还手，被讥笑也不从十架跳下，真是软弱！其实，这正是主的刚强，十字架正是主的智慧。他活在舍己、无己里面，神的软弱比世人的刚强，要高得多。

“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（马太福音8:17）耶稣“因软弱被钉”，并不是他自己软弱，乃是因代替了“我们的软弱”而软弱。他“沉重的叹息与挣扎”是为什么呢？原来，我们的主即使在世时，从来也没有与天父分开过，他曾说：“我与父原为一。”（约翰福音10:30）他“沉重的叹息与挣扎”，是知道他将要作“神的羔羊，背负世人罪孽的”，他将有一段时间（从午正到申初）要被父神离弃。当他经历了近三小时的被弃后，他终于喊出了十架第四言：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（马太福音27:46）对主而言，只有一件事，是让他不能忍受、让他不得不挣扎的，就是与父分离、被父离弃的“这一段时间”，这才是他的“苦杯”，这就是耶稣“沈重的叹息与挣扎”唯一的原因。

四、耶稣踩住蛇头的象征

《受难记》里有一幕象征，就是在耶稣祷告时那蛇向他游过来，他用脚踩住了那蛇的头。《为何受难》小册子里说这“象征得胜了软弱，走向被捕的命运” 。其实这里不是象征得胜了的“软弱”。主耶稣从来没有“软弱过”，他一直活在父里，并因父而刚强壮胆。“踩住了那蛇头”真正的意义是：女人的后裔要伤蛇的头！（参创世记3:15）耶稣上十字架，就是蛇的头被伤之时到了。

五、十字架是没加过工的“树”

《受难记》里所看见的十字架特别重，在“苦路”(Via Dolorosa)上，据说主耶稣跌倒十三次，而且这十架是加过工的，新约五次描述十架为“木头”（原文作树），表示主钉的十架是没有加过工的：

“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。”（使徒行传5:30）

“他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。”（使徒行传10:39）

“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。”（使徒行传13:29）

“基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着: ‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加拉太书3:13）

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）

在十架上，主说“我渴了”后，马太、马可均提到旁边的人“拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝” 。约翰则是说，“他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。”然而在本片里，你看见罗马兵的海绒，是绑在枪上的。“苇子”或“牛膝草”与“枪矛”大大不同。“枪”代表罗马，代表强权，“苇子”、“牛膝草”却代表软弱。“他代替了我们的软弱”，表示若不是他的甘愿，罗马能奈他何？今天编导与世人只看见表面的“强权”，以为是“强权”将他钉十架，其实是他自己甘心被我们这些压伤的芦苇所杀伤。

六、真理是什么？

彼拉多问耶稣：“真理是什么？”《为何受难》的小册子引约翰福音14:6，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”很准确的说道：“是的，彼拉多与真理面对面了，可是彼拉多竟认不出真理来。”又说：“其实真理是上帝放在我们心里的一把尺，一个客观的标准……每个人都有良知，但若是主观太强，不但自己找不到真理，也会误导别人。”

圣经说，耶稣就是真理。今天对基督徒而言，我们或靠着里面的基督：“那加给我力量的，凡事都能做。”（腓利比书4:13）或随灵而行：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8:14）或按着恩膏的教训：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约翰壹书2:27）这才是真理，才是活出基督。任何活在“自己”里的，都不是圣经所说的“真理”。

七、《受难记》有关彼得的描写

关于彼得否认主，圣经里面有七次提到：“鸡叫以先，你要三次不认我。”（马太福音26:34、75，马可福音14:30、72，路加福音22:34、61，约翰福音13:38）《受难记》里居然没有这一幕“鸡叫”的镜头。在他否认主后，《受难记》又演他向马利亚跪下，称他为"Mother"（圣母），然后向他承认自己的罪。这时，马利亚向他伸出手来，表示原谅他。他就走出去哭，说自己不配。圣经无此记载，也不符圣经教训。这是天主教高抬马利亚作“圣母”的结果。八、《受难记》有关马利亚的描写

本片在描述马利亚的事上，因受天主教的影响，有许多不符合圣经之处。其中一次，马利亚跪在石上，脸伏于地，镜头却显示在地下石室内，耶稣被吊在铁圈上，望着天花板石层上面，好像仰望马利亚给他属灵支援一般。当耶稣被鞭打受折磨时，耶稣也总是遥望马利亚的眼，然后就好像得着能力，继续忍受下去。

后来本片形容马利亚走到十架下面，然后说："Flesh of my flesh, heart of my heart, please let me die with you"（我肉中的肉，我心中的心，请你让我与你同死吧！）马利亚怀孕时，圣灵就启示她，耶稣“要将他的百姓从罪恶里拯救出来” 。马利亚对主的话，常反复思想，如此深知主使命的人，绝不会说这种毫无圣经根据的话。如此表达，是天主教强化“马利亚有份于耶稣受苦和救赎之工作”的错误教义而加上去的，就是所谓“辅助救赎中保论”。

耶稣在十架上说：“成了！”表明神对人救赎之功，是神儿子耶稣单独完成的，并非有任何人的参与。保罗后来在罗马书，说到受浸归入他的死，又说：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗马书6:5-6）这是去经历基督的同死、同葬、同复活，并非指我们在主救赎的工作上有分。

当耶稣在十架受苦流血时，马利亚吻他的脚，影片显示耶稣的血流到她头与口。马利亚竟用舌头去舔口边的血，也似乎是借此宣传天主教之“圣餐变质说”。

九、恐怖的撒但妇人及片中血腥之事

影片中有许多对邪恶的描述。像撒但妇人手抱着“年老的鬼婴孩”，站在那里观看耶稣钉十字架。马利亚与抹大拉的马利亚跪在地上，用彼拉多妻子给他们的毛巾，抹流在地上耶稣的血。最后兵丁用枪矛刺透主的肋旁，大量血水如雨淋下（已在十架上流了六小时）从医学观点看，还能够血如雨下么？观众对这些都不一定了解其意义。这可能是出自天主教传统的影响，部分也出于电影艺术描写的手法。如此“血腥恐怖”，虽达到了编导者的原意，但却没有圣经的根据。

十、“成了！”便低下头

耶稣在十字架上，说了第六句话：“成了！”便低下头（约19:30）。按原文“便低下头”这两个字，就是马太福音8:20里的“枕头的地方”。耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”耶稣在世，真没有枕头之处么？马利亚、彼得、马大、撒该、西门和许多服事他的妇女，难道都没有为主预备“枕头的地方”么？原来，耶稣救赎之工没有完毕，他就没有“枕头的地方”。他是带着使命来的，唯一能让他枕头的地方，就是在十架上。他否认己，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。这真是何等的忠心！我们对他又该是何等的感恩！

十一、结论：有汁水的树

看完全片后，里面却想起了《受难记》未曾引述，耶稣在十架苦路上所说的话：

有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不能生育的，和未曾怀怡的，未曾乳养婴孩的，有遮盖我们！’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，半来怎么样呢？”（路加福音 23:27-31）

平常我们没有太注意，耶稣对跟随他号啕痛哭之人所说的这些话（多少人也为此剧痛哭）。主说“这些事既行在有汁水的树上”，可见我们的主就是那“有汁水的树”。“那枯干的树”是什么？我们在约翰福音15:6找到了：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”

亲爱的主啊！愿我们不是那“枯干的树”被剪去。愿我们都联在“葡萄树”上，住在你这“有汁水的树”里。阿们！

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