爱惜光阴

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 “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5：16-17）

　　“爱惜光阴”原文意为“赎回光阴”。“爱惜”原文是“赎回、买回来”之意；“光阴”原文是“时机”。我想，“爱惜”是一种心态，而“赎回”则是一种行动，一种付代价的行动。

主来的日子近了，“现今的世代邪恶”，人在这邪恶的时代中，很容易“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，…放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”（弗2：2-3）将自己有限的人生献给无益的追求和罪中之乐，消磨自己的时光。这就是不“明白主的旨意如何，”而作了“糊涂人”。

一个属上帝的人有最重要的事情要做，这就是抓住每一个机会爱上帝，遵行上帝的旨意，弥补自己的一切亏欠。他没有时间去追求世界。劳伦斯说：“如果你不利用这一天去爱上帝，你就失去了这一天。”

一、数算自己的日子

摩西在诗篇上祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）常言道：“人生七十古来稀，轻易不见八十的。”现代人的医疗条件比过去好多了，寿命延长了不少，但再怎么延长，也是极为短暂的。

我们数算一下七十年八十年的日子，七十年不过是二万五千五百五十天，八十年是二万九千二百天。二万多个日子是很有限的，如果查数的话，不一会儿就会数点完的。而且在这些日子中，我们二十岁之前还是孩子，六十岁之后己经是退休的年龄了。如果除去这些日子，只数算作贡献最好的时光，只剩一万四千六百天。

弟兄姐妹，我们一生中最的好时候只有一万多天！我不知道你今年的年龄多少，各人自己的日子还剩多少，但不管剩多少，是不是都太短暂了？而且己过的时光，我们有多少是虚度了？又有多少是有价值的？因为按上帝的眼光来计算，我们的一生有些年日算得数，有些年日却算不得数，是不被纪念的。

我们大家可能都知道自己的生日，也很容易算出自己在世上己经度过的日子有多少，但我们有谁会知道自己的“忌日”？在世还有多少年日？如果我们约定一下，十年之后的今天，大家一定要来这个地方再一次聚集，谁也不能缺席；大家作得到吗？我想肯定有来不到的，为什么？有的回天家了，所以来不了了。那么就五年吧，其实，五年也不一定；改到明年也不一定都能来，大家相信不相信？

二、圣经的时间观

时间是什么？人们通过对自然的观察，似乎感到时间是周而复始的。就像春夏秋冬，现在春节刚过，不久，春天似乎渐渐远去；夏天来了，秋天来了，到了冬季，春天好像越走越远了；不料冬季过去，春天又回来了。一年十二个月，也是这样。元月份过去，二月份来了，三月份过去就是四月份，走到年底，元月又回来了。还有一个月三十天，也是同样的道理，一号过去，二号又来，直到三十号，又回到一号了。昼夜也是如此，太阳升起，太阳落下，经过一夜，新的一天还会回来。当人们把这个自然现象跟时间生命过程结连在一起的时候，就产生了六道轮回的思想。这给人一种错觉，就是你还有机会；这一次失败，下一次再说。但圣经所启示的不是这样，历史是直线进行的，而不是周而复始的。“起初，上帝创造天地。”这个“起初”就是时间的开始，直到世界的末了。

所以，时间不是周而复始的，而是直线前进的。要抓住每一天、抓住每一个机会！机会一旦过去，它再也不会回来了。无论你做什么，做好了就做好了，做不好就做不好了。你不能说，今天做不好的，明天做得格外的好一点，把今天的不好再补回来，这是不可能的，你补不回来的！因为你本来就应该做好，你再好也好不出功劳来，所以，不能用“立功”的方法来赎你亏欠的罪。你只有靠着主的恩典，写好自己每一天的历史，直到回天家的日子。

奥古斯丁说：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚；有人问我，我想说明，便茫然不解了。”根据对创世纪的理解，他认为时间是上帝创造的，没有创造就没有时间。如果没有天，没有地，没有人，没有任何物质，时间也不会单独存在。我们知道，宇宙万有是神创造的，什么是宇宙？上下四方谓之宇，这就是空间；古往今来谓之“宙”，这就是时间。所以，时间空间以及时空中的一切全是神创造的。

当上帝创造天地的同时，万物运动开始，时间就出现了。那么，时间是天体和世上万物运动的度量工具吗？也不是。假设所有的天体和万物都停止了运动，时面还是向前进行，只能说万物停顿了多长时间。

