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诗39:1((大卫的诗，交与伶长耶杜顿))我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
雅1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
雅3:2-10原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。……也能把生命的轮子(thecourseofnature本性惯例)点起来，并且是从地狱里点著的。……
在言语的运用方面，老年和青年所轻易原谅自己的一个错误，就是常出轻率急躁之言。他们认为“我一时不慎，言出无心”，这样就足以推卸责任了。但上帝的圣言并不以此为轻微之过。圣经说：“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”“人不制伏自己的心，好象毁坏的城邑，没有墙垣。”
人生大部分的烦恼、刺激和痛心的事，都出于不受约束的脾气。人因一时的冲动，口出急躁、愤怒、或鲁莽之言，可能招致终身的痛悔所无法弥补的祸患。唉，那些本可给人带来帮助和救治的人，竟以急躁刺耳的话，扎伤了多少人心，离间了多少良友，摧毁了多少人的生命！
过分的操劳或者有时会使人失去自制的能力。其实主从来不勉强人从事仓卒、繁杂的操作。许多人常将慈怜的天父所没有加在他们身上的重担，全揽到自己身上来。祂从来没有叫他们履行的责任，却疯狂地追逐着。上帝要我们明白：我们负担过多，甚至操劳过度，而神倦心疲，以致焦躁烦闷并责骂人时，那并不荣耀祂的名。我们只要担负主所交托我们的责任，要信靠祂，这样就保守自己的心灵纯洁、和蔼，而富于同情了。
治服己心
缄默含有不可思议的力量。有人向你讲许多难堪的话时，不可还口，在人发怒时所作的答辩，通常象鞭打一样使人越发激怒。但以缄默应付愤怒，则怒气必迅即消退。基督徒务要勒住自己的舌头，决心不讲急躁，和不忍耐的话。人既勒住舌头，则在他遭受一切考验忍耐的试炼中，都可获胜。
人不能靠自己的力量治服己心。但靠基督却能获得自制的能力。靠着祂的力量，可使自己的思想和言语服从上帝的旨意，基督的信仰能使情感受理智的控制，并勒住人的舌头，在这种感化力之下，急躁的脾气必被抑制，而使心中充满了忍耐和温慈。
要紧紧握住那一位拥有天上地下一切权柄的主。你虽时常在表现忍耐和温柔方面失败，但仍不可停止奋斗。要再下决心，今后更坚毅地在激怒之下忍耐。决不要让你的眼目一刻转离你神圣的榜样。1907年10月31《评论与通讯》
我们一旦陷入逆境,自然的感情受了刺激,而我们想要使之有所发泄,那时我们的信心便遭受试验；那时我们就当表现基督的温柔良善。我们连一句表露自然心情的话都不可出口。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)━━就是整个的人。我们所要的乃是服在耶稣的管辖之下。我们不愿顺从自己的道路。我曾听见有人原谅自己的错行说:“你知道这是我原来的气质,我原来的性情,是父母遗传给我的。”不错，他们在这种癖性上作过一番培养及教导自己的功夫,以此原谅自己一切的错行。但他们不应屈从试探,反当握住无限大能者的膀臂,说:“我要以我现在的情形来亲就上帝，恳求基督使我得胜。我靠着那爱我的主必得胜而有余。”
我蒙指示，我们需要向主打开我们的心门和家门。何时我们起始为自己及家人恳切作工，我们就可得到上帝的帮助。我蒙指示，单是守安息日及早晚作祷告，并不能确定证明我们就是基督徒。这些外表形式也许可以十分严格遵守，而内心上还是缺少真实的敬虔。提多书二章十四节上说:“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”凡自命为基督门徒的人，应当约束自己的脾气，不让自己说暴躁易怒的话。当丈夫作父亲的人，应当勒住口边所要说的不忍耐的话语。他应当研究自己言语之影响力，免得这些言语遗祸贻害于人。
父母们哪，在你们觉得心中暴躁之时，切莫把这危险的急怒毒气传给全家的人，以致陷入大罪。在此之时，应当加倍留心你们自己，心中立志勒住舌头，只说快乐鼓励的话。应当对自己说:“我决不说一句躁怒的话，损害我儿女的快乐。”你们若能这样自制，就必更强壮起来，你们的神经系统，也不至于那样敏感了。正义的原理要使你们刚强。你们觉得自己是忠实尽了本分，就可坚固你们。上帝的众天使见到你们的努力，便面有笑容，并帮助你们。
