亚伯拉罕身上的三个“看见”

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来11：8—9记载了亚伯拉罕因着对神的信，就遵着神的指示到所应许之地；来11：17记载了亚伯拉罕因着对神的信，就把他的儿子以撒献上；创13：1—3记载了当亚伯拉罕的仆人与罗得的仆人相争的时候，亚伯拉罕用大度的胸怀处理了这场纷争。那么从这三处经文让我们看见亚伯拉罕身上美好的属灵的品行。

第一个“看见”：亚伯拉罕的“遵行”

来11：8—9这一处经文告诉我们：亚伯拉罕被神呼召出来，于是亚伯拉罕就立刻行动，遵着神的指示到应许之地。神呼召亚伯拉罕离开本地共有两次，一次是在吾珥，一次是在哈兰。神为什么要呼召亚伯拉罕离开吾珥，离开哈兰呢？因为吾珥、哈兰这两个地方都是拜偶像的地方，而神要亚伯拉罕走侍奉他的道路，走分别为圣的道路，所以神就呼召亚伯拉罕离开吾珥，离开哈兰，往神所指示的地方去。这也就告诉我们：一个侍奉神的人要响应神的呼召，走侍奉他的道路，走分别为圣的道路，要遵行神的命令！这两次呼召临到亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕毫不犹豫地照着神的吩咐就去了。神在天上的宝座上呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕在地上就响应了天上的旨意，立刻就行动了，而且是毫不犹豫地行动了。从亚伯拉罕的身上，让我们看到了遵行神的旨意是何等的重要！基督徒要遵行神的旨意，这就是基督徒应当尽的属灵的责任！太6：10上，主祷文里有一句话说：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”为什么说愿你的旨意行在地上如同行在天上呢？难道神的旨意在地上会有拦阻吗？是的。神的旨意、神的命令在天庭里面不受任何的拦阻，天庭里面的天军，天使都在神的面前俯伏敬拜，都一定顺从、遵行神的旨意和命令；但是神的旨意、神的命令在地上因为人的罪恶的缘故就受到了太多的拦阻。因此说，主祷文里面的这句话：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”也就显明了神的心意：神要他的儿女都能遵行他的旨意，都能遵行他的命令！亚伯拉罕是蒙神所喜悦的人，因为亚伯拉罕遵行了神的命令，遵行了神的旨意。

当神呼召亚伯拉罕从本地出来往神所指示的地方去的时候，亚伯拉罕有没有迟延，有没有怀疑，有没有存着不信的心呢？没有。亚伯拉罕很果断地存着坚定的信念遵行了神的旨意，遵行了神的命令！这就是亚伯拉罕最可贵的地方！

吾珥这座城市是一所极其富裕的城市。亚伯拉罕生活环境是非常富裕的，但是当神呼召他的时候，他就离开了吾珥，他就开始住帐篷，一直到他死的时候也没有建房子，他一辈子就住帐篷，过着艰苦的生活。

今天，我们在顺境中的时候，我们在平安中的时候，我们在富裕中的时候，我们有可能会忘记神的话，我们有可能会忘记神的旨意，我们有可能会忘记神的命令！我们感觉到自己不需要神；我们在逆境中时候，我们在患难中的时候，我们在艰苦中的时候，我们就有可能会怀疑神的带领，我们就有可能会抗拒神的旨意，我们就有可能会违反神的命令。可是亚伯拉罕却不是这样，亚伯拉罕无论在顺境中还是在逆境中，他都一如既往地遵行神的旨意，去遵行神的命令。这就是我们今天每一个基督徒所要学习的地方！
由亚伯拉罕的遵行，我们想到了耶稣的遵行。在遵行神道方面，耶稣就是我们的楷模。耶稣不但用他的口传道，传福音，耶稣也用他的行为传道、传福音。这就是我们今天每一个基督徒所要效法的地方！

