神的荣耀

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     以1：27我见从祂腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从祂腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。以西结先知所见的是神荣耀的形像，他一看见就俯伏在地，他还听见神召他作先知的话。这就是先知从神而得的恩典，彰显的是基督的荣耀。

     大凡先知，都有从神而来的话语，对以西结说话的神差派他，当以西结听到神要他用人粪在众人眼前烧烤吃饼时，以西结先知一定很是惧怕，以为不洁净，他对神所说了自己的理由就是素来未曾被玷污，未吃过自死的、被野兽撕裂的、可憎的肉，神是创造者，祂完全明白以西结先知话里的意思，于是，神怜悯先知的软弱，对先知说话，将牛粪代替人粪，并且向先知显明自己的爱与怜悯；对耶利米说话的神对他说派他作列国的先知，耶利米却对神说“我是年幼的”，于是，神的话再次临到耶利米，神对耶利米与摩西都是如此，神只凭自己的意旨行事，不听人的软弱推托的言语，因为神知道人的潜能是怎样的，因为一切的能力，包括潜能都是从主而来的。与摩西不同的是时代的变迁，在摩西的时代是以色列人已受了欺凌四百年左右后，而耶利米与以西结都是先知，一个在犹大王亚们的儿子约西亚直到西底家在位的末年，这个期间，神对耶利米都有差遣；以西结是在约雅斤王被掳去第五年四月初五日见到第一个异象，一个是犹大的先知，另一个是以色列的先知，都是神的差派，在神的威势之下，所有被差之人都顺服了主旨，成为累代的传言，是神至高无上的言语的代言人，在这样的尊贵中，先知却饱经忧患，如主在世上所为，是经历了坎坷、艰难甚至是苦难的，因为在那个年代里，国不国、民不民，犹大与以色列本是分裂的，却受了他国的奴役，重新在神面前受到管教，这对以色列民族而言是极其沉重的历史，作神选民的先知，有着爱神与爱国的双重情怀，然而，在神既定的旨意里，神要让以色列民族看见自己的辉煌与无比的荣耀，要以色列列族归向永生真神，不再向往别神与虚妄，不再向往别的好处，因主要以色列人以为自己的好处不在祂以外，神独一的神性在藉着先知们传达自己的心意：人哪，你在哪里？神以自己的慈绳爱索围绕自己所拣选的子民，因为他们是从列祖亚伯拉罕、以撒、雅各以来就是蒙爱与拯救的，神仍然人保抱他们，希望他们从罪恶中，从敬拜别神甚至从偶像崇拜中转回，回到真正赐恩典给他们、赐道路给他们的列祖的神那里，神屡次藉先知传言，为要叫以色列民族知道自己才是历史的主宰者、国家的真正掌权者、全人类惟一的拯救。瘟疫、战争、饥荒攻击着犯了罪的民族，要神选民的回归，因为神看顾了他们的列祖，也在期待他们重新象他们列祖那样复兴自己的信靠，在列国中，神要高举自己的民，若人侍奉神，神必拯救他；若一个民族侍奉神，神必保护与兴盛那民族；若一个国家侍奉神，神必使国家盛、发达。然而，倘若有不侍奉者，其结局就有审判，有着神公义的审判，神所拣选的，必有管教的临到，神所喜悦的，必有平安的年日，这就是神藉着先知宣告神话语的目的，要全人类的归回，要所有国家与民族的归回，要所有被拣选者的归回，以至各国、各族、各方、各民都要以此为教训，知道自己在神面前的光景，应主之召，回应神大能的计划，顺服神所喜悦的，成为蒙福之国家、民族与个人。

 

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