天国的宪章-八福(9)
我们知道，怜悯和饶恕越多的人，神对他怜恤越多，所以怜悯与饶恕‘向审判夸胜’就是这个道理。正是主说:“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。因为我们的神是“以怜恤为怀”。 4、蒙怜恤与不蒙怜恤 怜恤是神的恩宠，是在乎他的主权。“因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”（罗9:15）所以他怜悯谁与恩待谁是有原则的，我们来看经上记着的事例: （1）蒙怜恤的人 在箴言记着说:“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。” 诗篇一百零叁篇说:“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。” 以赛亚书五十五章记着说:“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。” 约珥书记着说:“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。” 又有玛拉基圣经记着说:“那时，敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。” 蒙神怜悯的事倒很多，这里只举了几个事例。 2、不蒙怜恤的人 我们知道神的怜悯是有原则的，他有怜悯和不蒙怜悯的对象，这体现他的主权。神的儿女都要有神的性情。神怜恤的我们也要怜恤，神不怜恤的，我们也要如此，这样就是爱神所爱、恨神所恨。这样我们就是有神的性情的好儿女。我们用圣经记着的事例？为几项。在创世纪记着亚伯拉罕家所记的事，埃及人夏甲戏笑主母生的儿子，引起撒拉对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” 撒拉提出这意见，亚伯拉罕听了这话，他甚忧愁，因他怜恤他的妾和他的儿子，后来神也告诉亚伯拉罕,“神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”从此我们知道撒拉不怜恤对待夏甲是合神的心意，亚伯拉罕却体贴人的肉体，要怜恤她们母子二人，神这样做有属灵的意义。 在申命记第七章说:“耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。” 又说在暗中引诱你们的假先知去敬拜事奉别神的:“你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他。” 还有对我们身上的旧人不可怜恤，在罗马书6章说:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。” 以上亚伯拉罕的妾夏甲和她的儿子，是在神永恒计划之外生的儿子，这里是得不到神怜恤的。神把迦南罪恶满盈的七族人交给约书亚叫他灭绝尽净，不可怜恤他们。 所以我们若按神的怜恤而怜恤，就是有福了，因为我们必蒙怜恤。
六、清心 “清心的人有福了，因为他们必得见神”（太5:8） (责任编辑：jidujiao) |