奥古斯丁说，一定要给时间一个解释，那么只好把时间划分为三块，这就是过去、现在、将来。其实仔细一想，这三个时间，有两个时间并不存在，即过去和将来都不存在。因为过去已经过去，将来尚未来到，这两个时间怎么能够存在呢？那么，过去它曾经存在过，但它存在的那时候，它并不叫做过去，而是叫做现在。同样的道理，将来也不存在，也许它以后会存在，但当它存在的时候，它并不叫将来，也是叫做现在。既然现在和将来不存在，我们不能拥有它，更不能应用它，所以我们所拥有的只有现在，于我们有意义的只有现在。

那么，什么叫做现在呢？如果说今年是现在，那么它已经有一个多月已经过去了，那叫过去，不能叫现在。还有十多个月没来？那只能叫将来，也不是现在。将这个道理应用于一个月、一天、一个小时、一分钟、一秒钟都一样。你说这一分钟是现在？但它几十秒己过去了，还有几十秒是将来；如果说这一秒是现在，当我们开口讲的时候，它己经过去了！时间就是这样不断地从未来经过现在而走向过去，我们则是从过去走向未来，互相碰个面就擦肩而过。它虽然重要，你却只能眼睁睁地任它流逝，没有办法挽留它！

时间不是一件实有的东西，但它却又实际存在，所以这是一种虚无的存在；只有永恒才是一种真实的存在。受造物是以时间这种虚无的形式存在，上帝则是以永恒的形式存在。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”（诗90：2）

什么叫永恒？永恒是永远的现在。假如现在会落入过去，那么，它就不叫永恒，而叫时间。人只追求世界、追求暂时的一切，追求神的造物，却不要造物之主，到头来只能是一场虚空。就连它们的存在方式，或说基础都是虚无的，它们能不归于虚无吗？人生活得与上帝有关系，这样才能有永恒的价值和意义。人往往在走完一世路程的时候，才感到升官发财等等都是虚空，唯有与永恒有关的事情才不虚空。一切是非成败都过去了，只有行为没有过去，人要带着这些面对永恒！

但愿我们都能彻底悔改，抓住现在爱主爱人，遵行上帝旨意，预备见主！

三、时间的重要性

前苏联昆虫学家柳比歇夫说：“人最宝贵的是生命，但是仔细分析一下这个生命，可以说，最宝贵的是时间。因为生命由时间构成，是一小时一小时，一分钟一分钟累积起来的。”所以，一个人爱惜光阴，从某种意义上讲，就等于珍惜了生命。

实际上，一个人一生到世上就开始走向死亡了，若不获得有关永生的真知识，属世的无尽劳碌都必归于虚空。

一个人认识上帝，懂得为主而活，这样才算真正找到了人生的价值和意义。传道书十二章第一节说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。”换句话说，就是“趁着年轻，纪念造你的主。不要等到年老力衰时才回转。”人的生命中如果没有上帝，他“衰败的日子”来临，也就是到年老的时候，将会是孤单、失望、毫无喜乐的。只有以上帝为中心的人生才是充实的，即便“衰败的日子”来临，他也满有喜乐平安和永生的盼望。如果人在年轻的时候只顾享受一时之乐而丢弃有永恒价值的事，他青春的活力就会成为与上帝亲近的障碍。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这是唐代王贞白的一句话。古人没有钟表，只能用日昝的影子计算时间，所以光阴可以用尺寸测量。这句话成了人所尽知的人生格言，正是因它道出了人们心灵的一种共鸣、一种无奈的叹息！

圣经告诫我们“要爱惜光阴”，我想这是因为我们许多时候不懂得爱惜光阴。上帝爱我们，他提醒我们，要珍惜自己在世上这有限的人生。无论多么宝贵的东西，在人认识不到它的价值的时候，你就很难让他懂得珍惜。他懂了，还用得着别人提醒吗？

人生太短促了，光阴的价值是不可计量的，千万不要虚度。一个人，他人生的价值如何，全在于他利用他所拥有的时间作了些什么。人所作的事情越是有价值，他的人生就越是有价值；人所作的事情越是没有价值，他的人生就缺少价值。林肯总统说，人生就像一篇文章，不在于其长短，而在于其内容如何。对于一个懂得爱主、为主而活的人，他的时间应该何等宝贵！一旦有所浪费，不知道有多心疼和后悔。