在这以前耶稣行了个神迹，医好一个被鬼附身的又瞎又哑的人,法利赛人控告说:"他是靠着鬼王赶鬼。”(太9:34)基督清楚地告诉他们:把圣灵的工作归诸撒但,就是自绝于赐福的泉源。不认识耶稣神圣的品德、而曾在言语上干犯他的人，还能得蒙赦免，因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。无论犯了什么罪，只要能悔改相信，所犯的罪就在基督的血中被洗除了。但是抗拒圣灵工作的人，就是把自己置于无法悔改和毫无信心的地步了。……人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。
听到耶稣这个警告的法利赛人，自己也不相信自己控告耶稣的话。在那些权贵中，没有一个不觉得受救主吸引的。他们心中都已听见圣灵的声音，宣称基督是以色列的受膏者，并力劝他们作主的门徒。在主的圣容之前，他们曾觉察自己的污秽不洁，也曾渴望得到他们自己所不能造就的公义。但在拒绝了基督之后，再接受他为弥赛亚，未免太难堪了。他们既踏上了不信的路，高傲的心就不容许他们承认自己的错误。他们为要避免承认真理,竟千方百计地想用强暴手段来抗拒救主的教训。耶稣的能力和慈爱的明证，使他们老羞成怒。他们不能阻止救主行奇事,不能叫他闭口不教训人,就想尽办法诬蔑他的为人，歪曲他的言论。……
使人眼瞎或心中刚硬的不是上帝。上帝赐真光纠正人的错误，领人走在安全的路上；人拒绝这光，才会瞎眼、硬心。这个过程往往是不知不觉地逐渐形成的。真光来到人心里，有的是藉着上帝的仆人，有的是藉着上帝的话(圣经)，或由上帝直接的代表圣灵；但人见了一线真光若置之不理，则他属灵的知觉就会麻木，当真光再次显现时，他就不能像第一次那么认得清楚了。因之黑暗逐渐增加，直至心灵成了黑夜。当时犹太领袖们的情况正是如此。……
基督警戒人不要干犯圣灵,紧接着又劝人避免闲话和恶言。言为心声:“心里所充满的，口里就说出来。”可是,言语不仅表现品格,而且有左右品格的力量。人是受自己的言语影响的。往往因一时的情感冲动,受了撒但的怂恿,就说出自己并不相信的嫉妒、恶意或猜疑的话来；殊不知这话会影响自己的思想。他们被自己的言语所欺，就把撒但唆使之下所说的话当真。他们一经发表的意见或决定,往往为高傲的心所阻,不肯收回,甚至还想证明自己有理，终至确信自己是对的。说怀疑的话是危险的,对上帝的真光表示怀疑或批评,也危险。信口开河和出言不逊的批评习惯能使品格受其影响，以致养成莽撞无礼和猜疑不信的性格。有不少人放纵这种习惯,蹈于危险而不自知,久而久之，养成了批评指责的恶习,继而发展到拒绝圣灵工作的地步。耶稣说:"凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
每一个人都免不了会遭遇烦恼、生气的事，假若你没有完全顺服上帝的管理，那么遇到这些事时，必然就会动怒了；但基督的柔和却能安抚暴躁的精神，控制舌头，使整个的人归服上帝。这样，我们也学会了如何忍受别人的责难；我们有时不免被人误断，但那种温柔安静之心宝贵的妆饰，会教导我们如何去容忍，如何去怜恤那班口不择言的人。任何不和悦的精神倘若表现出来，必在毫无保障之心中惹起忿恨的恶魔；这种不圣洁的怒气不可加强，却应予以抑制。它原是星星之火，随时能使未训服的人性燃烧起来。要避免讲说激起分争的话，宁可自己含冤负屈，也强似行错作恶。上帝要求每一个跟随他的人尽量与众人和睦共处。……
但愿我们慎勿讲说令人沮丧的话语，但愿我们立志永不发出诽谤人的恶言；但愿我们都拒绝事奉撒但，不再散播猜疑的种子。但愿我们谨防怀藏不信之念，或向他人表露这样的心意。我很多很多次就希望能提倡一项严肃的誓约，大家立志只讲能蒙上帝悦纳的话语。这种誓约的需要，就如禁酒誓约的需要一样的迫切。但愿我们都开始训练自己的舌头，也要时刻记住：惟有锻炼心志，才能产生如此的果效，“因为心里所充满的，口里就说出来。”(太12：34)
靠着基督所赐的帮助，我们必学会如何轭制自己的舌头。他在出言急躁的事上，虽然受到了严重的试炼，但他却从来没有犯过一次口舌之罪。他存心宁静忍耐，备受木工场中伙伴们的揶揄、侮辱、与讥诮。他不作恼怒的回答，却开口歌唱一篇大卫的美妙的诗章；而他的伙伴在不知不觉中就异口同声地参与歌唱了。假若今日的男女能效法基督在言谈方面的榜样，这世界就会有多么大的转变阿!(21)
