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    今日的教会传神天国的福音，就是劝人与神和好，他们若是信了福音，福音的大能就在他们身上改变了，使他们与人之间也成了和睦。我们若进入神使人与自己的和睦中，就能得“使人和睦的人有福了”，他们就必称为神的儿子，因为祂的儿子是使人和睦的。正如诗人曰:“耶稣用十字架的爱废掉了代代冤仇，耶稣用十字架的爱缩短了我们的距离，他用十字架的爱征服了全人类，无不屈膝无不口称耶稣基督为救主。”　　

    这个“使”是很有文章可作的，耶稣升天之时祂对门徒说:“所以你们要去使万民作我的门徒”这里又说使人和睦就是籍着祷告，使人作主的门徒，使人和睦；籍着传福音使人作主的门徒也使人和睦；籍着无声的好行为也使人作主的门徒使人和睦；籍着爱心使人作主的门徒也使人和睦，籍着神迹奇事使人作主的门徒也使人和睦，这样就完成主托付我们的大使命，这样的人就是主所应许说:“必称为神的儿子”了。　　

八、为义受逼 -/迫　　

“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的”（太5:10）　　

这福是八福中最后一个福了，这福的付出是大的，神给的应许也是大的，与开头一个同样是得福，八福中头尾是同一个应许:“天国是他们的”就是说天国是虚心人的，也是为义受逼 -/迫的人的。是主为他们预备，为他们存留的。　　

    主在这福说的特别多，也特别周到。里面分为前提、事项、反应、赏赐、殉道者的脚踪。我们把这几方面阐述如下:　　

一、前提　　

   “为义受逼 -/迫”和“人若因我”这两句话就是受逼 -/迫的前提，若没有这句话就不知道为谁受逼 -/迫，“为义”就是为义者主的缘故，“因我”也是因主受苦。彼得前书说:“倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为　神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:13-14）使徒受逼 -/迫时，“心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒5:41）在这前提上受逼 -/迫，受苦难和为主殉道者都是有福的。若不是这个前提是得不到这福的。彼得又说:“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:20-21）　　

二、事项　　

    主把逼 -/迫的项目都说出来，祂说:“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话、毁谤你们，你们就有福了，”这就是逼 -/迫的事项。主知道从人身上出来的情欲就是这些显而易见的东西。我们把辱骂、逼 -/迫、毁谤，以圣经的事例说出来。　　

1、辱骂　　

    主在马太福音5章说:“又说:‘凡杀人的 ，难免受审判。只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的，难免受审判（注:有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:21-22）在旧约律法上，杀人的罪是难免受审判的，在新约真理上，凡向兄弟动怒就是魔利，难免地狱的火。所以我们知道动怒也是有罪的，雅各书说:“但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义”（雅1:19-20）。又有以弗所书说:“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”（弗4:26）动怒的人往往会犯罪的，人的动怒起不了作用，不能成就神的义，因为人是肉体的，动怒是免不了。以弗所书说:“生气不可犯罪，不可含怒到日落，”这是圣灵的话，凡有耳的就应当听，阿门！　　

2、逼 -/迫