一个基督徒若不遵行神的话，若不遵行神的命令，若不遵行神的旨意，就表示对神不信任，就表示怀疑神的信实。你用你的不信去怀疑神的信实，这已经得罪了神！因为亚伯拉罕相信神的信实，相信神一定会引领他到应许之地，所以亚伯拉罕遵行了神的命令！而我们在信仰生活中为什么不能很好地遵行神的旨意、命令呢？因为我们常常用罪恶的意念去怀疑神的信实。

从亚伯拉罕遵行神的命令这件事上，让我们想起了太7：21上主，耶稣讲的一段话：“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟有遵行我天父旨意的人，才能进去。”口称为主，心却远离神的人，不能进天国。到了审判的日子，有一些口中呼求主的人反而要受到主的斥责。传道、赶鬼、行异能的人并不能证明这样的人就是真门徒。是不是遵行天父的旨意实行真道，才是判断真伪的标准！遵行神的命令并不是口头上喊喊而已，必须要拿出行动。行动上的遵行，才是真正地遵行；口头上说遵行却没有行动是假的。神注重我们的行动过于我们的言论。太7：22—23上，耶稣郑重地宣告教会中有许多人奉他的名传道、赶鬼、行异能，以神的仆人自居，然而耶稣却从来不认识他们。那些奉主的名传道的人，奉主的名赶鬼的人，奉主的名行异能的人都有可能不得进天国！因为这样的人很有可能没有用实际的行动遵行神的旨意和命令！判断一个基督徒的信仰是否纯正，就是凭着他的心灵、行为。有遵行的心灵，又遵行的行为，只有由遵行的心灵而发出来的遵行的行动，才能表明这个基督徒真是在遵行神的旨意和命令。好听的花言巧语，绝不能代替良好的行为。

今天教会里面有许多的基督徒属于假冒伪善的人，这样的基督徒常常用嘴唇承认神，亲近神，可是在生活中拒绝神，在行动上远离神。亚伯拉罕的信仰纯正吗？非常纯正，为什么呢？因为亚伯拉罕遵行了神的话，离开了本地，往神所指示的地方去。亚伯拉罕用实际的行动证明了他的信仰是纯正的！基督徒要明白：背诵圣经并不困难，活出基督徒所应当有的生活才是不容易的。没有行为的信心，就是虚假的信心；有行为的信心才是真实的信心！亚伯拉罕的信心不是虚假的，是真实的，因为亚伯拉罕用它的遵行的行动证明了他的信心是真实的。

所有的事终有水落石出的一天，一个人也许可以长期成功地维持他的假装，但是终有一日要原形毕露。我们说一些话骗得了人，但是我们所说的话却欺骗不了神。因为在诗篇139：2上说：“你从远处知道我的意念。”没有人能到最后骗得了神。因此，基督徒应当像亚伯拉罕那样，从心底里去遵行神的旨意和命令，这才蒙神所喜悦！

约一2：17上说：“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”当一个人渴望要得到某些东西时，这些东西终有一天会过去；当一个人追求世界，依照世界的方式生活时，是没有将来的，是没有前途的。因为这一切都要过去，没有一件是永远的。凡是以神为生活的中心，他就把握住了永久的东西。因此每一个基督徒要靠着圣灵的大能来控制自己的贪婪和放纵的行为，而去遵行神的旨意。“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”从人的眼光来看，亚伯拉罕死了，离开了世界，可是亚伯拉罕在神的里面死了吗？没有。他在神面前永远活着，因为他遵行了神的旨意和命令，神会纪念他，神会保守他。这就是我们从亚伯拉罕身上的第一个“看见”——亚伯拉罕的“遵行”。

第二个“看见”：亚伯拉罕的“顺服”

来11：17这一处经文告诉我们：神试验亚伯拉罕，要亚伯拉罕把他的儿子献给他。那么神为什么要试验亚伯拉罕呢？难道神不信任亚伯拉罕吗？难道神对亚伯拉罕的信仰有所怀疑吗？难道神对亚伯拉罕的顺服之心不相信吗？完全不是这样的。神是全知的。一个全知的神又怎么可能不知道亚伯拉罕的信心程度、信仰层次、顺服之心呢？神全都知道。既然神明明知道亚伯拉罕的灵性光景如何，那为什么神还要试验亚伯拉罕呢？神试验亚伯拉罕，要亚伯拉罕把他的儿子以撒献给神的目的：第一，乃是要亚伯拉罕自己了解自己的实际光景究竟达到了什么程度；第二，乃是要历世历代的人从亚伯拉罕的行为上看出他的顺服之心。

