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在试炼中祈祷

作者：基督教综合网来源：未知时间：2015-02-16 21:24 奉献支持 小中大

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经文：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑！因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾！这样的人，不要想从主那里得着什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。

　　引言：有一个寓言说，有位钟斯先生死后上了天堂，彼得站在天堂门口欢迎他，并且带他四处逛逛。他们畅游黄金街、碧玉城，聆听众天使的美妙合唱。忽然，钟斯注意到一栋外观奇特的建筑，看起来像是一个大型的仓储中心，除了一扇门，连一扇窗户也没有。当他要求想看看内部时，彼得却犹疑了。他对这位新移民说:「你不会真的想看！』

　　「哇！天堂里竟然还有秘密！里面到底藏着些甚么令人惊喜的东西呢?』当钟斯的旅游行程结束后，他心里仍充满狐疑，于是他再次要求进去看看。

　　彼得最后勉强答应了。门一开，钟斯便迫不及待地闯进去，差一点就撞倒了彼得。那栋大型建筑里堆满了一列又一列的隔板，由地上直到天花板，每个架子上都整齐陈列著一些系了红丝带的白盒子。

　　钟斯端详了一会，发现每个盒子上都有名字。他转身问彼得:「有我的吗?」

　　「当然有！」彼得一边回答，一边想带钟斯往外走。「说实在的，如果我是你......」，不等彼得说完，钟斯就兴奋得冲到「金」部首那一列，找到他的盒子。

　　彼得紧跟在他后面，看他解掉红丝带，打开盖子。钟斯一眼就认出了那些东西。他发出了一声彼得早已听过无数次的叹息。

　　原来钟斯的白盒子里，装的全是当他仍活在世上时，神预备给他的福，但他却从来没有求遍，以致这些属于他的福，原封不动地保留在盒子里！

　　许多的时候我们所祈祷的并不我们真正的需要，这时雅各提醒所有在试炼中弟兄姐妹们，应该求赐智慧给自己，用智慧的眼光看自己的处境，不会发出叹息声，更不会活在沮丧之中，而是积极的面对试炼，试炼成为基督徒成长必经的路。

　　为此，本段圣经告诉每一个读者，因为神是一个乐意赐智慧给人的神，所以每一个在试炼中的基督徒在祈求智慧。

　　一、祈求的原因：缺少智慧

　　这段经文与前一段关系非常密切，雅各前文之中告诉读者，以正确态度面对并运用生命中的各种经历，并运用也信心和忍耐的武器，使自己的生命更加成熟。然而，现实的处境之中，读者明白了雅各所传递的原则，但是没有一个人在试炼中不忧愁的，怎么这一个圣经原则成为基督徒生命之中的真实祝福。这么一来，问题便产生了：『我从那里可以获得诸般智慧与悟性，使我能正确地运用在受考验的各项经历呢？』雅各便直截了当的回答说：『若有人觉得自己缺少智慧来正确地运用在生命中的经历根本没有人拥有这智慧他便应向上帝求这智慧。』

　　每一个缺少智慧的人可以祈求厚赐恩典的上帝赐给自己智慧，让自己拥有智慧的眼光看问题，用智慧的思维想问题，用智慧的双手处理问题。由于智慧的处理使试炼带给自己生命无穷无尽的祝福。

　　当一个真正拥有智慧的人，他一定会在试炼之中运用智慧的眼光去看待试炼，正如雅各所言：“在试炼之中产生真正的喜乐，在喜乐之中渡过人生试炼的日子。

　　无容置疑的，对雅各这位富有深厚犹太背景的基督徒教师来说，智慧是一项实际的事物。智慧并不是哲学的冥想或一种学术思想；智慧乃是与生活绝不可分割的。斯多亚派人士认为智慧是对凡人及神圣的事物之知识。而庐斯则认为智慧是、心灵至高神圣的特质，使人了解而实行公义。霍尔特对智慧的定义是心智的特殊天赋，使人能实行正确的生活原则。基督徒的智慧当然包括了解上帝的奥秘；基本上来说，这智慧是实用性的；换言之，智慧乃是能将知识化为实际生活中的行动，而绝不是空洞的理论。当人向上帝求这种智慧时，他必须谨记下列原则：

　　1）上帝是主动赐恩的主，由于他的丰富使他的祝福也满满，不要埋怨上帝。只有存着完全相信的心单单的仰望上帝，上帝必定会赐给你真实的智慧。

　　2）没有信心的人，不可以在祈祷里得到什么，只有凭着信心求，厚赐与众人的上帝必定将智慧给你，使你成为真正拥有属灵智慧。

　　智慧使你在基督徒爱试炼的战役之中，必然会得胜，有个杂志上的满版广告，描述一个古罗马的战士与狮子格斗时，失手掉了剑，怒吼的狮子一见机会来了，更加张牙舞爪，盛气凌人。角斗场四周的观众都惊叫着站起来，恐惧地望着那个战士如何脱困。广告的标题是:有时你能应付突如其来的状况，有时却不能！」

　　基督徒在凡事都能，由于透过祈祷拥有主上帝所赐的智慧，智慧可以使看到荣耀的上帝站自己的身边，手中拿着荣耀的冠冕。

　　应用：照着圣经的吩咐每一天为自己祈求智慧。使自己在人生的处境之中看到事物的本质，而不会被事物的现象所蒙蔽了。运用属灵的眼光看到试炼背后上帝的心意以及祝福。

　　连接点：人在试炼之中缺乏智慧，理所当然的要向上帝祷求，上帝的我们祈求智慧的对象，同时衪是一位那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，并必照着我们的祈求赐给我们，所以每一个当到智慧的上帝面前祷求。

