进取的人生

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 经文：太11：12。

　　基督徒的人生，应当是一个进取的人生，就如基督道成肉身，降卑为人，且为世人的罪被钉于十字架，受死，然而神却将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，使他得着完全的荣耀、尊贵与权柄。因此，主耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”(太11:12)　我们现今一时的奉献不等于终生的奉献，一次为主所付出的代价不等于永远的拥有。我们只有不断地努力追求生命的更新与长进，才能获得神在基督里所赋予我们更丰盛的生命。

　　“天国是努力进入的”：这并不代表神的救恩需要加上人的功劳才能获取。救恩是神在基督里白白赐给我们的礼物，我们只须凭着信心接受便可获得(参见罗8：32;约3：16;弗2：8-9)。但是，神在基督里为我们预备了更丰盛的奖品，是要我们靠着主的恩典去努力赚取的。所以，基督徒的生活不是一劳永逸的，乃是需要不断地努力、在争战中取胜，至终在基督里达到完美的地步。我们要完成这样的目标，可作以下的思考与行动：

　　一、竭力进到完全的地步

　　希伯来书的作者在此强调，一个基督徒必须在基督里追求长进，才能满足神的心意。他指出：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”(来6:1) “竭力”一词代表着人必须通过自身的努力才能达到目标(下同)。“离开基督道理的开端”并不意味着淡化基督福音的真理;相反，需要更加深入理解福音的真谛。挥发基督福音的光芒，去照亮坐在黑暗中死荫里的人，使他们也得着这福音的真光，并积极努力地去传扬基督的福音。

　　在基督徒的信仰生活上不要只停留于真理的初步阶段，而要达到基督长成的身量。我们务要脱离软弱无力的信仰，去追求获得在基督里完全的生命，成为成熟的基督徒。灵性生命的成长，可以防止偏离纯正的信仰，使我们在真道上站立得稳。为了提高灵性，虽然需要人的努力，但最终还是离不开神的帮助。因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”(诗127:1)

　　再者，耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48) 保罗也阐明：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全。”(提后3:16-17) 可见，在神的启示中，神对他儿女的要求是一样的——进到完全的地步。只是这个“完全”是因人而异;神对一个灵命弱小的初信者，和对一个信主多年且在教会参加服侍的圣徒，其要求自然不尽相同。但各种不同层次的基督徒必须有自己努力的目标与方向，最终达到神为我们每一个人所制定的“完全的标准”。

　　或许神对少年人的要求是好好学习，预备未来;对成年人的要求是好好工作，承担责任;对老年人的要求是快乐生活，安度晚年。基督徒灵命的成长同样有其不同的阶段与目标，我们也须照着神为我们每个人所制定的目标前进，努力追求达到在神心目中的完全;这样才不辜负神对我们的企望。有时神对一个初信者的要求或许是一个简单的信心;对一个成熟基督徒的要求或许是一个在试炼中的信心;对一个老练的基督徒而言，他所需要的是一种试炼中得胜的信心，可以领取冠冕的信心。但无论如何我们都有各自的起跑线和终点站，靠着主的恩典去完成每一个路段的赛程，竭力进到合神心意的地步。

　　在我们属灵生命追求长进的过程中，务要忘记神藉使徒保罗对我们的教导：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心;若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”(腓3:13-16)

　　一位女游泳选手，立志要成为世界上第一位横渡英吉利海峡的人。为了达成这目标，她天天用心练习。这一天终于来临了，女选手充满自信，在众多媒体记者的注视下，满怀信心地跃入大海中，朝对岸英国的方向迈进。刚开始时，天色非常好，女选手很愉快地向目标前进。但是快要接近英国对岸时，海上起了浓雾，而且越来越浓，几乎已到了伸手不见五指的程度。她处在茫茫大海中，完全失去了方向感，不晓得到底还要多远才能上岸。她越游越心虚，越来越筋疲力尽。最后她终于宣布放弃了。

　　当救生艇将她救起时，她才发现只要再游一百多公尺就到岸了，众人都为她好惋惜，距离成功就那么近了。她遗憾地说：“要是我知道距离目标只剩一百多公尺，无论多辛苦，我一定可以坚持到底，完成目标的。”

　　托尔斯泰是19世纪末20世纪初，俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一。 他曾经说过这样一句名言：“决心就是力量，信心就是成功。”我们不一定知道成功的目标何时会出现，但是坚持到底的决心是成功的必需条件。

　　各位亲爱的弟兄姊妹：“我们既有这许多的见证人(旧约的信心伟人)，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12:1-2)

　　二、竭力保守合一的心灵

　　“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2-3)

　　在地上有形的教会中，没有一个人是十全十美的。我们必须以爱来接纳那些有缺陷的基督徒，包括我们自己。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心。今天，是否有某些人的行为或性格困扰着我们呢?与其斤斤计较别人的过错和弱点，不如伸出友谊的援手彼此勉励。因此，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”的灵性生命，是我们追求在基督里合一的基础。教会是领受基督生命力的共同体，需要我们共同维护其生命的尊严。

　　在这里，我们看到了基督教信仰中五个重要的词汇：“谦虚、温柔、忍耐、宽容与和平”。在教会生活中，我们必须以这五种美德来维系彼此的关系，见证我们的信仰。

　　谦虚;有人称它是“一切德行中的宝石匣”。耶稣在登山宝训中论基督徒八福的灵性生命时，提出的第一个福：“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”(太5:3)