一个基督徒真实的信心就表现在他对神的顺服上；一个基督徒对神真正地顺服也就表明了他对神的信仰是真实的！可是今天教会里面真实的光景又如何呢？可能有一些基督徒从表面上来说信心很高，喜欢祷告，喜欢聚会，喜欢看圣经，可是却没有一颗真正顺服的心。这样的基督徒就是一个表里不一的人，这样的基督徒信仰是有问题的！亚伯拉罕却是表里如一的人。亚伯拉罕百岁得子，可以说亚伯拉罕把他的儿子当成是一颗掌上明珠，极其宝贵，而且以撒是亚伯拉罕唯一的独生子。当神要亚伯拉罕把他这个唯一的独生儿子给献上的时候，亚伯拉罕有没有犹豫呢？亚伯拉罕心中有没有在想：“神啊，你怎么这么残忍呢？这是我的独生爱子啊！我怎么能把我的独生儿子献给你呢？神啊，可不可以用动物代替呢？”亚伯拉罕没有犹豫，没有这样想。亚伯拉罕的眼睛都没有眨一下，就这样顺服了，准备要献上他的儿子以撒。这就是亚伯拉罕的顺服！有一颗顺服的心所产生出来的顺服的行动。亚伯拉罕把仅有的献上。亚伯拉罕决定献以撒之前，有没有经过太太的同意呢？有没有经过他太太的许可呢？亚伯拉罕有没有对太太说：“撒拉啊，神要把我们的儿子以撒献给他，你看怎么办呢？”亚伯拉罕有没有对太太说这样的话呢？完全没有。如果亚伯拉罕对太太撒拉讲这样的话，撒拉一定会说：“这怎么行？那是我们的儿子。你要知道：我十月怀胎是那么辛苦，好不容易才生下我们的儿子，怎么能献给神呢？你如果实在要献的话，你就拿一些牛羊献给神吧！你想拿我们的儿子献给神，你有没有发疯啊？”这样就一定会引起家庭纷争！所以亚伯拉罕没有和妻子商量，就决定献以撒，这也就充分地显明了亚伯拉罕的顺服！这就是一个人爱神过于爱妻子的表现！太10：37上，主耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒。”显然，亚伯拉罕爱神过于爱他的妻子，显然亚伯拉罕爱神过于爱他的儿子，所以亚伯拉罕才真正是神所拣选的人，才真正是顺服神心意的人！

创22：7—8上记载当亚伯拉罕和以撒这父子两个人往神所指示的献祭的山上走的时候，在路途中，以撒对亚伯拉罕说：“父亲啊！”一个男人最爱听的字眼，就是他的孩子很亲密地喊他一声：“爸爸。”我相信：当亚伯拉罕听到以撒喊他爸爸的时候，这个时候，亚伯拉罕心中可能是很难过的。因为他心爱的宝贝儿子马上就要作为祭物被献给神了。然后，以撒又对亚伯拉罕说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”当以撒对他的父亲讲了这一段话以后，我们可以想一想：还有什么话比这一句话更刺透人心呢？还有什么话比这一句话更叫人心酸痛苦呢？我们相信亚伯拉罕这个时候一定不敢看他的孩子，因为他的眼睛可能在不停地流泪。这个时候，亚伯拉罕只能对他的儿子以撒说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”这个时候，亚伯拉罕不能对他的儿子以撒说：“儿啊，这祭物就是你呀！”亚伯拉罕不能这样说。从这里也让我们看到：顺服也就意味着付代价，顺服也就意味着牺牲，顺服也就意味着舍己，这是永恒的真理！你要完全顺服神，你就要付代价，你就要牺牲，你就要舍己！从亚伯拉罕献以撒这件事，我们还应当知道：神的主权是绝对的，神的命令是不能讨价还价的，神所要的就是我们绝对地顺服！“顺服神”这是基督徒最大的标志！基督徒你要活出顺服的品行出来！

