致亚伯拉罕的一封信

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作者用一种写信的方式来描述信心之父亚伯拉罕的一生，从中可以领略信仰伟人的坚强与顺服的一面，同时也展现了其软弱困惑的一面。

亚伯拉罕：

您好!

　　请恕我这样的称呼你，但是也只能这样称呼你!作为信心之父的你有许多的事迹是彪炳千秋的，是我们这些后人应当效法的榜样，兹于此，写信给你想从对你平生事迹的探讨、询问中得到启发，以慰平生。

　　当时称为亚伯拉罕(尊贵的父)的你，住在迦勒底的吾珥。后来你父亲他拉带着你及你妻子撒莱、侄子罗得迁至哈兰，你父亲住在那里。直等到二百零五岁死在哈兰。你父亲是70岁生你。他死后(徒7：4)你就出了哈兰，但是你出哈兰时年75岁。算来你的年龄当中好像有60年不见了。此点使许多人猜测不已。甚至有些人会用其来反对《圣经》记载的真实性。也有人认为你那60年不蒙上帝记念，所以《圣经》就不记载那60年。这种说法是值得商榷的，如果一个人的年岁不蒙上帝记念就不记载，那是不是犯罪越多的人年岁就越少。相信你也不会支持此观点吧？也有这样的解释，你父亲死后(徒：7：4)不是指其肉身的死亡，而是指灵性上的死。因为你父亲在吾珥地就是拜月神的，他拉这个名字就与崇拜月神有关。所以你父亲到了大河那边还侍奉别神时，你就离开了哈兰(出24：2-3)。不知道当时人的情景是不是这样？

　　上帝吩咐你说：“你要离开本地本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你……地上的万族都要因你得福。”(创12：1-3)  照着耶和华的吩咐出去了，并且还带了罗得同去。75岁的你，要往将来要得为业的地方去，可是出去的时候，还不知往哪里去(来11：8)。你就抱着对上帝所赐都是美好的信念踏出了信心的步伐，神的引导一步一步的，当你踏出这步时，神就会让你看到下一步怎么走。不可知的现象是每个人对其都有恐惧感的。当时你从可知中走向不可知时，你的理性是如何告诉你的及至让你决定下来，应当在你的思想中会想到神是一切美好的源头，我不知不要紧，他会引导我到最好的地方，你如此让你的理性回归到神的里面。用属灵的眼睛看到那座有根基的城(来11：16)。对眼前暂时的不顾，确定永恒的基础。在此也告诉后辈人要有属灵的价值观，要在今生确定永恒的基础，否则所积蓄的会被虫子咬，会锈坏。从此你离开了本地本族父家，带着妻子撒莱、侄子罗得到了迦南地。也正是神所要赐给你的地，当神向你显现后，你就开始了宗教敬拜生活。在示剑的橡树下为耶和华筑坛。当时你就透过筑坛献祭将自己完全顺服这位既超越又临在的主，被称为“搬家专家”。你后来就渐渐往南地迁去。你的灵程也开始走下坡路。请原谅我如此直白的说你。当你经历考验时，就是那地大遭饥荒。你就迁往埃及暂居，在这样的环境中仰望神的心态就大打折扣了。环境确实很可怕，但是你也不至于牺牲自己的妻子来所谓的保全生命，不仅是这次法老将撒莱娶去，甚至在亚比为勒那里也故伎重施，在这两件事情上你都犯了同样的错误，也就是先用自己的确定那地的人会杀你。所以只得出此下策，在你看来性命大于一切，可以失去一切也不能失去生命。但是你却忘记了神的大能，此时的信心与刚出来的信心就有着天壤之别，难得撒莱这样的爱你，宁愿牺牲自己，也不愿自己的丈夫受损，竟然两次都这样付出，这就是真爱的表现。有如此美貌贤惠的妻子是人生的福气。你竟舍得放弃，她如此的大义真叫我们这些男子汗颜。虽然两次撒莱都被人娶去了，但是神还是在最关键时刻保守撒莱，否则你就后悔莫及了。