　　谦虚的反面就是骄傲，就是只看见别人眼中有刺，却看不见自己眼中有梁木(参见太7:3-4)。 谦虚的生命使人察觉自己的软弱，又使我们看到别人的强处，并愿意效法他的长处，来补自己的短处。其实，真正的谦卑来自与主耶稣基督的联合;“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式;既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:6-8) 耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29) 因此，谦虚与温柔是连在一起的。温柔的表现是完全顺服神的安排而不反抗、任随人的不友善对待而不报复。这种态度在那位说“我心里柔和谦卑”者的生命中可以最清楚地看见。当主耶稣来到世上作人生活时，竟是自己心里柔和谦卑，成为我们的榜样。活在基督里我们才有这生命的境界。

　　忍耐和宽容又是一对孪生兄弟;忍耐是对周围所发生的不合理的事，不予冲动，理智对待，并采取等候的态度。宽容是一种大度量，能包容别人的过错和失败，甚至性格、能力和脾气。这并不是虚有其表地保持礼貌，而是积极爱人的具体行动。这是圣灵所结的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22-23) 故我们需要依靠圣灵，顺服圣灵才能完成这样的目标。忍耐、宽容的结果必然会带来和平。诚然，合而为一的心是圣灵所赐的，我们的本分是竭力保守它。我们应当尽力保守圣灵所赐合而为一的心。圣灵使一切真信徒在基督里合而为一;身体有同一位圣灵内住。这基本的合一是不能被破坏的。我们不要因为神学观点上的差异而彼此分割，却要求基本信仰上的相同而彼此相合，赢得在基督里的合一。

　　当信仰的分歧出现时，最普遍的反应就是分开，另起炉灶。然而，这样的情景往往使圣灵担忧。我们个人的肉体倾向，足以破坏任何地方教会，或神的任何工作。“保守圣灵所赐合而为一的心”是我们每一个基督徒共同努力的侍奉目标。纵使我们彼此间在个性上有很大的差异，神也容许这一差异的客观存在，但圣灵中的“和平”必须要维护，才能讨主的喜悦。为此，保罗向我们提出警告：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗?我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”(林前10:16-17) 我们在基督里的完全合一，才是神的美意，是神完美的祝福。

　　三、竭力奉行各样的善事

　　保罗对提摩太说：“寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”(提前5:9-10)　这段经文原本是保罗提出寡妇得教会供养的基本条件，但最后一句话也可作为我们基督徒行事的目标——“竭力行各样善事”。 保罗在提多书中也指出：“我们的人要学习正经事业(或作要学习行善)，预备所需用的，免得不结果子。”(多3:14)

　　然而，我们的行善应当先从自己的家庭开始，从自己所在的教会开始，之后，才是众人。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8)“我们行善，不可丧志;若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人(即基督的教会)更当这样。”(加6:9-10) 行善更是神在基督里拣选我们的目的：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10) 我们的得救，不仅仅停留在单纯的神对我们的宽恕上，而是能引导我们积极行善，远离一切罪恶的生活形态，进入神在基督里全新的创造。通过基督的死而得救，就不该按己意中旧有的生命方式去生活(参见林前6：19-20)。作为基督徒，我们具有合乎敬虔生命身份的行善之责任。

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:15-16) 今天，我们蒙主救赎的人，必须作一个讨神喜悦的活祭(参见罗12：1)。这不只是嘴唇上的信仰告白，而是存着对他人的关爱，积极参与对贫穷邻舍的救助工作。这些圣经的教导我们平时都非常熟悉，问题是一个没有良善的罪人(参见诗14：2-3可10：18;罗7：18)，只能行出合神心意的善呢?为此，我们必须认识这位良善的源头——基督，并得圣灵的重生，且依靠他的力量来行善;其关键是“靠着耶稣”。正常的基督徒生活，应该是在基督里每天不断地向着圣洁与良善持续变化的过程。使徒约翰指出：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神;行恶的未曾见过神。”(约三1:11) 耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:35) 因此，行善首先关系到我们里面生命的更新与改变，然后再表现在我们的行动中，并以实际的行动来体现神的慈爱与良善。

　　一个外国传道士在看中国的一群孩子玩老鹰抓小鸡的游戏。他注意到一个女孩背上背着一个婴孩，仍在兴高采烈的玩。传道士说：“啊，太苦了，你背着这么一个重担。!” 女孩回答道：“什么?重担?他是我的弟弟!”

　　这位传道士恍然大悟，爱中怎能是重担呢?如果有软弱的，缺乏的弟兄需要我们去帮助，我们也当欢喜快乐说：“这不是重担，他是我的弟弟”。

　　基督徒的行善需要从以下三个方面去努力：

　　1、在家庭中照顾亲人，供养父母，哺育子女，看顾亲属等;

　　2、在教会中学习侍奉，乐意奉献，彼此相爱，互相勉励等;

　　3、在社会上遵纪守法，努力工作，乐意施舍，帮助他人等。

　　兄弟两人，哥哥天天寻思方法，能留名后世。弟弟信靠耶稣，只想如何效法基督，为别人做些什么。

　　哥哥想出一个方法，在公路旁立了一个石碑，说自己为这条公路出了多少钱。弟弟在沙漠的小路旁挖了一口井，让干渴疲乏的客旅可以汲饮解渴。一个人的名字留在石头上，一个人的劳苦留在人的心里。

　　依靠神，“竭力行各样的善事”;是我们每一位基督徒生活的目标，因为我们所信的神是良善的神。神的良善，在基督里藉着我们爱心的实际行动来表彰神的本性。愿神怜悯我们，赐行善的力量给我们。阿们!

 

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。

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