由亚伯拉罕的顺服，我们情不自禁地想到耶稣的顺服。耶稣本来是天上的神，大有荣耀，大有权柄，大有威严，大有尊贵，然而耶稣基督为了遵行天父的旨意，甘心顺服。他从天上的宝座上走下来，舍弃了天上的荣耀、地位、富足、权利，隐藏了他的威严、尊贵的一面，从永恒的境地进入暂时的居所，从无比美好的天国进入充满罪恶的人间，从一位大有威严的神变成一位谦卑、虚己的人，从无限界进入到有限界，甘愿受着时间、空间、物质等等方面的限制进入到人群当中。最后他存心顺服，以至于死，且死在十字架上，成全了他的福音，成全了他的救恩。最后，复活以后，神将他升为至高，他又回到了他的荣耀里。耶稣基督升天以后，又彰显出了他在宇宙间最高超、最荣耀、最有权柄的属性！所以耶稣的一生就是顺服的一生！

顺服神是我们基督徒应当尽的本分！什么叫顺服神？顺服神就是将你的思想、意志顺服在神的旨意里；顺服神就是将你的情感顺服在神的圣爱里；顺服神就是将你的言语、行为顺服在神的话语里。这样，你的心灵，你的思想、你的意志，你的情感，你的言语，你的行为就都在神的管理之下，就都在神的引导之下了，这样你就会过一个蒙神悦纳的生活！这就叫顺服！这就叫顺服神的生活！

从某一个角度讲，人在顺服的过程中会有苦难，人在顺服的过程中会不顺利，人在顺服的过程中会有属灵的争战，人在顺服的过程中会有舍弃。可能你要舍去你的时间，你要舍去你的精力，你要舍去你的财物，你要失去很多人世间的东西。因此基督徒在顺服神之前要做好思想准备：顺服就是奉献，顺服就是付出。

另外，我们还应当有一个思想上的认识，那就是：顺服神才是蒙神赐福的唯一途径！。由于亚伯拉罕顺服神的话语，所以神就赐福给亚伯拉罕。神说：“论福，我必赐福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”亚伯拉罕毫无保留地顺服了神，所以他得到了神极多的赐福！第一，神赐给他的后裔有胜过仇敌的能力；第二，神应许他的子孙要使全世界的人得福。由此可见，基督徒若顺服神的话，就会蒙神加倍赐福！

神的话里有神的命令，神的话里有神的应许，神的话就是神的道，神的话就是神的真理。今天有一些基督徒听了神的话，听了神的道以后而不去遵行，这就是不顺服神的话。有一些基督徒他口里面能讲出很多神的真理，圣经也精通，可唯一遗憾的是没有行出来，最后就变成了一个能说而不能行的文士和法利赛人，就变成了一个假冒伪善的基督徒，这是不能蒙神喜悦的，当然也就不能蒙神赐福了。雅1：22上说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”听神的道很重要，但更重要的是要行神的道，顺服神的道！今天我们在神的面前省察一下：我们听了多少次道，我们又行了多少道，我们又顺服了多少道，自己在神的面前省察自己。撒上15：22上说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”今天，你来到了圣殿中唱诗、敬拜、赞美，可是你的心如果没有顺服神，你的心还在罪恶里，那么你的唱诗，你的敬拜，你的赞美就不会蒙神悦纳。听命顺从，神才喜悦！那些徒有外表的形式上的敬拜，而没有一颗顺服神的心，绝不会得到神的赐福！太4：4上说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”因此，当你身边有钱的时候，你不要光想着买好东西吃，那些只不过是能满足人肉体的肚腹，却不能满足人灵性的需要；当你身边有钱的时候，多买一些信仰方面的书来看一看，你要多看圣经，这些都是你灵性上的粮食，能满足你灵性的需要。因此，基督徒你要顺服神的话，就像亚伯拉罕顺服神的话一样。这就是我们从亚伯拉罕身上的第二个“看见”——亚伯拉罕的“顺服”。