因此基督徒应该把每一分每一秒都看为宝贵，我们没有时间可供浪费，更没有时间去追求罪中之乐，糟蹋自己的人生。约翰卫斯理说：“不要荒废时间，也不要让时间轻易过去。”因为我们仅有这短短的年日可以为永恒作准备，借着人生的所有经历打造那不能朽坏生命的品格。我们属灵的生活不是在明天，乃是在现在；一个不抓住机会，不爱惜现在的人，就是一个不能在现地、现时遇见上帝、事奉上帝的人，也就是一个最没有前途的人！

就象有诗歌说的：“光阴似流水，岁月像风吹，世路蹉跎真是快马催，转眼之间齿豁鬓发白。莫待生懊悔，莫待力衰微，趁有今日爱主是智慧，看万事如粪土尘灰”；“叹人生，如蜉蝣，恨光阴，似奔流。蜉蝣朝生而暮死，奔流一去不回头！……应撒手的速撒手，要追求的快追求，只求进到主里面，与主同工乐悠悠。贵为上帝子，富有宇宙，寿享永久夫复何求！”

为什么人不珍惜时间？时间是上帝免费白白赠送人们的一种恩典，你想哪个人的寿命是花钱买来的？但也正是因为人们自己没有付代价而白白得到，所以才往往不懂得珍惜，好像总以为自己的时间多的是，来日方长，浪费起来没关系。

然而，在上帝所给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多的，只有这种恩典是愈来愈减少的，人的寿命是与日递减的。恩典是免费的、礼物是免费的，但免费的东西不等于是廉价的。如果有朋友送你礼物，无论多珍贵的礼物他也不会收费的，是不是？但你不能因为自己不费分文白白得到，就把它看为分文不值！人可以把时间看为是廉价的，但你能把自己的寿命也看为是廉价的吗？这一份礼物昂贵的让人买不起，所以要珍惜！

我认识许多基督徒，在他还有机会的时候不感到时间宝贵，不知道恩典而虚度；但他一旦身患绝症，知道人生将来走到尽头的时候，才感悟到失去的时间何等宝贵！为没有抓住机会为主而活懊恼得痛心疾首！巴不得上帝给他一点时间好弥补亏欠。

是的，我们己经荒废了许多时间，后悔己经来不及了，所以我们只有好好利用剩下的时光，更加殷勤，抓住一切机会弥补亏欠。爱上帝、为主而活，要把一天的时间当两天用、三天用、或者更多，要赎回光阴或说弥补失去的光阴。

“赎回”或说“买回”，是需要付出代价。一个属主的人，剩下的时光是愿意出任何代价得主的喜悦。因为“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:8）

尤其是一个奉献的人，既然全部人生不属于自己，那么所有的光阴都是属于上帝的，每分每秒都是他的。我们都负有最严肃的责任要善用时间来荣耀上帝，将来算帐时，在他所赐的财产中，没有一样会比光阴要我们作更严格的交代。

从网上读到几句话，觉得很有道理，在此与大家分享：

全能者创造时间，糊涂者糟蹋时间；

得胜者珍惜时间，自满者藐视时间；

爱主者抓紧时间，闲聊者消磨时间；

忠信者赢得时间，无为者放弃时间；

殷勤者积累时间，懒惰者失丧时间；

敬畏者利用时间，愚蠢者等待时间。

四、虚度光阴的鉴戒

亚历山大是一位伟大的国王，在征服了许多王国胜利返回的途中，他病倒了。此刻，占领的土地、强大的军队、锋利的宝剑和所有的财富对他来说都毫无意义了，他已无法回到家园。他临终前留下三个遗愿：“第一，我的棺材必须由我的医师独自运回去；第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石；最后，当我入殓之后，要把我的棺材留下两个洞，使我的双手从洞中伸到棺材的外面，然后抬着我的棺木走遍大街小巷。”

他手下的将军说：“陛下，我们一定会按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗？”亚历山大说：“我想让世人明白我刚学到的三个教训：我让医师运载我的棺材，是要人们意识到医生不可能真正治疗人们的任何疾病，面对死亡，他们也无能为力，我希望人们能够懂得珍爱生命；第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱。我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间；第三个遗愿是我要告诉世人，我是国王，我活着的时候拥有了一切，但是当我离开这个世界的时候却是两手空空！”

