神权得胜

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     民数记14：44-45他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀掉，直到何珥玛。这是摩西向以色列众人传达神话语的时候，以色列人中因神的话悲哀，于是未经神的许可发起进攻，以至在迦南人面前落败。

     神要惩罚说怨言的民众，因为神是自有永有的，神是烈火，在神面前的若非有信，不能得神的喜悦。在神眼中，二十岁是个要为自己言行负责的年纪，因为神明确指出在以色列中被数点的，从二十岁以外向神发怨言的，必不得进入应许之地，他们的尸首要倒在旷野，他们所认为的要被掳掠的妇人孩子，神必要领他们进去。为这怨言，以色列人的儿女要在旷野飘流四十年，担当发怨言者的淫行的罪。为何以色列全会众会惹动神的义怒，以至全会众落入神的审判之下呢？原来，十二个探子中除了迦勒和约书亚，有人向以色列人报了恶信，在探子中有人竟然说迦南美地是吞吃居民之地，甚至其中的亚衲族人是伟人，而自己却是蚱蜢一般。以色列全会众听了这样的恶信，就大声喧嚷，夜里哭号，且向摩西、亚伦发怨言。以色列全会众不仅向人发怨言，而且是向神发了怨言，因为他们向摩西边、亚伦说话时，是质问神的言语：耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？这里，在言语中，以色列人对神没有半点敬畏，竟然向神质疑：为什么？人岂能问神“为什么呢”，陶造我们的岂不就是神吗？泥土岂能问窑匠“为什么”呢？因为窑匠按自己的心意陶造泥土，泥土却无权向窑匠质问：为何如此陶造？神造我们在先，是创世以来的造就，以色列人看见了探子们带回来的葡萄、石榴、无花果，知道那里是流奶与蜜的美地，然而，却因探子中有人报了恶信，就软弱了，以为自己要死在迦南，因为那里的居民甚是强壮。然而，他们这样的认为是因为怀疑神，而说出了惹神忿怒的言语：我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？我们不如立一个首领，回埃及去吧！并且，他们不仅如此，而且扬言要打死迦勒和约书亚。此时，神向以色列人显现，而摩西仍然为民众代祷代求，神赦免了以色列人的罪恶，但却仍然施行审判。这就是神的主权，神可以饶恕人，但却不纵容人的罪恶，如果，神不加以审判，那么，以色列人中还会有发怨言者，他们所发的怨言是动摇人信心的言语，是与神的计划背道而驰的主张，甚至是试探神的诡诈。神不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪，在神，只有一是，在神，行公义、好怜悯，我们看见神的公义，使罪恶得赦，神的公理显明。以色列人向神的试探有十次之多，神的忍耐是神爱的彰显，然而，神不是纵容，乃是宽容人，要人悔改，如果，人仍然不悔改，一再犯罪，神的审判就要发出，公理显然要得胜。

     以色列全会众都因质疑神的应许遭致审判，在旷野飘流四十年，如果不是神至大的权柄，他们断不会进入迦南，因为当他们悖逆神，不听摩西—神的圣仆之劝告，仍然擅自进攻仇敌，没有神权的支持，就必落入失败的境地，在这样的事件中，我们看见了神权的独一至大尊荣，因为当以色列人在神的带领下，顺服神吩咐摩西的，才能取得战争中的胜利，如果不然，就必失败。神权不仅要在以色列人身上彰显荣耀，也要在我们这些外邦人身上彰显荣耀。

 

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