急流生活的省思

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 习惯冲锋式生活的人，一停顿下来（哪怕是到洗手间或等电梯）就受不住——烦躁、无聊、焦忧像蚂蚁一样爬满全身，非等到另一段冲锋时间，就不会感到生活的意义。

　　这真有什么意义?说穿了，他是企图用冲呀、忙呀，来麻痹随时会低沉的情绪，不给自己空闲的时候来反省，也不愿承认会有一种更有意义的生活；只希望冲得头昏脑胀，忙得筋疲力尽，倒在床上就唏哩呼噜地睡到天明。

　　每看到中环速聚急散的人潮，很容易叫人想起巴勒斯坦地的飞鸟和百合花，耶稣基督说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活……你想野地里的百合花，怎样长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!”他的意思当然不是说不用工作，拾吗哪养活就行，但我们若忙得昏天暗地，颠三倒四，为的也不过是衣食问题，跟飞鸟和野百合比一比，你说差不差劲？还有什么意义?

　　所罗门有几句话，对我们这一代说，非常精彩：“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢?因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安，这也是虚空。”（传2：22—23）斯言诚哉！

　　知识分子被他的理想劳役着，有了家庭又为更美好的物质生活而卖命；心灵在急流生活的冲荡下，没有机会成熟就苍老，没有时间发言就沙哑，没有真正活过就死去——哀哉，这一代的心灵！

　　忙的生活没有错，错只错在不懂得怎样忙；劳碌一天的身体，我们还会给它几个钟头的时间睡眠，好使休养生息；对早已溃不成军的心灵，我们却全不理会，它不日渐消沉，真是未之有也。

　　有一天，门徒工作完毕，正要向他们的夫子报告，按那种热烘烘的场面，接下来应该是一个庆功宴，再不，也是来个大赞美交流会才对劲，耶稣没有，他只说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”从一个热烘烘的场合退到冷清清的旷野，那需要一点勇气，我们缺乏的，也是那一点点的勇气。

　　我们常以为，心灵什么嘛，很缥缈，有空时去旅行，心旷神怡一阵也就很不错了。其实大谬不然，能把心灵当作一个活人看待的人有福了，因为他必得享安息。

　　我就是这样子认识耶稣基督的。儿时我们一家十口挤在一个小房间，同一层楼还另外住了五户人家，生活相当艰苦。有时吃过晚饭，我就跑到街尾一间礼拜堂去坐坐，空空的礼堂，静静的大圆柱，使我享受到一种说不出来的安全感，它帮助我越过片断的、局部的生活经验，而看到较广阔的生命意义，那时我非常感谢那堂役，从没有把我撵出去。

　　后来读初二时信了耶稣，又参加团契，那是在星期六下午二点半开会的，我多是一点半就回到礼拜堂，一个人坐在那里，仰望着讲坛上的十字架，在两线的交叉点，我感到的是那样的浑然有劲，流动在两线上的爱，是那样新鲜，又是那样温柔。读书的时候，我的成绩非常不好，每天都读到深夜，但每年都在丙班丁班，内心的痛苦是可以想象的。一星期中那一小时就显得非常宝贵，因为我感受到了解、关怀和安慰。

　　对一个生活繁忙的人来说，每日早晚的祷告其实非常重要。有一个大学校长这样对人解释他工作与生活的平衡法：“我知道神要我负起大学行政的工作，每天早上我都要祷告，先把一天的工作交托他，然后当天临到我的事情，无论是一个决定或一个电话，我都像是从神的手里再接过来，他自然知道我能不能担当才会给我，这样我就不感到重压了。”你为什么不尝试一下呢！还会增加你跟神的接触面呢。

　　睡前的祷告也是如此，它好比是结账，一天结束之前清点一下：“有什么地方我没有忠于所托，说话或与人交往有伤害别人吗?我所做的有没有亏损神的荣耀?这一天内，我的生命是谁做主，我呢?还是耶稣基督?”每天都这样清点一下，心灵就没有积压，工作更忙都不容易叫人情绪低落了。

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