读《传道书》

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读《传道书》

大漠

 

这卷书虽然很短，但我在读过几章之后，一种悲凉与沧桑如同窗外凛冽的寒流直透脊背，既而渗入骨髓和心田，不由让我陡然一颤。传道者的勘破红尘之想酿就的这种文字，可谓字字珠玑，但又字字冷意淋漓，不由不叫人陷入沉思。于是，我放下《圣经》，闭目去想，却满脑子都闪着文章里一咏三叹的那句话：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（1：2）

日常的生活里，很多时候我们聚在一起，无论是同学同窗还是亲朋故友，常常在谈完某件事情之后，都会不无感叹地发出一种对人生的议论。或者对时光易逝的叹息，或者对渺茫未来的期望，或者会产生出许多个或者。譬如；老年人就常爱说这样的话：“一失足为千古恨，再回头是百年人。”“一寸光阴一寸金”其意之深，是不能不令人感慨的。这不仅是经验之谈，更渗透了一种人生苦短的苍凉和遗憾。再譬如；年轻人在一起喝酒时，总是爱说这么一句“今朝有酒今朝醉”的话，不仅看淡了人生，更看淡了自己的前程，有股子玩世不恭的意味。对人生的议论，不仅仅在生活中存在，更充斥了各类经史典籍。比如；文采斐然的《唐诗三百首》的最后一首诗，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”花季时光比金缕衣还贵重的寓意，是非常打动人心的，可见时光易逝，宝贵无价。再比如；人们比较熟悉的《三字经》、《增广贤文》、《颜氏家训》、《菜根潭》、《萤窗小记》以及四书五经等书籍里，到处都有对人生的感叹和叫人们珍惜年华的语句。可是，这些语句，大都是叫人读书上进的，莫付了人生的青春年华。以此劝人实现“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”的理想，实现光宗耀祖的目的而已。这是中国几千年来的文化积习所带给人们的一种传统，一种贯常的思维。直到如今，在人们的意识里依然如此。谁都想升官发财，谁都想出人头地，别的不论，看一看每年不断增加的报考公务员的人数就证明了这一点。这是往大了说，即使在细微之处，我们每做一件事首先考虑的就是利益，所谓无利不起早。利益的驱动可以胜过一切乃至生命。

在这么一种文化和意识范围内生活和成长，如果说不受濡染和影响是不可能的。所以，读过《传道书》于心中激起的浪潮，居然可以与我们的心海汇聚一处，掀起更大的波澜，在我们身上的每一个细胞中澎湃和激荡。请读下面的句子：“人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢，谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢。”(6：12)又说：“有义人行义，反致灭亡，有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢。”（7：15-16）面对死亡时，传道者更表达了极度悲观的态度：“与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人，知道必死，死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他的名无人记念。”（9：4-5）这些话，显然是对人类生命里属灵层面的怀疑，对人类的一切生活显出了一种莫名的无奈。这是很合乎人类普遍的心理状态的。经文里还这么告诉我们：“人在日光之下劳碌累心，得着什么呢。因为他日日忧累，他的劳苦成为愁烦，人莫如吃喝，且在劳碌中享福。”(2：22-24)这种类似于追求享乐的思想，我敢说，是最符合物欲横流私欲膨胀的当代人的心理的。

许是因为这样，在我读过这些话后，觉得这是千真万确的真理，虽然悲观，但是酣畅淋漓。不仅仅是这些，在《传道书》的作者看来，人的智慧、教养、财富、权力、信仰、以至快乐忧愁、性格及生命的长短，甚至劳碌与苦累都是一种虚空。就是说，“日光之下”的一切都是虚空。读《传道书》，是最容易使人产生出一种出尘之想，看透尘世的意绪。文中的笔调及气韵，总是漂浮着缕缕苍茫而又绵延的沉痛和悲凉。也会使人产生出今朝有酒今朝醉的玩世不恭的想法和意念。显然，这是与作者的身世与经历有关。本卷书的作者，从资料上看很难断定，有说是所罗门所作，有说是其他大卫子孙所作。但是，这些都不是我们所应该去研究的，我们毕竟不是研究《圣经》的学者，我们只相信一点，这是神所默示的话语就足够了。因为，我们是信仰的基督徒，不是研究《圣经》的专家，这一点每个基督徒一定要知道，不然，就可能走向信仰的歧路。

单从上述引用的经文来看，不仅仅会是我，估计会有很多信徒与我一样这么认同上面的话。其实，如果真的这样，我们就真的错了。读《圣经》最怕的就是死读字句，而不顾全文。正所谓：字句叫人死，精义叫人活。断章取义的事我们要有所警惕。尤其《传道书》这卷书，更容易叫我们误读其义。

请继续读下面的话：“恶人虽然作恶百次，倒享长久的年日，然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”(8：12)话头一转，作者的意图瞬时清晰。这无疑是一种写作上的技巧，前面之语无非是作者于经历过程中的一种想法，一种思想状态。而这句话才是作者通过自己的福祸经历所总结出的经验之谈。要让生命有意义，不虚空不捕影，必须认识神，为神而工作而侍奉神。最后的“终久”一词便是永远之意。无论生前死后，都要为神工作。诚然，义者与恶人都面临死亡的威胁，一切生物都有丧命的一天。死亡后，人类都下到阴间，于是再不知道日光之下的世界有什么事情发生着，亦不再有机会工作以赚取报酬，另一方面，数代之后已“无人记念。”（9：5）但无论如何，在我们离世之前，必须与神取得和好的关系，了解他在我们生命里的旨意。“这些事情都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命。这是人所当尽的本份。”(12：13)“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念创造你的主。”(12：1)“银链折断，水轮在井口破烂，尘土(你的身体)仍归于赐灵的神。”(12：6-7)否则的话，就真如传道者所说，“凡事都是虚空”了（12：8)。因为“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(12：14)

这种层层递进，一步比一步加深揭示主旨的写法，更会使我们将神所默示的话语烙印进心灵深处。《传道书》所给予我们的，我觉得有下面几点，也是我初读这卷书的一些体会。

第一：传道者之所以将自己的身世经历，以及他当时对世事的看法，真实地写了出来，目的就是告诉我们：如果一个人没有信仰，没有来到神的面前，那么“阳光之下”万事皆空，一切都是虚无，都是捕影。

第二：传道者以非常清晰和鲜明的话语告诉我们，人生前所做的一切事，包括人的心里意念，最后都将被神审问，一切果报都将在死后于神的面前丝毫不差的得到兑现。

第三：通过读这卷书，可以更真切地认识到，读《圣经》一定要读完全了，反复体会其精义，否则，就会误读甚至扭曲了神的旨意。

第四：我最近听到这么一句话：“多了一个基督徒，少了一个中国人。”虽然这是非基督徒诋毁我们基督徒的话，但是，我很认同这句话，觉得我们体会《圣经》的时候，不能以我们贯常的思维来理解经文，因为，中国的风俗习惯及文化深受儒、释、道的影响，而且是根深蒂固的，一些迷信和偶像的崇拜多出自于此，稍不留意，就可能受其濡染，偏解和歪解《圣经》。所以，要在思维方式上有一个大的改变。因此，针对非基督徒的诋毁，反而从另一面警醒了我们，我们可以不做中国人，但必须要成为上帝的选民。

这就是我读这卷书的点滴收获。也许这是错误的，恳请主内的弟兄姊妹，不要轻信某篇文章的观点，包括我的观点。真诚地希望你们给以帮助和指正。我更会在祷告中求圣父圣子圣灵的帮助和引导。

阿们！

 

 

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