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马太福音9:15耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候,他们就要禁食。耶稣聘我们为永远的妻,因此主把自己比作新郎,把门徒比作陪伴之人,好象伴郎。主要我们知道禁食的功效是大的,因为当主离开我们时,我们必陷入无助中,我们禁食就是寻求主的帮助。主还另外举了新布与旧衣服新酒与旧皮袋的比喻,叫我们明白新酒要装在新皮袋里,两样就都保全了。
当我们里外一致时,我们的杯盘就是干净的,我们就是将自己当作圣洁而又贵重的器皿,合乎主用;当我们里外不一致时,是不能得着保全的,因为主必要打碎那器皿,好叫我们重新被塑造,成为新的器皿,荣耀主的名。我们要明白禁食是我们寻求主帮助的一个方式,在大能的主面前,我们禁食不可行在人前,被人注意,甚至被人评断,更不可一边禁食,一边又欺压别人,这在主而言,是违背了禁食的意义了。新郎在的时候,陪伴之人无需禁食,因为主拥有普天之下最大的权柄,无人可以与主相抗衡,所以,主与我们同在的时候,我们是平安、蒙福的;当主离开我们时,我们就当儆醒,要寻求主,藉着禁食,主与我们同在,好叫我们行在主的旨意里,作成主工。
禁食,分为完全禁食和部分禁食。完全禁食就是指什么都不吃,只是禁食的时间必定受限,因为我们是人,人的极限是存在的,人不可能一个星期不吃不喝还能存活,所以,在神面前的都不是完全的,这是主的真理;部分禁食,就是指不是完全不吃什么,或是喝水,或是象但以理与他的朋友们在尼布甲尼撒的宫廷里时,只吃素菜、喝白水,面貌反而俊美、肥胖。因为禁食所发出的果效超过人所能够的,比如以斯帖,向末底改的主张中要求书珊城所有的犹太人,为她禁食三天三夜,不吃不喝,甚至包括以斯帖和她的宫女,因为未经传唤,就擅自见王,按例是要治死的,可见,禁食对于扭转大的情势是有果效的。我们应当靠主的带领操练禁食。
禁食,是将人的心意夺回,顺服神的心意。在禁食中,人的身体会软弱,因为没有饮食,就会因身体的虚弱而脱离血气方刚的罪恶。我们当思想主的话,竭力寻求主的同在。
旧约中的以色列人遇见悲伤、痛苦甚至是打了败仗时,往往都会禁食,甚至当大卫的孩子生病快死时,大卫也在禁食,不仅如此,连耶洗别联合亚哈夺拿伯之地时,也要求与拿伯同城居住的长老贵胄宣告禁食,亚哈听见神宣判的话时也有禁食······禁食与悲哀总是相联,只有少数邪恶的人利用禁食行恶,即便得逞,也仍然落入神审判之下。我们在禁食与神亲近的过程中,可以得着更多的属灵经验,好叫我们得着主的恩赐与权柄,向主寻求帮助。
禁食,会使我们与神相联,成就大事,因为与主同工,是主给予我们的恩典,我们当靠主远离罪恶,以致我们不再因任何行为称义,乃是因信称义,因信而得着各样的帮助,使我们不再作形式上的基督徒,乃是心灵有新样的基督徒。
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