神的诫命和人的遗传

　　记得小时候，当家里来个客人时，大人会告诉我，小孩子是不能上桌子的和客人一起吃饭的，当妈妈的也只有服侍客人的份；只能等客人吃喝完后，妈妈和孩子才能吃饭。直等到十多岁时，大人才勉强许可孩子与客人一起吃饭，但在吃饭之前，大人会有许多繁琐的事告诉孩子：“哪位是客人坐的位子，你不能随便坐，若让客人坐在端菜的位子，那是最忌讳的一件事；吃饭时要等客人先动了筷子，你才能动筷子，而且筷子只能夹朝你的这一边盘子里的菜，不能动盘子另外三边夹的菜；要吃一口饭吃一口菜，不要看那个盘子里的菜好吃，就一直吃那一盘子里的菜......”。

 

　　那么，在耶稣的那个世代，犹太人也有许多繁琐的遗留传统。在真理与遗传之间，耶稣又是怎样看遗传这件事的？

 

　　可7:1-23

 

　　一、本末倒置的教导

 

　　犹太民族若比起礼仪之邦的中国，他们的礼仪就繁琐复杂的多了。他们除了古人遗传下来的之外，他们还按字义解释摩西的律法、典章，却不知道旧约礼仪律中“洁净”的精义是什么？以至于曲解了律法原有的意思，其结果就成了人的遗传（出30:19）。

 

　　法利赛人以及文士多次在耶稣的身上寻找把柄，要置他于死地，责问耶稣的门徒在安息日里掐麦穗吃（可2:23）；试探耶稣要不要向该撒纳税（太22:15-17）。这次是以他的门徒吃饭不洗手就吃饭，借机诬陷耶稣（可7:2）。按照他们礼仪的遗传，一个人从外面进来，在吃饭之先，若不洗手、沐浴就不能吃饭。这是他们历代据守的规矩，除此之外，就是洗杯盘、罐及其它器皿（可7:4)。惟恐在市上可能无意中摸过不洁净的东西(如死人、死畜、不洁的动物)，使自己和家中的物件被沾染污秽，所以规定在吃饭前必须洗手、沐浴和洗其它的物件。

 

　　面对法利赛人和文士的质问，我想耶稣的回应是忿怒的、严厉的、毫不留情的，如两刃的利剑：

 

　　“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然（可7:6-7）。’”

 

　　忿怒是因为他们将人的遗传吩咐，代替神的圣言来教导人，以此废弃了神的诫命（可7:8-9、13）。

 

　　其次是他们的假冒为善，他们将神的话和人的遗传本末倒置，诫命中更重要的真理如孝敬父母（可7:10），他们反倒不去行；当有人问他们为什么不赡养父母时，他们却说，我已将赡养父母的那份金钱全部奉献给了圣殿（可7:11-12），所以我就不需再奉养父母了（可7:11-12）。他们不单自己这么做，也教导百姓这么做。这样的遗传，自然就废弃了除了爱神以外还要爱人如己的诫命（太22:37-39）。

 

　　他们以为这种外在的洗手、沐浴等能洁净自己。而耶稣的宣告是具有g e命性的，甚至连他的门徒对这个比喻都不明白（可7:17）：

 

　　“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人（可7:15、赛29:13）”。

 

　　在这些宗教领袖看来，任何心里的污秽都是由身体沾染污秽造成的。但耶稣的宣告是大胆的，又是颠覆性的。身体上的不洁净是不会污秽心灵的，至多是影响身体的健康（可7：18-19）；而真正能污秽人心的却是由心里发出来的东西，如：“偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄（可7:22）”。

 

　　亲爱们！今天主日讲台上信息所遇到的危机是，太多人本的遗传取代了真理，如成功的家庭教育、心理辅导、婚姻事业等；甚至有些教会说：“你们教会的敬拜若不按我们的模式就不是敬拜；你们的教会若不按我们的教规行就不能得救……”。以传统代替神的圣言也使得信徒渐渐变得假冒伪善，导致的原因是人们看重遗传而过于神的话语，忽略了圣经中更重要的教训，如悔改归正等。

 

　　二、当怎样认识遗传

 

　　在以上这个教训里，耶稣始终没有给洗手的遗传定性，好或不好。那我们当怎样看待人的遗传，因为它与我们的生活息息相关。

 

　　其实，圣经中也有好多关于遗传的教导，在箴言书里，“我儿”二字在全书中出现过二十四次。我们看见为父者对儿子的心声，他希望他的儿子敬畏耶和华，怎样与人处事，远离恶事，能过上幸福美好的生活。做儿子的若听父母的这些劝告，就能避免一些恶人设下的圈套，也能有智慧地处理日常实际的事务。如：

 

　　“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（箴6:20）。”

 

　　“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备（箴3:11）”。

 

　　“我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友（箴6:3）”。

 

　　“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交（箴24:21）”。

 

　　“智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女”（箴2:16）。

 

　　耶稣在教导人谦卑的功课时，也引用了当时人们赴宴的遗传来比喻：

 

　　“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了（路14:7-10）”。

 

　　那么，我们该怎样来看以上的经文？笔者认为，由神的话应用出来的传统是对我们有益处的，因它是出于神的圣言。而当时的宗教领袖所谓的不洗手就不能吃饭的遗传，是一种宗教礼仪，而不是为了清洁卫生，更不是为了解释圣经。他们借此将遗传视为神的圣言教导人。著名的解经王子摩根说：

 

　　“遗传只是人对圣经的解释。教会信经、亚他那修信经、尼西亚信经、或其他任何信经，都只不过是解释神的话语而已。他们都出于崇敬的心，在必要的时刻把真理用当时的话语简单、明确的陈述出来。不过不管如何，他们总是人的解释而已”。

 

　　结语

 

　　亲爱们，遣传的目的是要维护虔诚，甚至最高等的遗传也是人的解释。人的遗传会随着时间的变迁而改变，只有神的话立定在天，永不改变，我们不能将神的律法和人的解释混为一谈。我们的教会、我们的牧者务必悔改，好让神托付给我们的群羊能喝到纯正的灵奶。