有人曾对我说：“你在试炼之中有时岂不也会灰心么?”我答复道：“假使你所说的灰心，就是悲哀丧志的意思，是的，有时我也会。”“你有没有和别人谈起过你的心情?”“不，那是应该缄默的时候，那是应该以缰勒马般管束舌头的时候，而且我决心不说一句含有疑惑或阴影的话，使幽暗笼罩那些与我同工的人；我却向自己说：我要忍受熬炼者的烈火，我决不至被烧灭。我若发言，必讲说光明，必谈论在上帝内的信心和盼望，必宣述公义、良善和我救主基督的爱，必指引别人的思想转向天国和属于天国的事物，转向基督在天上为我们所作的大工，以及我们在地上为他所当作的事工。”(2)
缄默便是雄辩
遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的、离间密友。箴17：9
作诗的人问道：“耶和华阿，谁能寄居祢的帐慕?谁能住在祢的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”(诗15：1-3)当人到你面前来诉说有关你邻里的坏处时，你应该拒绝不听。你也当对他说：“你有没有将这事向那位有关的人提说过?”……应当告诉他：最好还是遵从圣经的准则，先到他的弟兄那里去，凭着爱心私下告知他的错误。倘若恪遵上帝的指示，那么闲言杂语的闸便会被关闭起来了。
当你的弟兄或邻里来探望你的时候，最好谈论耶稣的不可思议的爱。要因他为沦亡的人类代求而欣喜。要告诉你的朋友：你是怎样爱惜他们的灵命，因为他们乃是基督宝血所赎取的对象。我们断不可扩大他人的错误，或论断他人的行为，因而使疲惫之客旅的道途更加难行。但愿上帝帮助我们多说蕴含安慰、盼望和勉励的话语，藉以鼓舞那些孤独、沮丧、犯错之人的生命。(24)
当你受试探要说出一些轻佻的言语时，就该谨防。若有他人在你面前讲述一些攻讦上帝某一个儿女的话时，你当掩耳不听，这样的话连一句也不要听。若有人向你说苛厉的话时，不要报复他，要闭口不言。当你被激怒时，须记住：“缄默便是雄辩。”缄默乃是你所能给予吹毛求疵，或好发脾气者的最大的谴责。
我们应当立志尽可能使自己的人生中充满了喜乐，并尽可能向四围的人多作仁慈的服务。亲切的话语，永远不会归于徒然。耶稣将这样的话语一一记录下来，仿佛是向他自己说的一般。当撒播亲切、仁慈、与温和的种子，因为它们必开花结实。(26)
要约束你的舌头
要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。（诗34:13）
在上帝所赋予人类的一切恩赐中，没有比言语的恩赐更宝贵的了。这恩赐若藉着圣灵而得以圣化，便是一种为善的能力。我们用舌头劝服别人；我们用它将祈祷与赞美献与上帝；我们也用它发挥关于救赎主之慈爱的丰富意义。《教会证言》卷六
人若要更清楚地分辨属灵的真理，就必须弃绝一切不洁的言语和思想。《历代愿望》
谁不爱惜生命，不希望过好日子呢？可是甘愿遵从条件，禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话的人是何其少啊！很少人愿意步武救主温和谦扦的榜样。有许多人祈求主使他们谦卑，可是他们却不愿意顺受所必需的训育。等到试炼临头，或偶尔遇见考验与不如意之事时，他们的心里便不再驯服，舌头就发出象毒箭或一阵冰雹似的言语来。
口出恶言足以招致双重的咒诅，它所加害于讲者的比听者尤甚。那撒播离间和纷争之种子的人，在他自己的心灵中必收割其致命的恶果。播弄是非，与恶意猜度人的人是多么的可怜啊！他实在不知道真正的快乐为何物。…口出恶言之罪，乃肇端于所怀藏的恶念。…每一个不圣洁的意念必须立即予以弃绝。
基督的门徒啊！你们当迅速入内室。你们要凭着信心，全心全意地祈祷。撒但正窥伺着你们，要诱使你们的脚步陷入网罗中。你们若想逃脱他的诡计，就必须具有从上头来的帮助。《教会证言》卷五
学生们在餐桌上进膳之时，若是有基督在心，就必从心的宝库，发出纯洁高尚的言语；若是没有基督在心，那里就必发生轻浮戏谑，相与取乐，这是妨碍灵性生长，及使上帝的天使担忧的。舌头是最难制伏的恶物，其实不应该如是。应当把舌头悔改；因为口才也是一种极宝贵的恩赐。基督随时分赐祂的富足，我们应当收集祂所赐与的珠宝，这样，我们口中的言语就如吐珠宝了。
在上帝所赐给人的一切才能中，无一能比说话的才能更宝贵了。这种才能若经圣灵圣化，就成一种行善的能力。我们用舌头来劝服人，用舌头来祈求和赞美上帝，也用舌头来传达救赎主之爱的丰富思想。文字布道士若能善用说话的才能，就可以在许多人的心中撒下真理宝贵的种子。
