基督教华人网移动版

         当我回想你恩典无限，我心更加爱慕你。　　

         我的灵渴慕你，我的心思念你。　　

         啊！渴慕你。啊！渴慕你。我灵何等渴慕你。　　

    我们再说渴慕的对象就是“义”。这义是什么呢？这义就是耶稣基督。正如主的爱徒约翰论:“我的小子们哪，我将这些话传给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。（约壹２:１）　我们要渴慕那主耶稣基督，他是我们渴慕的对象，他为我们在十字架上作为我们的挽回祭，把律法的义成就在我们这些不随肉体、只随从圣灵的人身上，使我们因信而称义。　　

    但我们知道追求这“义”方法也是有区别的。罗马书告诉我们:“这样，我们可说什么呢，那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义，但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义，这是什么缘分呢，是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”（罗9:30-32）。　　

    这里圣灵说明二种人的追求。一种人得到这“义”，另一种人他是追求的都得不着那“义”，他们却跌在绊脚石上，是从哪里的差别呢？外邦人是照神给我们罪人得救的方法。是因信而得这义，以色列人是不凭神的旨意。他们凭着行为求，所以得不到这律法的义。在使徒行传上一位外邦人的大臣，来到耶路撒冷守节，他是一位饥渴慕义的人。他从自己的国家长途跋涉来到敬拜神的国家犹太地，节期完后，要回到自己埃提阿伯国去，当他在路上，神要使这位饥渴慕义的人回去时得到这“义”。（耶稣）神就赐给他得到这义的条件：1、差天使；2、仆人腓力；3、圣灵的催促；4、他念圣经；5、有水施洗。他得到这义后，“就欢欢喜喜地走路”，回到自己的国家去了。　　

    得到这义不是凭着行为求，乃是因信主耶稣白白得称义的，就不是立功之法。乃是信主之法，神把应许之福因信主耶稣的人身上（参加3:22）。　　

    我们再来说饥渴慕义的人所得应许之福是必得饱足，因为这里说的饥渴是灵里的渴慕，所以这饱足是灵里的饱足，因为主耶稣来了“乃是叫羊得生命，并且得的更丰盛。”所以说有生命的人他里面的灵才会饥渴慕义，好像一个孩子生下来，因他有生命正需要奶水的供养。在属灵方面也是如此，彼得前书说:“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”　　

    就是说有重生的新生命，他才会饥渴慕义，没有重生的新生命，就没有爱慕灵奶的表现，这是定规的一个人对神和他的话有渴慕的心，我们就知道它里面有生命了。正如有生命的耶利米先知，他见证说:“耶和华万军之神阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”　　

    这饥渴慕义也是他生命的追求，饱足就是属灵的享受，得到灵里满足的享受，好像人享受一顿丰盛的筵席得到的饱足一样。若有属灵这样饥渴的人，主应许说:“他们必得饱足”　　

    我们知道饱足的人才能供应别人，自己很缺乏的人怎能供应他人呢？所以我们要在属灵上做一个饱足的人，别人有需要时，你就可以拿出来供给他们，犹如路加福音十一章主教导门徒祷告所说:“耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。”（路11:5-6）。耶稣说朋友行路到他的家肚子里很饥渴，但这朋友没有给他摆上，这朋友一定是很贫穷的人。