他玛的主意

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      创38：14他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。他玛是犹大的儿媳，因为犹大两个儿子在神的眼中是恶的，神叫他们死了，还有一个小儿子，叫示拉，按犹太人的传统，哥哥若死了，还没有留下子嗣的，他的媳妇是可以嫁给未娶妻的弟弟的，好像中国人的旧传统，要承继香火的意思，要叫作弟弟的为哥哥生子，作他哥哥的后代。在雅各所生的十二个儿子中，长子流便因与他父亲的妾同寝，犯罪失去了长子的祝福；西缅与利未在底拿被辱后行杀戮、掳掠，因此没有很好的德行在他父亲面前。犹大是雅各第四个儿子，也是神所祝福的，在对待约瑟的事上，犹大是主张不杀害，乃是出卖的立场，尽管他犯罪，但却仍然称呼约瑟是他们的兄弟，是他们的骨肉，是至亲。可见，犹大是一个圆滑却又不失亲情的人，尽管他不会是远离罪恶的人，他还会去招妓，但他却是一个顾念亲情的人，他不忍约瑟被杀，也不忍示拉象他哥哥死亡，所以，他不愿意遵行犹太人的传统，他的软弱却使拉玛受到了伤害，于是，他玛的主意就是假扮妓女，好从犹大那里得着怀孕的机会，以使自己的心愿得偿。

     一个寡妇，在中国古代而言是寡妇门前是非多，是要非常注重品行的，稍有不慎，行了奸淫，就有各样的刑罚，有着火刑、车裂甚至是“下猪笼”等等，非常残酷，而在犹太人的传统里，也有着族长说了算的意味，就是犹大在他玛行淫时，有权利加她以火刑，然而，这就是他玛的主意中高明的部分，她既是假装的，就要有个证据，好证明那个招妓的人是犹大，她拿了犹大的印、带子和杖，而且是以“当头”为由取下的，这就是他玛的智慧了，印、带子、杖都是犹大随身的物品，是不容易假冒的，而且若非亲近的人是拿不走的，这就是他玛在苦难中得着的智慧。

     他玛是一个有着坚强意志的妇人，是一个有着强烈成为母亲意愿的人，也是一个真正有爱的人，她就象罗得的两个女儿，不择手段要取得自己人生的胜利，生养后代，好洗去在世上的羞耻。因为没有丈夫的女人如何得着后代呢？这对女子都是极大的考验。在他玛而言，如果，她要示拉为夫，但犹大若不许可，则不可能，然而，她在一次又一次成为寡妇的过程中，饱经风霜与苦难，不仅要背负不好的名声，而且可能会成为一个没有儿女的妇人，这在他玛而言，是不甘心的，也是最不愿意的事情。于是，他玛一定了解她的公公犹大有招妓的癖好，她就投其所好，以获得成为母亲的资格，在这一点上，她的确比犹大有义，愿意为他存留子嗣，这就是一个可怜的妇人在环境的逼迫下，所能想到的惟一可以得着洗去世上羞耻的方法。

     他玛的行为实在是不足取的，因为是出于欺骗的。当她脱去作寡妇的衣裳、用帕子蒙住脸与身子，且坐在城门口时，是以一个妓女的身份坐在那里的，她的装束是妓女的打扮，所以犹大会认不出她，在当时，妓女的身份是卑贱的，然而，她却利用这一身份的特殊性得着自己的心愿，这就是妇人，成亲后就想要生儿育女，这是神旨意里的，要叫人生养众多、遍布全地、治理全地。

     今天的我们是否知道奸淫是极其可怕的罪过呢？在律法里，奸淫是违背圣诫命的，然而，在他玛的主意里，我们看见，她仍然有一个好果子—双胞胎儿子：法勒斯与谢拉，这是因为她内心的苦楚与艰难是神所鉴察的，他玛的主意是我们都会有的罪恶，欺骗与不择手段地获取自己的利益，违背神，我们都当从自以为聪明的计谋中解脱出来，不再以世俗的标准衡量自己与他人，因为在罪恶中的我们会有罪的刑罚的，我们要远离罪恶得神祝福的有效途径就是等候主的应许，敬畏全能的主，而不是使用人的聪明，我们不可自以为聪明，当以自己的所能服侍主，得主的赏赐，这是我们得着亨通的道路。

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