一个无比荣耀的国度

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世上没有一个人他不去努力，就可获得成果。没有艰难和汗水，就没有收成；没有降卑，就没有升高；没有羞辱，就没有荣耀。这是自然规律，也是每个基督徒的属灵定律。就是神的儿子来到世上也不例外。

     经文：可9:1-13

    一、荣耀的改变（可9:1-5）

    就在耶稣的门徒彼得，宣告了他的信仰告白之后的第六天（可8:29），耶稣带着彼得、雅各、约翰，来到了一座山上。在这之前，他就告诉门徒，在他受死之前，他们中间就有人能提前经历将来神荣耀的国度（可9:1）。

    到了山上，门徒忽然耶稣就在他们面前变了样，不再是那位他们早夕相处的拉比，原来那位面貌比别人憔悴，形象比世人枯槁的先生不见了（赛52:14），取而代之是：

   “衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白（可9:3）”。

    马太在记载当时的情形时也说：“......脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（太17:2）”。

    惊奇之中，门徒又见旧约中的摩西和以利亚显现在其中，在荣光里和耶稣谈论他去世的事。

    身临其境的门徒，经不住这耀眼的光辉，竟打起盹来，等清醒过后，就看见耶稣的荣光和一同站着的二人（路9：31-32）。我想，彼得每次在关键的时刻，他的反应总是先于其他门徒，他见二人正要和耶稣分离，见此情景的彼得就对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚......（路9:33）”。

    对彼得来说，能让他流连忘返的是因为这个地方太美了，可以在这个世界上是绝无仅有的，如果永远住在这里该有多好！就像去过三层天的保罗所形容的那样：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（林前2:9）”。

    亲爱们！这种向往是历世历代凡在基督里的每一个人所盼望的，特别是正在面对或经历苦难中的人们。虽然我们已被基督从罪中拯救，然而，我们的身体还继续活在这个有限的时间和空间里；亚当犯罪后的原罪还残留在我们里面，它无时不刻的与我们里面的新生命做争斗。这种争斗要延续到基督再来，或我们离开世界的那日，我们的身体才完全得赎（罗8:23）。

    在这个过程中，我们会为信仰遭受逼迫、患难；生活上也会经历劳苦、叹息、疾病、忧伤、眼泪，以及生老病死等。每当我们陷入这种境地时，都会像彼得那样，盼望立刻与主永远在一起。

    耶稣这个时候在山上向门徒变像是十分必要的，因为此时的门徒很沮丧，对将来充满迷茫。他们原以为耶稣能在地上做王，与他们同坐宝座，但没想到耶稣要他们每个人要背起自己的十字架跟随他，要为信仰付出代价，甚至牺牲自己（可8:34-37）。

    然而，我们的主能体恤人的软弱，他要给门徒一个将来天国的凭据，我想对门徒来说，最大的安慰也莫过于此了。

    亲爱们！将来的天国是可信的，主耶稣在天上正在为我们预备将来的住处，他昔日安慰门徒，今日也安慰我们。

   “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里（约14:1-3）”。

    那么，基督徒既然有这样的应许和盼望，还有什么力量能拦阻我们的信仰，导致我们沮丧呢？



    二、荣耀之前的路(可96-13)

    此时的彼得不知说什么话好，显得及其高兴又十分惧怕，惧怕的是，眼前的耶稣是那么的圣洁，荣光四射，不由得使人心生敬畏（可9:6)。

    然而，彼得的要求却受到了神的责备。这个时候，他见一朵云彩遮盖他们，有声音从云中发出，告诉门徒，他们所跟随的那位就是祂的爱子，要他们听从他（可9:7）。

    这句话意味着天父要门徒要以他的爱子为榜样，顺服他如同他顺服天父那样；似乎暗示门徒，现在还不是享受荣耀的时候。声音过后，门徒忽然发现这幅美丽荣耀的图画不见了，剩下仍然是他们三个门徒和耶稣（可9:8）。

    在下山的路上，耶稣吩咐门徒不要将今天所看到的告诉别人，因为他没有从死里复活。但门徒却对耶稣的话难以理解（可9:9-10），在犹太人看来，他们深信每个人都会从死里复活；而耶稣的意思是指着他从死人中复活，不是指向所有的人。

    事实也是如此，他从死人中首先复活，是要成为一切在他里面睡了之人的初熟果子（林前15:20）。

    同样，他得荣耀也不是在这个时候，要等到他走完这条十架苦路，战胜一切仇敌之后，才能够升高，并得享完全的荣耀！

    困扰着门徒的第二个问题是，刚刚预先经历的荣耀国度，以及其中以利亚的显现；而现在的以利亚又去了哪里？会不会如旧约圣经所预言的那样，当神的国复兴之前，以利亚会做为弥撒亚的开路先锋先来（可9:11），建立宇宙性的王权？

    但耶稣的回应是，旧约中所预言的以利亚已经来了。耶稣在这里不是指着他说的，是指着施洗约翰说的，因约翰有着以利亚的性情，他做为耶稣的开路先锋，他痛恨罪恶，怒斥伪善。而世人却任意待他，使他受苦、最终被害。那么，先驱们的遭遇，人子也照样要遭受被弃，最后被杀（可11-13）。

    坐在这里的各位亲爱们！在我们生存的这个世界上，每天都有战争、地震、饥荒、瘟疫等各种的灾难发生；因人类如野兽般罪性的膨胀，导致邪恶无处不在：法治松懈、是非跌倒、公理无存、弱肉强食、恶人当道。特别在这种环境中生存的基督徒，不但要面对罪恶给这个世界带来的诸多苦难，而且为了持守信仰，还要遭受这个世界的讥笑、羞辱、患难、残害，甚至为主殉道！

    但基督徒之所以能够在非常的环境中持守信仰，是他们深知这是一条通往荣耀国度的必经之路。基督来到世界，马槽是他苦难的开始，十字架是他受苦的巅峰，他若不受苦，世人的罪就无法解决。基督的受苦已为我们立下榜样（彼前2:21），而基督徒的受苦是断绝罪的可行途径。

   “基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了（彼前4:1）”。

    结语

    亲爱们！黑夜已深，白昼将近，主来的日子近了。基督徒今生的苦楚，若比起将来神国无比的荣耀，就不足介意了。我们只需再忍耐片刻，一切都将要过去。当我们有一天在坟墓中听到末次号筒吹响时，就必复活，活着的要改变被形像，提到空中，就要与主永远同在了（帖前4:15-17）。在那里无比荣耀的国度里，再没有劳苦重担、眼泪、疼痛、哭泣、哀号、死亡。主耶稣啊，愿你快来!

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