赦罪之恩

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     约翰福音8：7他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”约翰福音8：10-11耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”就摩西律法而言，在行淫中被捉的妇人要用石头打死，这是文士和法利赛人对主的试探，为要得着告主的把柄，其一是耶稣在世上宣讲天国的福音，传扬爱与饶恕的真理；其二，在罗马帝国统治期间，犹太人在国家法律上而言没有死刑的审判方式；其三，他们并没有把奸夫一并带来，实际上不按律法的条例行事，按着律法，奸夫也要被治死。申命记20：10“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。圣经并没有述说那奸夫的情况是怎样的，然而，就熟知律法的文士而言，不会弄错律法上的记载，由此可见，文士和法利赛人本就不是以公义行事之人，是所谓的律法主义者，在主面前的，都是罪人。

     “他们还是不住地问祂”显明了文士和法利赛人急于要得着告主的把柄的急切心情，因为他们知道这是一桩难处理的事件，他们因为不信，就行在了愚妄中。即便如此，慈悲全能的主仍然不背乎自己所传讲的，祂以自己的公义诠释了神就是爱的真理。人岂能定别人的罪呢？在主面前的，既都是罪人，又有谁可以定别人的罪呢？惟有至圣至洁的主，才拥有审判人的权柄，因主权至高无上，主权超过一切被造的，如果，人要擅自代替主的审判，无疑会受到主公义的裁决。因为人永远无法与造物主相提并论，也不可能取代全能主的威严与至高的地位，审判的权柄出于主，取决于主。主弯着腰用指头在地上画字，主的忍耐由此可见，至高的主拥有审判人的权柄，本不用告诉人为何要如此行，然而，主仍然爱罪人，要罪人因信悔改。主要他们自己省察是否有罪，然后，再行使律法的规条，说明审判者应当是圣洁无罪的，方能在审判的事上有资格，好像我们世上的法庭，法官应当是合法者，受审判的因罪过受审，如果，法官犯罪了，就会失去审判人的权利。主显明自己是圣洁无罪的真神，惟有真神才有审判人的权柄，除此以外，谁能施行审判呢？主用指头在地上画字，主对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。显明主是先知，主不需要问明行淫时被捉女人的情况，甚至也不需要问那奸夫的情况，就判明了其中的真相。主道成肉身，以自己的大能宣告自己的主权，用指头画字，向他们说话，当祂如此作为时，那些文士和法利赛人就失去了与神争竞的勇气，他们一个一个地出去了。因为他们当中没有人是无罪的，也没有人可以试探至高者的权威，过去、现在和未来的日子里，惟有基督是圣洁无罪的至高者。

     智慧之子，总以智慧为是。主的智慧使人心归回，使罪人愿意远离罪恶。主知道人心中隐藏的罪，人无法在至高者面前隐瞒罪恶，主的权柄也使那些试探者们从老到少一个一个地出去了，因为他们的内心无法在圣洁之主面前隐瞒，他们先前的企图欺瞒，甚至是设下了网罗，在主的大能下都落空了。主也告诉那位妇人：从此不要再犯罪了。显明主对罪人的心意，就是要人亲近主，罪恶得赦，远离罪恶，进入主永远的爱中。

 

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