主赐后裔

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      撒母耳记上2：20-21以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。以利是个祭司，他在神面前的所为有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，虽然他为哈拿祝福，是合乎神的旨意的，然而，他在教养两个儿子的事上得罪了神，招致神公义的圣怒。以致神预言给以利家灾祸，在所有的事上，以利都没有被神憎恶，然而，竟因他儿子们的罪过，祸及以利家。

      主所赐的后裔应当是敬虔的后裔，撒母耳就是其中的代表人物，在他出生之前就被他的母亲许愿其终身归与主，不用剃头刀剃他的头。撒母耳从断奶之后就被带入主的圣殿，这就是敬虔之人的道路，从出生时起就命定被主所用。

      主赐的后裔是出于主的祝福，主应许亚伯拉罕的后裔极其繁多，国度与君王都从他而出。主的应许从来不会落空，然而，我们知道以色列人虽多如海沙，被拣选的终究是少数。以利是神所拣选的祭司，然而，圣经说他的两个儿子是恶人，不认识主。也就是说，他的儿子虽然是神所赐的后裔，然而却因不认识主就藐视神的祭物，也就是在以色列人献祭时擅自取祭物肥已，不尊重神，乃是藐视神的作为，甚至与会幕门前伺候的妇人苟合，神说以利知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，神要审判 ，就是要以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。这就是神赐后裔，却仍然有神的命定，虽然神给予以利的是两个儿子，然而，因为以利说：人若得得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？也就意味着，以利放弃了管教他两个儿子的机会，任由他们行恶，尽管他知道这样的后果极其严重：谁能为他祈求呢？但是神的心意也显明自己的慈爱，我们伟大的主耶稣基督，连被钉十架的杀人犯都赦免，是因人的悔改信主，不是因人的行为，乃是因人的信心，而以利呢，却没有为他的两个儿子继续祈求，以致失去在神面前的赦罪之恩，如果以利能够象哈拿那样，为自己的两个儿子不断去祈求神的宽恕与带领，他的两个儿子必然得救，因为神听义人的祷告，也喜悦恶人的回转，神使人活，使人死，主权全在全能的主手中掌管。这里，我们看见了同样是神所赐的后裔，同样都被主所用，然而，是截然不同的两种结局，是神所预定的结局。

      我们应当明白，儿女是神的产业，如何带领他（她）们归向基督，这需要主的大能的引领，需要作父母持续地关注和教导。在主的伟大计划中，我们应当明白任何的舍已都应当是毫无保留的，不要象以利的两个儿子，自以为神，可以代替神享用祭物，窃取神的荣耀，是神不喜悦的，甚至当他们犯了奸淫的罪恶时，是得罪了自己的身体，也是主要审判的。这些罪恶的形成是自已不认识神的因素，然而，神也向以利追责，要以利家受咒诅，以致在与非利士人的战役中，以利的两个儿子被杀，以利也死了，在这样的审判中，惟有神所拣选的后裔—撒母耳接替以利，成为以色列人的祭司。撒母耳因主的拣选，成为蒙主重用的仆人，他是神真正赐与的后裔，是远离罪恶的先知。

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