临终遗训之大卫篇

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　大卫戎马的一生，可谓是命运多踹，其中最刻骨铭心的就是尝尽人心的冷暖，首先从小就在不被重视的环境中长大，在撒母耳膏立王这么大事上，而且撒母耳明确说明是要求所有儿子都来朴席，这时他的父亲竟然忘记了他，留他一人在牧羊，可能在父亲眼中，大卫算不上儿子，此时如果不是撒母耳的坚持，可能大卫就失去了这次受膏的机会，但这是不可能的，因为神在掌管一切，但也因此从这个细节我们能够明白大卫在自己家中地位低微，不被重视，在大卫的诗篇中曾悲痛的向神祷告说：我父母虽离弃我，神却必收留我，这样的哀嚎，在这种被边缘化，被忽视的处境中，让大卫更加的认识神，更加依赖神，

 

　　而在扫罗的手下工作时，更是处境艰辛，时刻需要提防扫罗的神经质，即使你并没有威胁到他，即使你处处低调忍让，也免不了扫罗因嫉妒生发的杀戮，随后当有许多勇士开始跟随大卫，誓死效忠大卫时，圣经说，这些跟随者中有许多恶人和匪类，甚至自己的元帅都是一个野心家，大卫用几十年时间去学习领导他们，而当登上王位，也亲眼看见自己的儿子篡位追杀自己，这一切的人生体会都是一笔金钱买不到的财富，让他看清人性的险恶，看清依赖神的真实性。

 

　　所罗门，由大卫最爱怜的妻子拔士巴所生，生在大卫最辉煌荣耀的时期，大卫老年得子，对他倍加疼爱，更重要的是神已经命定他接续大卫为王，所罗门集万千宠爱与一身，顺利走上最高权利舞台，所罗门的智慧无可挑剔，但是有些东西不是瞬间能够得到的，就是看透人心，对与皇宫内长大的懵懂少年，对这些他一无所知。

 

　　现在大卫老去，要走常人必走的路，此时的他有很多话要跟所罗门说，这段经文就记载在王上2:1-9 这段遗训大致分为四部分，一 谨遵神训，二 立刻杀死约押 三 善待巴西莱众子 四 择机除掉示每。

 

　　在大卫心目中想要告诫所罗门的，最重要的就是要遵守神的话，大卫能当上君王，完全是神的膏立，大卫更知道，神立他为王是要他遵行神的旨意，按照神的旨意管理神的子民，诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福，从这节经文就可以看出大卫对神话语的态度，就是喜爱，喜爱到昼夜思想的地步，完全被神的话充满，当我们对某一件事有兴趣，喜欢的时候，会自觉的克服所有阻力去完成它，即使没时间都会抽出时间去做，用不着强迫和监督，大卫呢把神的话看为自己最喜欢的事情，而大卫不是单单明白了而已，而是切实的去遵行，无论是击杀歌莉娅，还是拒绝杀死扫罗事上，都看出大卫遵守神的话。

　　大卫知道神膏立他为王，不是为了让他所心所欲，而是按照神的旨意照管神的子民，所以君王的责任重大，他要告诫所罗门不要忘记了，要遵守神的话，在对神充满敌意的世界，遵行神的话，是一件困难的事情，大卫得胜过来，他要所罗门也要在这件事上坚持，像大丈夫一样勇敢刚强，即使遭受嘲笑，经历阻力，也不能在此事上退让。

 

　　依靠神，按照神的旨意行君王的权柄，这是做王的根基，但是所罗门年纪尚浅，对大卫的老臣并不熟悉，大卫感觉有几件事必须在临终时安排妥当，这对于所罗门巩固王位至关重要。

 

　　第一必须立刻除掉约押，约押这个人办事精明，又是勇士，为大卫王国立下汗马功劳，但是此人阴险，不敬畏神，是个十足的野心家，为了权力可以毫不犹豫的杀死两个更适合的元帅，这样的人很难驾驭，临终大卫指示所罗门必须杀死约押，大卫指出约押的死罪就是在和平时期杀死两个元帅，直接导致南北国失去了和平统一的机会，还让以色列人误以为这是大卫的指示，当时王国还不稳固，还在战争状态，大卫必须忍气吞声，但不表示约押这项死罪可逃，再过来约押的行为丝毫没有悔过的意思，虽然约押没有跟从押沙龙篡位，但是挑唆亚多尼雅做王，对于这些丝毫没有悔过意思的勇士，如果大卫死后不结算约押的罪恶，对所罗门王国都是极大的威胁，甚至不排除约押协同亚多尼雅夺位的可能，所以所罗门当上王位第一件事就是处死约押。

 

　　很多时候我们不理解，为什么约押死罪这么晚得到惩处，为什么大卫容忍罪恶这么久，耶稣曾讲过一个比喻，农夫撒好种在田里，夜晚仇敌撒稗子也在这田里，直到长起来，发现了他们的区别，但是家主却让两样一起长，直到收割，因为在拔出稗子的同时会伤害到麦子的生命，对于约押来说，就是这样，在王国不稳固时期，过早处死约押，会让更多以色列人死于战乱，而且这样也可以给他更多时间反思自己的罪恶，但是他始终不悔改，惩罚必来，神现在也是这样，当我们看见身边不义的人活的很好，看不到丝毫惩罚，你要记住，这是给他们悔改机会，将来白色大宝座审判，不悔改的必定逃不脱。

 

　　第二恩待巴西莱一家，押沙龙作乱期间，大卫逃到玛哈念，众叛亲离时得到巴西莱热情接待，而当大卫得胜凯旋，又恭送大卫过约旦河，此时巴西莱已年过80，大卫希望巴西莱可以一起前往耶路撒冷安享晚年，巴西莱婉拒，但是把自己儿子托付给大卫，让大卫善待他们，大卫不单自己报恩，还嘱咐所罗门接续他报恩。

 

　　从此我们看出，大卫真是明君，他赏善罚恶，公义施行审判，那犯罪的即使位高权重，也必担当自己的惩罚，当处死约押不单彰显了君王的公义，也洗脱了嫁祸大卫杀死两个元帅的罪名，而那些有恩与他的，即使是市井小民，即使只是一顿饭的恩典，大卫都不会忘记，甚至自己的后代都要接续自己报恩。

 

　　第三择机除掉示每，示每便雅悯人，扫罗族基拉的儿子，大卫逃往玛哈念时，途径巴户琳遇见示每，示每就咒骂大卫罪有应得，大卫阻止了自己的勇士去杀示每的计划，大卫的心境很清楚，他在躲命逃难时，内心思考的都是和神的关系复合，他真心懊悔，期望神的赦免，或许神因为看见示每的咒骂会施恩与自己，而当大卫凯旋，示每又急忙迎接，对心口不一投机取巧的家伙，大卫是深恶痛觉的，但是为了显明自己是真心饶恕了他，就没有制他的死罪，反而让大卫落入不公的处境，在嘱咐所罗门时，特意交代要制他的罪，示每的投诚是虚假的，如果对这种人不惩治，将污染整个朝廷虚假之风。

 

　　对于巴西莱的雪中送炭，大卫施恩获及子孙，而对于示每这种貌似锦上添花的迎接，大卫仍不以其为无罪。

 

　　当解决这几件事后，动摇王国根基的危险解除，所罗门的公义正直，赏罚分明的明君形象树立起来，以色列最辉煌的王国时代就要开启。

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