第三个“看见”：亚伯拉罕的“大度”

创13：1—13这一处经文告诉我们：当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕用了宽广、大度、包容、饶恕的胸怀处理了、平息了这次纷争！

“大度”的意思就是：胸怀宽广，能容纳万事，能容纳所有人，能饶恕所有人。当亚伯拉罕很富有，罗得也很富有的时候，于是亚伯拉罕和罗得之间也就有了矛盾，这就是利益上的冲突。这里圣经向我们显明：利益是最容易引起人际关系的不和谐，甚至是矛盾的因素。亚伯拉罕和罗得一穷二白的时候，没有什么矛盾；但在他们很富有的时候，矛盾就发生了。人类社会的一条基本规律就是财富有多少，矛盾就有多少。过去，我们生活很贫穷的时候，人际关系非常简单；今天，我们生活富裕了，我们的矛盾也随之增加。过去没有吃的时候，我们的问题只有一个，那就是饥饿；而当有得吃的时候，问题就很多很多了。亚伯拉罕与罗得的矛盾，就是由于他们的财富太多，多的那地甚至容不下，罗得的心被属世的钱财充满，因此容不下亚伯拉罕及其他的仆人，矛盾随之而起。那么当矛盾产生的时候，亚伯拉罕是怎么处理的呢？亚伯拉罕有没有对罗得说：“你罗得是一个后辈，我是你的长辈，你就这样没大没小的。我把你带出来发财致富，没想到，你竟然和我争地盘，不知好歹，不懂礼貌，敢和我老人家去争。”亚伯拉罕有没有这样说呢？没有，完全没有！亚伯拉罕反而对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

亚伯拉罕说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。”亚伯拉罕讲这一句话并不是不承认矛盾，并不是用逃避的方式去处理问题，而是主张用和平的方式去处理问题。今天的教会真正需要用和平的方式来解决问题和矛盾，这很重要！“你我不可相争”表明了做人做事的原则。如果相争必定没有益处，只能伤害对方又伤害自己。可是今天的教会有没有在遵行“你我不可相争”的原则侍奉呢？显然没有。一遇到利益的时候，一遇到与自己有益的事情，于是里面自私的心就在膨胀。为了利益，为了私欲，于是就你我相争，结果争到最后，矛盾激化，教会问题增多，属灵的和睦气氛就遭到了破坏，神的名得不着荣耀。这就是没有遵行“你我不可相争”的原则所带来的后果！“你我不可相争”的原则，要想真正行出来，就必须要有宽广、大度、忍让的胸怀。这是每一个基督徒所应当有的属灵的品行！

接着亚伯拉罕说：“因为我们是骨肉。”亚伯拉罕讲这一句话的时候，表明他是一个重情重义的人。他看情比利益重，看义比财富重。在亚伯拉罕看来，我们不能互相伤害，伤害了你，等于伤害了我，因为我们是骨肉相连的两个人。人因利，容易相争相斗。“利害利害”就是利容易死人相害。如果当时该隐重情义，也就不会杀死亚伯；如果扫罗重情义，也就不会追杀大卫；如果押沙龙重情义也就不会将其兄暗嫩杀死。由此可见，如果人人看重情义，矛盾纷争必然减少，矛盾纷争就容易化解。亚伯拉罕说：“我们是骨肉。”亚伯拉罕说的这一句话的意思是：既然我们是骨肉，我们就不要互相争斗。今天的教会，大家在主的里面都是有血缘关系的骨肉弟兄姊妹。为什么这么说呢？因为我们都被耶稣的宝血洗礼过了，耶稣的宝血流淌在我们的身体里面，所以说我们在主的里面都是有血缘关系的骨肉弟兄姊妹。既然我们在主的里面都是有血缘关系的骨肉弟兄姊妹，那么我们彼此之间就应当重情义，这是主里面的情义。不要一遇到利益的时候，就把主里面的弟兄姊妹都当成了敌人一样看待，最后为了自己的利益就反目成仇，这是神所恨恶的。基督徒要记住这一句话：“我们在主里面都是骨肉。”当每一个基督徒真正地从心灵里面记住并体会明白这一句话以后，教会才会真正地和睦，并能很好地彼此相爱！

