主的应许

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     罗马书4：13因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。主的应许定然归给一切的后裔，不仅是归给属律法的，也归给效法亚伯拉罕之信的，可见，主的应许若只归给属律法的，应许就被废弃了。主的应许对于亚伯拉罕而言，不是因律法，而是因为亚伯拉罕的信，因亚伯拉罕在年老无指望生养之时，仍然相信，以至就得了所应许的后裔—以撒。

     主的应许是我们恩典的由来。我们当中的初信者，有的身染恶疾，医药无方，惟有倚靠主的大能，才能得着医治，这不是因为我们顺服主的律法，以行律法得着所应许的，而是因信得着称义，因信就得了拯救；我们当中有许多虔诚的基督徒，追求属灵的道路，为要得着更大的盼望，就存心忍耐，然而，主应许信的人有永生，也不是要人遵行律法，乃是要人的信心；现今的世代，谁还要献牛、羊等为祭呢？岂不是顺服主的教导，将身体献上，当作活祭吗？这岂能够按着圣经的字义去为呢？岂不是要按着圣经的精意去为吗？我们的身体如何献上，成为活祭呢？岂不是信心的功课吗？所以，新约时代里，我们不再象旧约里的人，去献祭，那些祭物远不能与主的宝血相提并论，惟有主有赦罪的恩典，牛、羊本身并无赦罪的功用，乃是因着主的律法，就显出了功效，不是祭司的功劳，是神的功劳，祭司只是顺服了主的律法。

     如今，我们不再寻求律法上的救赎，乃是寻求主的赦罪之恩，主一次献上，就作了全人类的挽回祭，主看重人的内心，远胜过人的行为，因此，律法之下，都显为有罪，在信心之下，都得以称义了，显明主的良善是人永远的福音。

     主的应许不是指我们的人生一帆风顺，有求必应，心想事成，乃是指在患难中有帮助，贫乏中有帮扶，忧患中有主的大能相助，使我们脱离患难，脱离贫乏，脱离忧愁。当主应许我们得享永生时，我们就当凭信心接受主赐下的道路，相信因信行走的道路就是永生的道路。

      主的应许，吸引着越来越多的基督徒，甘愿为主行走天路程。因所盼望的，必超过世上一切的美好，吸引着古往今来的基督徒甘愿为所盼望的应许奉献一生。我们是谁的儿女？若行善，就是基督的儿女；若行恶，就是魔鬼的儿女。圣经中有许多带有应许的经文，以弗所书6：2“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。诫命中也有主宝贵的应许，显明主的公义，命令总归是爱。然而，生命在主，复活在主。生命的长短取决于主，主要人生，要人死，生死都在主的权下，无人可以超越主权，惟有主，向自己拣选的人，就显明了自己的大能，向不是自己拣选的，就任由人的意志。

      亚伯拉罕和他的后裔不因律法而承受世界，何况是我们呢？我们因信，就看见了比世上更美的家园，比世上更美的国度，甚至是最完美的国，就轻看世上的羞辱，看重主，胜过一切被造的，就因信必得生命的冠冕，就是永远的生命，我们的主，必因我们的信，就使应许不至落空，我们就必因信得永生。

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