圣餐的意义

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    哥林多前书11：26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。圣餐的设立是为了纪念主的死，显明主的爱，主的身体为我们而舍，主的宝血为我们而流，新约也是用主的血所立的，主从创世以来的话，从来都没有一句落空，乃是要罪人归回，以至蒙恩得救。

    异端，是歪曲主的话，不是引导人向善，乃是把人引向真理的反面，以至落入魔鬼的圈套，所相信的是似是而非的“道理”，其结局就是焚烧。我们当自己省察所领悟的，是否合乎主道。如果，我们所坚守的是真理的道路，那么，迎接我们的是永远的胜利，假若我们偏离了真理的道路，相信错谬的真理，那么，我们也当以真理当作护心镜遮胸，因信回转，向着主道悔改。

     当我们相信主的赦罪之恩时，以为领受了主的饼和酒，就可以除罪，于是，就无所惧怕了，因为罪恶得赦，就不害怕刑罚了，以至罪上加罪，恶上加恶，日复一日，周而复始，这样去领受圣餐又有什么真实的意义呢？使徒的教导，先知的劝教，对今天的我们而言，都是宝贵的属灵教训。然而，却不仅仅是字句，乃是应当刻在我们心上，在我们的行为上彰显出来。我们不可任意犯罪，不可因为主有赦罪之恩就无视罪恶的刑罚，以至任意而为，乃是要按着真理的教导行事为人，不在乎仪文，乃在乎实意。

     亚当、扫罗、以利都有一个共同的特点，就是犯罪受了主的刑罚后，仍然没有悔改的意思，亚当仍然向主隐藏，扫罗仍然不听从主的吩咐，没有除灭当灭之物，以利仍然没有使自己的两个儿子回转在主的圣洁中，他们都得了应有的审判，都承受了主降罚的旨意，就成为后来者的教训。我们若不悔改，若在罪中享乐，那么，只会成为反面教材，成为他人的教训，人岂能因罪而得福乐和平安呢？神岂会喜悦人的罪恶呢？犯罪之人岂能自取平安呢？

     当我们领受新约的教导，明白主旨，顺服主旨时，我们就是被主拣选的人，是主用自己宝血之重价赎回的人。然而，倘若我们只是注重在教会中的仪式，包括领受圣餐，却不思想主的道路，一味地在罪中打转，试问，这样的领受岂是合乎主的心意呢？主必定兴起自己的工作，为要叫我们知道心灵的新样胜过仪文的本身。一个真正重生得救的人，并不是取决于领受圣餐与否，乃是在乎设立圣餐的主，倘若我们明白主的心意，就当行出来，显明信心的所为不是出于自己，乃是出于神。

     目前，有的三自教会是一个月领受一次圣餐，而有的家庭教会则是不定期，甚至数月领受一次，这又如何呢？仪式虽然重要，然而却不能拯救人，天上、地下，惟有主的名可以靠着得救。我们来到主的施恩宝座前，为要得恩惠，得怜悯，得着随时的帮助，就当存有深信的心，顺服主的心意，行在主的真理中。主所设立的圣餐，是为要叫我们纪念主的受死、复活和升天，是为要叫我们明白神的爱，要叫我们像基督。

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