接下来，亚伯拉罕又说：“你向左，我就向右；你向右，我就向左。”最后罗得挑选了美好的草场和充足的水源，罗得选择了最肥美的土地。其实论资格、论辈分，亚伯拉罕资格老，辈分大。亚伯拉罕把罗得养大，并带他出来发财致富，所以亚伯拉罕完全有理由可以挑选好的，对自己有利的那部分，但亚伯拉罕有没有这样做呢？完全没有。亚伯拉罕虽然年长，有选择的优先权，但是亚伯拉罕却让罗得先选，即使自己吃亏也不在乎。从亚伯拉罕的行动上，我们应当知道：当教会有了矛盾，有了冲突的时候，应当这样做：第一，每一个基督徒都要主动地化解矛盾和冲突；第二，即使自己吃亏，也要先来满足别人的要求；第三，把和睦放在个人的欲望之上。当基督徒真正能做到这三点的话，教会也就和平了。基督徒之间的纷争、冲突、不和，会造成三方面的损害：第一，损毁人类美好关系的基础——友好、信任、和睦；第二，阻碍人朝重要目标前进；第三，使人以自我为中心，不以爱为中心。这就是基督徒之间的纷争、冲突、不和所带来的后果。基督徒应当像亚伯拉罕那样用宽广、大度的胸怀来处理自己和别人的矛盾，这样教会就和睦平安了！

其实，耶稣的胸怀是极其宽广和大度的。耶稣在十字架上的时候，他没有说一句咒诅、憎恨的话；耶稣在十字架上的时候所说的都是饶恕的话。耶稣在十字架上的时候说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣在十字架上极其痛苦，难受难忍的时候，居然能讲出这样大度、宽容、饶恕的话，真地值得基督徒去效法！其实这个时候耶稣完全可以从十字架上走下来惩罚那些把他钉十字架的人，但是耶稣没有那样做，耶稣却用爱的原则来处理那些把他钉十字架的人！
基督徒你要学习亚伯拉罕，你要效法耶稣基督。“你我不可相争，我们是骨肉，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”这些都是平息教会的矛盾，化解人与人之间冲突的金玉良言啊！今天的教会为什么会有矛盾呢？因为教会里面有很多的人为了自己的名、利、位，为了巩固自己的权利，为了自己的面子，喜欢“你我相争”，喜欢“反目成仇”，喜欢“得寸进尺，决不让步”，所以教会才会有矛盾，这不得不引起我们的思考和省察！

西3：13上说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”林前13：4上说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”林前6：7—8上说：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？8你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。”这几处经文是每一个基督徒为人处事的属灵的法则。这几处经文里面提到了这样几个重要的词语：“包容、饶恕、忍耐、恩慈、受欺、吃亏”。如果一个基督徒在信仰生活中真正做到了“包容、饶恕、忍耐、恩慈、受欺、吃亏”的话，你就是一个像亚伯拉罕一样具有宽广、大度胸怀的人！这样的人虽然在现实的信仰生活中会有损失，但这样的人在天国的里面属灵的赏赐是大的，就像亚伯拉罕那样。这是我们从亚伯拉罕身上的第三个“看见”——亚伯拉罕的“大度”。

其实，亚伯拉罕除了有遵行、顺服、大度的美好的属灵的品行以外，亚伯拉罕的信心、爱心、奉献、诚实都是值得人称赞的。但是基督徒要知道：耶稣才是最完全、最完美的，耶稣毫无瑕疵，毫无人性的弱点。亚伯拉罕虽然有美好的属灵品行，但是亚伯拉罕也有属灵软肉的一面。比如说：亚伯拉罕虽然被称之为“信心之父”，但是亚伯拉罕的信心也有低落的时候；亚伯拉罕虽然诚实，但是亚伯拉罕也有说谎的时候，这就是人灵性上软弱的地方。基督徒要注意：你要持守灵性上刚强的一面，靠着主的恩典除去你灵性上软弱的一面，这样你就蒙神赐福了！ 

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