蒙神悦纳的祷告

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　（诗66:17-20）“我曾用口求告他，我的舌头，也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”通过这段经文让我们看到，什么样的祷告蒙神垂听呢？就是赞美的祷告，感恩的称颂，认自己的罪，神是信实的，是公义的，必饶恕我们的罪，赦免我们一切的不义。当我们认罪悔改之后，神的慈爱，仍然与我们同在。今天，很多弟兄姊妹说自己的祷告不蒙应允，祷告神不垂听，甚至像以色列人一样的疑惑，“神在我们中间吗？”试想，这样的祷告，神又怎么会垂听悦纳呢？今天我们就来分享《蒙神悦纳的祷告》。

　　一、真心认罪的祷告（诗54篇）

　　（诗51:1-4）“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”大卫为与拔示巴通奸，并掩盖罪行而谋杀乌利亚深感伤心。大卫知道自己的罪行伤害了许多人。大卫真心悔改承认这些罪，神就施怜悯赦免了他。在神眼中，没有甚么大罪是不能赦免的。我们是否感到因为自己做了些甚么可怕的事，而不敢接近神呢？神可以赦免我们任何罪。不过，当神赦免我们的时候，祂不会每次都洗掉我们犯罪带来的必然结果。大卫的一生和家庭就因为大卫的所作所为而与以前大不相同了。尽管大卫只是同拔示巴犯了罪，但大卫说他是对神犯了罪。根据属世的标准，人们认为，当某人偷盗、谋杀或诽谤的时候，他对受害者犯了罪；而两个成年人之间的婚外情，只要没人受伤害就是可以接受的。其实当中总有人受到伤害。以大卫的例子看，乌利亚被杀了，拔示巴的婴儿死亡了。所有的罪都能伤害我们和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活准则，最终得罪的还是神。当我们受了诱惑做错事的时候，请记住我们是在对神犯罪。这会帮助我们行在正确的道路上。我们记得拿单先知责备的大卫的时候怎么说的？（撒下12:14）“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”我们不要觉得我们的罪只是很小的影响，它会使我们的神和撒旦之间属灵的争战受到毁谤。还记得以色列人攻打艾城的时候，就因为亚干贪婪偷窃了攻打耶利哥城的一些战利品，就导致他们在艾城的失败。所以，作为属灵的儿女，我们且不可轻忽自己的罪，一定要真心悔改。然后就像大卫说的“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”在大卫认罪之前，他活在罪的谴责和撒旦的控告之下，没有平安，没有喜乐。当他真心认罪之后，神的赦免，给他带来释放。他清楚感受到神的赦免之恩，因此才受圣灵感动写出“忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这是祷告得到神应允的平安。

　　二、谦卑悔改的祷告（尼1：4-9）

　　（尼1:4-11）“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。神的子民祷告后，模糊的路向会变得清晰起来。尼希米虽然是在外邦君王面前做酒政，地位显赫。但是在上帝面前却是如此谦卑，代自己和父家，和全民族认罪悔改。尼希米代祷认罪之后，去见王。（尼2:4）“王问我说，你要求什么。于是我默祷天上的神。”于是（尼2:7-8）“我又对王说，王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”因为尼希米的祷告蒙悦纳，所以也得到了神的帮助。（路18:13-14）“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”前面的法利赛人虽然夸夸奇谈的祷告了许多言语，但是却不如税吏一句真正谦卑悔改的祷告蒙悦纳。

　　三、爱心代求的祷告（太8：5-10）

　　（太8:5-10）“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。耶稣说，我去医治他。百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”在耶稣的时代，奴隶制依然盛行，主人对奴仆，就像看待一件物品，他们根本没有人q uan。然而，这个罗马百夫长，却有爱心亲自为仆人的病去求耶稣。可见他的爱心。并且还大有信心。我们看到，他的祷告因此蒙神悦纳，耶稣给他成全了。（可2:3-5）同样有一群有爱心为别人祈求的人。圣经说“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。”虽然整个过程，我们没有听到一句祈求，但是，他们的信心的行动，代表了他们爱心的祈求。如果没有爱心，谁愿意做这样徒劳无功的事？有时候，有人絮絮叨叨长篇大论的空洞祷告，不如真正有爱心和信心的一点行动。因为他们的信心像雅各长老说的，“借着行为表现出来了。

　　四、教会合一的祷告（约17：20-26）

　　（约17:20-26）“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”主耶稣曾经说过，让我们“先求神的国和神的义”。今天，神的家里最大的事，就是福音事工和教会合一。主耶稣在世的时候，曾经亲自为教会合一向父神祈求。今天，我们为教会合一有负担祷告，同样蒙神的悦纳。

　　祷告，就是将我们心中的负担，难处，交托给神。从一个人的祷告负担，可以看出一个人的属灵生命光景。所以，有人的祷告蒙悦纳，有人的祷告不蒙垂听。今天我们的祷告负担是什么呢？

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