主权至上

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     列王纪下13：2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。列王纪下13：7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。尼八的儿子耶罗波安是主用来审判所罗门王的工具，然而，他却没有将使他作王的神放在至主的位上，反而离弃神，铸造了两个金牛犊，并且对众民说是领百姓出埃及地的神，这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。约哈斯是耶户的儿子，因主权的至高，他虽然是神所拣选的王，然而得罪神之后就必领受审判，罪的工价就是死，自耶户起，他的后代同他都犯了使以色列人拜金牛犊的罪恶，以至神应许他的王位只至他子孙四代。

     约哈斯是一个怎样在的王呢？当他犯罪陷以色列人于罪中时，神的怒气向以色列人发作，屡次使他们被战败于亚兰王哈薛和他儿子便哈达之手，这时，约哈斯有一个聪明的方法，就是恳求神，这个方法奏效了，因为神大有慈悲，不轻易发怒，且有丰盛的怜悯，约哈斯同情以色列人被亚兰人欺压的惨况，然而，当他回转在神面前时，神就应允他所求的，但是，以色列人并未脱离离弃神的罪恶，甚至比先前所犯的更严重，这都激起神的忿怒，以至落入亚兰王之手，被灭了许多人。这就是以色列人的历史，是真实无误的历史状况，更是神要彰显自己荣耀的见证。

     主权至高，超越一切过去、现在和未来的，甚至一切天上、地下的权柄都在主的手中，我们如何把以色列人的教训当作我们今天的灵粮呢？就是要敬畏、顺服，因为神超越我们一切所能，我们的学识、能力、才干都取决于神，并且远不如神，所以，我们对一切事物的看法必然会受限，这样的限制是因为我们被造的因素，我们既然被造，就要按着造我们的主的心意行事，我们才会在许多事上有美好的见证，我们的人生才会脱离一切的黑暗，因为仰望神的，就是仰望主权，神就是光，光能照亮一切，包括我们的内心，神的灵在我们里面，我们就知道何为善，我们就按着神的标准去分别善恶，不再是吃善恶树上的果子的功效，乃是圣灵在我们心里所动的善工，以至我们就知道何为善，我们就被圣灵感化，心里明白，回转过来，便得医治。

     主权超越一切的权柄，有至高无上的权威。主在世上以神迹医治病人，使多年不治之人得着痊愈，至今，仍然存在神迹的彰显。有许多被医生判定为必死的疾患却因着主的医治得着了新的生命，神迹依然存在于医学相对发达的今天。在不同的时代，都有着圣灵神迹彰显的奇妙作为。从创世纪到启示录，都在彰显神权的伟大与至高，从初至末，都只有一位主权超然的神，就是那圣者耶稣基督，主宰天上、人间一切的所在，我们当切实存有敬畏主的心，以至我们的人生因主成为有盼望、有恩典的人生。

     在生命的历程中，惟有主权是我们始终应当敬畏的，我们不仅要靠主离弃一切虚假的偶像，更要明白任何的异教崇拜都只会使我们受到主的审判，为着主的奖赏和恩典，我们理当自守，远避偶像。

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