　　二、祈求的对象：厚赐与众人，也不斥责人的上帝

　　智慧指实用方面的智慧，使人能够以看见事物环境背后的意义。这一种智慧是让我们的忍耐坚持到底的一个不可或缺的元素。人刚刚开始爱试炼还可以凭着自己的意志来坚持一下，时间久了，人的意志并不能坚持下来，这时极需要拥有智慧，使我们的忍耐而坚持到底，在绝望之中有盼望，在痛苦之中有安慰。

　　每当人在痛苦之中要祈求智慧那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，愿他赐智慧给你，让你可以突破思想的枷锁。

　　厚赐和不斥责人的神，上帝的恩典是丰富的，他绝不吝啬恩典。所以每当基督徒向这一位上帝祈求智慧之时，上帝一定赐智慧给你，正如西拉赫的儿子耶数（JesusthesonofSirach）所说：『所有智慧由主而来，且与主永在。』（传道一1）

　　有一种施予者，纯为希图获得更多回报而给予；为满足一己的虚荣而给予，又或不容受惠者忘却其恩惠，从而有一种能控制他人而生的权力感。这样的人，虽然一直给予，但却不断计算，好像少了些什么似的。然而上帝却是豪爽地赐恩；希腊诗人腓利门（philemon）称上帝为『乐施者』，上帝绝不吝啬，且以其大爱为一切赐予的基础，因为『赐予』是上帝的本性。

　　这一位乐施者上帝愿意满足你的祈求，同时他也一位不斥责人的上帝，不会看你的祈求内容如何决定他的赐恩。就算你的祈求不合衪的心意他也不会轻意斥责你，所以，你放心的来到这样的一位上帝面前求智慧。

　　真的乐意听人的祷告，只是你愿不愿意向衪祈祷呢！那是三百多年前，柏林有位青年女子被人暗杀，当时有两个嫌疑犯，一名亚力非，一名威廉。法官经四次审问都得不到真相。没有办法，最后就把两个骰子掷在皮鼓上，看谁掷的点数多就释放谁。先由亚力非掷，他的心十分慌乱不安，想不到当两粒骰子向下一掷，竟是十二点，他的脸容转忧为喜，骄气逼人地对威廉说：“难道你能掷得比我更多吗？”威廉立即跪下祷告：“主耶稣阿！祢是鉴察人心之主，祢知我真心爱这位女子，也在前几天与她订婚，现在法官无法破案，而亚力非的骰子又是十二点，我不知怎么办？愿祢显公义。”祷告完毕，他就把骰子一掷，两骰虽仍是十二点，想不到骰子破了一片，多一点向上，一共十三点。这时法官受感动，当场释放威廉，确定亚力非是暗杀者。现在这两粒骰子和皮鼓还放在柏林博物院以警戒后人。透过威廉的故事再一次的提醒你，只要你愿意神的一定会听你的祷告，并照着你的祷告成就在你的身上。

　　应用：上帝是一位那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，遇到各样的难处一定要向主一位上帝祷告，衪必听的祷告。

　　连接点：智慧的上帝赐智慧给人，每一个祈求的人要有信心来承接智慧的礼物，若心怀二意必得不到智慧的恩典。

　　三、祈求的基础：信心

　　解释：祈求的时候应绝不疑惑，深信上帝有能力而且乐于赐予。若用疑惑的态度来求，那么，他便像海中的波浪，随风翻腾。米约（Mayor）谓此等人有如软木树皮，随水滚动，在浊浪中飘泊，此等人在实际生活中一定毫无定见。霍特（Hort)则谓经文所描述的，可以用一醉酒者的走路姿态来说明，其走路七歪八例，两边摇摆，而且不知去向。雅各的形容非常生动，他称此等人为diPsucaos，直译则为有两个心灵的人。一则相信，另一则不信；此等人的内心有如战场，『是否依赖上帝』则是引起争战的主因，两个心态在人内心不断争斗。

　　疑惑就是没有信心的表达，也是没有恒心的表现，雅各提醒每一个祈求智慧的人，应该存着信心而不是凭着猜疑的态度去祈祷，这样的人一定得到智慧。

　　信心的祷告使人可以来到施恩座领受智慧的恩典。

　　只要你有信心，放心上帝一定赐给你，他的道路高你的道路，衪的意念高过你的意念，你完全放心的透过祷告的动作支取恩典，就如有一只海船触礁，一位乘客被风打到一个孤岛上，四望海面没有航船，只好拾起飘来的木板，搭一间小屋子居住，天天求神差遣船来救他，一天因不慎将房子烧毁，一点也没有剩下，他绝望痛哭，埋怨神连他仅有一点点也剥夺净尽。当他擦眼泪时，无意中向海一望，不料有一只大船开来，他喜出望外地被救上那船，船主对他说：“我们没有料想到这小岛会有人，因为看到你的烟火信号，才知道有人求救。”这位乘客立刻跪在甲板上祷告说：“神啊！求你赦免我埋怨你的罪，我的小屋若不被烧掉，他们看不见烟火，就不会前来救我了，这是你奇妙的救法。”

　　你、我就如故事的人一样，在事情发生时看到上帝的作为，只到事后上帝奇妙的作为，为此，祷告之前、之时、之后都需要信心。

　　应用：你真得相信自己的祷告上帝会成全呢！

　　结论：各位亲爱的弟兄姐妹们，基督徒面对人生之中的试炼，最需要的就是智慧。当你没有智慧，或缺少智慧之中，你应当凭着信心来到那那厚赐与众人，也不斥责人的上帝面前，祈求智慧。上帝必定照着你信心的祈求，将智慧赐给你。使在你运用智慧在试炼之中领依靠上帝度过，让你的人生更加丰盛。