神所赐的财富

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王上4章

　　在王上4章让我们看到，以色列的全盛时期，是在所罗门作王的时候。有一本著名的小说译名为《所罗门王宝藏》，曾被改编为电影，也热闹过好一段时间。事实上所罗门有没有遗下宝藏就不得而知，不过他在位之时却是以色列国最强盛之日。以色列富强，所罗门当然有功，不过这也需要上帝的赐福和一班忠心耿耿的臣宰辅助。1～6节所提及的臣宰，在“亚多尼雅危机”时间都能尽忠职守，没有加入乱党。在以色列全地设立的十二个官吏，表示以色列国已步入真正的统一之中。一向以来，以色列都有南北不相容的隐忧，直到大卫时代仍处分裂时期，至所罗门登基才真正大统一。内政成功，带来外交的畅顺，邻国每年皆有进贡，从朝中每日所消耗的食物数量，可知物质已经极其丰富。国家富强，百姓自然也富有起来，人人都拥有自己的田产。国富民强，这都在所罗门的财富之中。所罗门学识广博，有“广大的心”，不能量度“如同海沙”，比起当时的学者更胜一筹，连善于作诗歌的以探、希幔等都比不上所罗门的文才，上至飞禽下至水族他都认识，可算是个博学家。然而这一切是从何而来？都是神所赐的！我们可能不及所罗门富足，不过数数神的恩典：哪管是一口气、一朵白云、一点甘霖，不都是神所赐的吗？所以我们每一天都要数算神的恩典。今天我们就来分享《神所赐的财富》。

　　一、政zh i上的财富（王上4：1-19）

　　（王上4：1-21）“所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面，撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈，亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面，在以法莲山地有便户珥。在玛迦斯，沙宾，伯示麦，以伦伯哈南有便底甲。在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地。在多珥山冈有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻。在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿，耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿。在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩。在玛哈念有易多的儿子亚希拿达。在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻。在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿。在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法。在便雅悯有以拉的儿子示每。在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”

　　所罗门把全国治理得井井有条，他设立十一个部长，各司其职；十二个分区官吏，有一人作众吏长管理地方官。人人都职责分明。要想保持行政效率，必须有这种组织，这是开明君王所做的明智之举。作神的好管家，必须使政zh i上轨道、有组织，良好的组织能帮助人民和谐合作，达到预期的目的。虽然所罗门没有祈求上帝在政zh i上给他帮助，使其疆土广阔。只是求上帝赐给他智慧治理万民。但就像上帝说的，“神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”所罗门虽然没有求“灭绝仇敌”的城门。但上帝赐福于他，使四方万国都来求和。

　　二、物质上的财富（王上4：20-28）

　　（王上4:22-28）“所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。”所罗门在位时，大部分时间善用智慧，因为他寻求神，这些智慧的果效是使全国安定繁荣。他的朝代常被视为信靠顺服神的国家所能达到的理想境界。以下的事情描述所罗门辉煌的统治：他大量的食物供应、他的千万头马等等。但我们要记住，为了支持这样的奢华，就要向百姓征收重税。我们也要记住，所罗门加添车马违反了神的命令.因此今天我们一定要明白，神在物质上赐福我们，不是要让我们奢华无度，乃是要用我们的财富造福多人。箴言书说“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行耶和华必报答。”而上帝赐给所罗门的财富，他却没有造福百姓，反倒加重百姓的负担，这是神不喜悦的。

　　三、知识上的财富（王上4：29-34）

　　（王上4:29-34）“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”这里再次提及所罗门王的智慧；他的智慧胜过任何人。第31节提到的哲人是谢拉的儿子。（代上二6）“谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉（大拉即达大），共五人。”玛曷（意思是跳舞）可能只是一个称呼。以探是诗篇第八十九篇的作者，希幔写了诗篇第八十八篇。至于甲各和达大就没有其它资料。所罗门作箴言三千句，但只有一部分记在圣经的箴言里。他的部分著作列在圣经中的有诗篇72与127篇、传道书与雅歌。他有诗歌一千零五首，最好的是雅歌。第33节说“他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。”意思可能是他可以用他广博的科学知识，用自然的事物作实物教材阐明他的智慧。各地的人登山涉水从远处来听他智慧的话，列国之王与人民都前来觐见，亲自考验所罗门的震世声望。

　　所罗门的智慧、财富，权力与成就，使神与以色列民皆得到尊荣。神吩咐以色列与犹大所有的君王皆要顺服神，按照祂的律法治理国家。但是他们想背弃神的命令，又有敬拜假神的倾向，使他们把宗教与政zh i变成满足他们个人私欲的工具。轻忽神的律法，使他们败落。智慧、财富，权力与成就，实际上绝不是从任何人而来，乃是从神而来的。不管我们怎样领导、治理或执政掌权，如果不理会神的原则，就不能有好的效果。不管我们是不是领导人，工作的效能全在于聆听顺服神的话语。不要让我们个人的私欲曲解神的话语。所罗门通晓植物学、动物学，精通建筑又能作诗，他还是哲学家，是以色列史上最聪明的君王；但是他的妻妾使以色列人再次陷入假神崇拜。有智慧财富虽好，但那并非最重要的，人生的最高目标乃是顺服主。耐心顺服神应当成为我们人生的特色。只可惜，所罗门到年老的时候，才明白，才真正得到这个属灵的财富。因（传12:13-14）“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”感谢神，上帝将这个属灵的财富借着圣经留给了我们。愿我们都能得到这个财富，那就是“敬畏神，谨守祂的诫命”，因为这是我们的本分。阿们！

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