赦免之恩

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     诗篇130：3-4主—耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。在主面前的都是罪人，连一个义人都没有，我们在主面前，应当要像那个税吏那样，自甘卑微，向主呼求说：神啊，开恩可怜我这个罪人！

     主有丰富的慈爱，且不轻易发怒，因此，在伊甸园中，主没有因亚当、夏娃的罪恶而立即处死他们，乃是对涉及其中的蛇，亚当、夏娃施行审判。蛇也没有立即被处死，因为是撒但的工具，在主公义的烈怒中，仍然赐下宽容，赐下救恩的机会，要人学习顺服，从罪恶中悔改。

     “主若究察罪孽”，是如果，是假设，然而，却也是事实，罪有死的工价，究察二字显明神知道人心里的隐恶，也知道人一生所行的善恶。该隐杀了他的兄弟亚伯，却在神的责问下企图欺骗神，因触犯一条“不可杀人”的诫命，以致受了主公义的审判。我们在世上，也当知道，诫命并不是难守的，我们也应当遵行，靠主远离罪恶。该隐杀了亚伯，以为没有人看见，神也不会知道，他因为不认识主的大能，就犯下了重罪，然而，当神责备他时，也没有立即将他灭命，而是将审判赐下，要他为自已的罪恶承担咒诅，这就是神的慈悲，祂爱罪人，给罪人悔改的机会，尽管仍然有审判，但是，却仍然赐下救恩，要叫人回转在基督的爱中。

     试问，人的一生可能不犯罪吗？不可能。只是有必死的罪和不致死的罪，就是有轻重之分，然而，都有主的鉴察。主的赦免之恩，早在旧约时代就已显明。律法明确规定，当人误杀人时，允许他进入逃城躲避死亡的刑罚，在大祭司死后，才可以离开逃城。在旧约严厉的条款中，这一条极其温和，保留罪人的性命，充满了基督的圣爱。杀人者偿命，本是神公义的彰显，可是，神对不是故意杀人者仍然赐下得救的恩典，说明神对人的赦免不是基督到世上时才有的，是从亘古以来就有的，而且神对人的罪恶是有鉴察的。

     在主面前，保罗说：在罪人中我是个罪魁。因为在至圣至洁的主面前，没有人可以与祂相比。好比光照入黑暗中，明亮与黑暗的差别是如此巨大，以致人的心就因此从刚硬变成温柔，从黑暗进入光明，从罪恶成为圣洁。我们因主的光照就脱离罪恶的捆绑，从死荫幽暗中被主拯救，使我们敬畏主，顺服主道。

     基督徒因信就与世界分别为圣，因信就向主认罪悔改，主赐下赦罪的恩典，要叫人敬畏主。基督徒因为被主拣选，就在罪人中得了赦免之恩，就不与灭亡之子一同被灭，被主拯救，被主医治，甚至被主教导，成为敬畏主的人。主呼召了你我，要把赦罪的恩典赐下，使我们因信在主面前站立得住，以至我们敬畏主，就必为主的名侍奉主，直至永生。

     古往今来，有谁能与主的圣洁无罪相比呢？有谁在主面前自以为义而得天国的奖赏呢？有谁不期盼赦罪的恩典呢？因为邪灵，撒但的利诱，人心里的私欲，罪就好像怀了胎，越积越多，越长越大，以至人无法在至圣之主主面前站立，然而，我们因信，就披戴主的义袍，好像十架上被钉的那个强盗，得了主赦罪的恩典，就在当日与主同在乐园了。

     主知道我们的一切罪恶，从我们出生直到未来，主早已看见，因主是先知，更因祂的先见，拣选我们，赐下救恩，使我们存有敬畏的心侍奉主。

     圣经中所有信心之人，有谁是完美无瑕的呢？就是撒拉听闻主说：到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉听见了，心里暗笑，这样细微的表情，主都知道，何况是我们呢？所以，当我们以罪恶为洪水猛兽时，就当知道是主的恩典，使我们在罪上敏感，只是不犯罪的义人又在哪里呢？所以，仰望神的赦免之恩，仍然是基督徒的道路，我们当靠主自洁。

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