　　当亚比米勒质问你为何将妻子当作妹子时，你竟用合理化的回答来解释自己的错。是的，撒莱确实是你的妹子，而且是同父异母的。你用的这些藉口都是合理的，但是你的动机却是不纯的——用妻子保命。这种现象也是现代人的一个通病，将自己的缺点找到合理化的理由。而不愿承认自己的错误或缺点。神是奇妙的神，虽然这两次的“否妻事件”动机都不好神还是眷顾你，使你富足，也使你被尊为大。

　　你与罗得分开的时候，也是你经历了在埃及的事件之后，你的灵性开始与神建立好关系，从你回到伯特利与艾的中间筑坛求告耶和华就可看出来。在与罗得分开的事件上你的选择是非常伟大的，值得我们后人效法，你在不做选择的选择下坚定，罗得向左你就向右，他向右你就向左。这也是每个基督徒应当有的心志，你与罗得分开是必然的，因为神的旨意就不是使他成为你的后裔，很奇妙的是与罗得分开后，神才应许你后裔像地上的尘沙那样多，和迦南美地，神是要打破你主观的认为，从现实环境来讲，想罗得承受自己产业是很正常的。你自己没有儿子且老迈，兄弟哈兰又死了，让他成为自己的继承者也合乎情理。但是神不这么看，要你自己生的成为你的后裔，同时也告诉人，要遵他的旨意而行。

　　现实还是这样的残酷，虽然你杀败了基大老玛及其同盟救出了罗得，至高神的祭司麦基洗德来迎接你，并为你祝福。神也在异像中对你说要大大的赏赐你，可是你的财产已经很多了，又无儿子，谁来承受这些产业呢？你在烦恼，开始认为罗得可以承受的最后还是分开了。那只有生在家里成为自己的后嗣，让以利以谢来承受这一切吧!你是帮助人的神，就帮我这回吧!我给他取名以利以谢就是表明神是帮助我的神。让他活在你面前，你就是用自己的主观与上帝交锋，将自己的想法意愿扣在神身上，可是神要的不是这种方式，而要你自己亲生的才称为你的后嗣承受你的产业。而且后裔要像天上的星那样多，你就在等候。可是十年过去了，神为什么还没有动静呢？神啊！你在睡觉吗？而且是睡过头了。否则不会让我苦熬十年还没有成就他的应许？“既然你不动，哪我自己想办法。”虽然前面的两个方法都不合你旨意，但是十年来一直努力撒莱还是没有生下一儿半女。撒莱也沉不住气了，于是建议你和夏甲同房生儿在她名下，抱着自己还行的想法与夏甲同房，生了以实玛利。从此，人的家庭就起了纷争。神的应许是不会落空的，在他没有难成的事，当你认为自己能行时，神就让你等，直等到二十四年后让你认为自己不能时，他做工了，撒拉的月经都绝了，人也99岁了，但是神还是赐下以撒。人的尽头，是神的起首，这也蕴含着人认为自己不能的时候，正是神作工的时候，老年得子是何等的喜悦。可是你又面临着巨大的试炼，神要你用你心爱的儿子杀了献祭，不知当时你的思想是怎样想的？你等了二十四年的儿子等来了，可是神不要用儿女经火，不可杀人，神啊！你为什么要用这样荒谬的方法来叫我顺服你，当你的理性在思想到最高时，你的意志顺服下来产生对神绝对的信靠。信仰是理性最高的运作。故此你在这种矛盾中得胜，举起了刀砍下去，没有疑惑，没有问为什么。你的信心是如此伟大，唯愿我一生都能效法你此时的信心。

　　从你的生平中给了我们许多的榜样和启发，你走出信心的步伐，举起了信心的手。让我们的一生都活在神的旨意当中吧……

 

 

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