人为自己而活，即便得着全世界，仍是一场虚空。一个属天的人，就应该在地上活出不属世界的生活，而是活出属天的样式，凡事遵行上帝的旨意，这样的人生是何等的有价值。一个基督徒就应该利用分分秒秒爱上帝，遵行上帝的旨意，不至于将来空手见主。

五、赎回光阴的榜样

“以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证”（来11:5）；“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了”（创5:21-24）

以诺在洪水灭世前被提，预表将来灾前被提的圣徒。因为耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（太24:37）圣经说：“按着定命人人都有一死…”（来9:27）那么，为什么他没有见死，而是被提上帝那里去？这是因为他与上帝同行。与上帝同行说明他的人生道路与人不同，不是以自己的道路为道路，而是弃绝自己的道路，以主的道路为道路，以主的心为心。“与上帝同行三百年，并且生儿养女”，说明他是在与人相同的生活中走出了与人不同的道路。

以诺从不信到信，从不与上帝同行到与上帝同行是有过程的。以诺从六十五岁开始与上帝同行(创5:22)，因为这年他生了玛土撒拉，玛土撒拉的意思是“审判必定要到”。果然，在玛土撒拉死的那年，洪水来到。那么，以诺怎会知道洪水要来？我想只有一个解释，就是他有上帝的启示；他又为什么如此为儿子取名？这表明他以各种智慧将上帝的话记在心里，时时提醒自己。因此，他能从信开始，立刻将自己奉献于神，过分别为圣的生活，（以诺的名字原文有奉献成圣的意思）与神同心同行，三百年中，这种关系从未间断过，直到他被上帝接去的日子。这正是一种赎回光阴的态度，我们都应该效法他的榜样。我们的生命既然属于基督，就应该让全部时间属于基督，活出使命。

有一位传道人在饭店吃饭，他见为他上菜的女服务员面色忧郁，就想向她传福音，但犹豫了几次，终于没有说出口。回家后，心里不安，于是回到饭店找那个服务员，却找不到了。员工告诉他，他是那位服务员所招待的最后一位顾客，当她为他上完饭菜之后，回到宿舍就自杀了！

我们长春里教会有夫妻二人，年前天气转冷的时候，丈夫祈祷说：“主啊，天气转冷了，我们在家里吃的好，穿的暖，可是还有多少人露宿街头，就像那些疯子、傻子、无家可归的流浪者，他们没有饭吃，没有衣服穿。我们寻找他们不容易寻找，求你在你孩子经过的路上，让他们遇到我。孩子虽然力量有限，但我总会帮助一下他们。”

年三十晚上，夫妻二人带上买好的一百份面包，开着车满城寻找那些需要帮助的人。（这时小偷，假乞丐都回家过年了，所以街上的流浪者是真正需要帮助的人。）他们帮助的人，有的正在垃圾箱里寻找食物，有的趴在下水道口上，利用下水道冒出的热气取暖，全是真需要帮助的。他们把所有的面包和身上的钱全帮助了他们。

多少人需要我们传福音啊！多少人等着我们的帮助啊！圣经把行善比作撒种，“少种的少收，多种的多收；这话是真的。”(林后9：6)。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行耶和华必偿还。”(箴19:17)人不会种下一颗籽粒只收回一粒，而是收回“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13：8）“春种一粒粟，秋收万颗籽。”任何农民都不会把种子吃掉，无论粮食多紧缺，总得把种子留下，不然，他就没有未来！所以，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”（加6：9-10）

有个故事说，魔鬼撒旦要派差役去迷惑人类，有三个来应征的，撒旦问起他们的计划，前两个都滔滔不绝地讲了很多攻击、恐吓人类的办法，撒旦听了却很不满意。这时，第三个应征者走上前来，不紧不慢地说：我到了人那里，会常常劝他们说：不着急，慢慢来，我们有的是时间。撒旦听了，这才满意地点点头，说：“就这办法可行。”

许多时候我们真的是忽略使命，忘记行善！求主拯救我们,带我们重新悔改，倾尽全部心力爱主、传福音、为主作工；寻找机会行善，赎回光阴。

【作者简介】 王三元牧师，甲子之年，现居山东济南，为长春里教会牧师。

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