主的命定

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     主的命定

列王纪上22:31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”列王纪上22:34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”亚兰国与以色列国三年未争战，然而，到了第三年，以色列王亚哈与犹大王约沙法联合，在基列的拉末与亚兰王争战，要夺回基列的拉末。这次的战役充满了争论，因为犹大王要先求问神，其路径就是先知，其中有假先知，也有真先知。假先知说吉言，预言可以上去，必然得胜。真先知米该雅却如实传达神的话，原来众先知口中有谎言的灵，这次的战役是为引诱亚哈出战阵亡的。这正应验了以利亚对亚哈所说的，就是宣告神的审判，使灾祸临到亚哈家，因为亚哈惹主发怒，不仅为得拿伯的葡萄园，杀了拿伯，使以色列人陷在罪里，而且犯了使以色列人陷在罪里的那罪，就是信从偶像之罪。先知的预言从无矛盾，而假先知的预言也是成就神的计划。多么伟大的主，超乎一切被造的。

在亚哈受审判的计划里，是神大能的工作。其中有犹大王约沙法、真假先知、亚兰王的定意、亚兰军中的一人，这些人都在成就神的计划，就是要施行神公义的审判。当我们站在历史客观的角度去理解时，不难发现是人的主观发起的基列拉末的战争，又是人的行为使亚哈在此次战争中被杀，然而，根据圣经真实的记载，我们更可以发现有那么多的线索都指向一个方向，就是神的审判，神首先向先知说话，先知向亚哈宣告神的审判，接着就是事件的过程在应验神的预言。整个事件牵涉了先知、君王至军中那开弓射中亚哈者，甚至圣经说：有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。······到晚上，王就死了。以色列王既是改装上阵的，并未穿着王服，说明那个射箭者并非有意射向他，因为亚兰王的命令是只与以色列王争战。难道真的仅仅是巧合吗？不是的，这样的巧合也是为要成就神的审判，显明审判不是出于人意，乃是出于主旨，主的话就是主旨。

战争中的人事往往瞬息万变，不易掌控，然而，神的命定却可以全然掌握。看清这个真实的事件本身吧，作个旁观者清吧。我们犹如置身于历史中，又以旁观者的角度去明白神大能的作为。非常奇妙的神，鉴察世上的一切，当耶洗别耸动亚哈犯罪时，神全然知道，并且默然无声，由他们任意而为，当罪恶达到顶峰时，神就宣告审判。神永无改变，当我们犯罪得罪主时，主管教我们，要我们认罪悔改，赦免我们的过犯，要叫我们出黑暗，入奇妙光明者的国度。主给人时间，要叫人悔改归主。然而，亚哈面对先知的传言，却仅仅是自卑：撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿着麻衣、并且缓缓而行。亚哈的举动好象尼尼微人听约拿所传的话，所作出的态度，就是披麻蒙灰，只是他们都未真正听从先知的话，尚未真实悔改，比如亚哈，并未听从先知米该雅的警告，仍然执意争战，是因主命定灾祸的临到，即便不在他在世的时候，然而，神仍然可以决定亚哈何时离世，使那灾祸按主的命定来到，不被人意左右。

基督徒应当全心倚靠神，相信神的信实，凡事顺服，以圣经真理为一生的向导，行在主的正道上，靠主远离罪恶，那么，我们因信就必蒙福，远离恶所带来的审判。

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