主赐智慧

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     历代志下1：7当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”神曾向所罗门显现两次，这一次有位牧师说是所罗门20岁的时候经历的。这是一次非常难得的机会，神竟向人显现，非常的慈爱向人彰显，所罗门自称是年幼的，事实也的确如此，他当时是年轻的，然而却肩负重任，当他选择求智慧时，得到了主的应许，甚至也得着了未求的资财丰富尊荣，这都是因主的看顾，因祂眷顾自己的百姓，当所罗门为了判断众民而求智慧时，神向他说明是好判断祂的民，说明神的悦纳，神喜悦所罗门不求资财丰富尊荣、灭绝恨他之人的性命、大寿数，因为这些都是为已所求，不是为神的国，而当所罗门为神的民去祈求时，神就加给他更多的恩典，这就是主的智慧。

      王上4：30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。神所赐的智慧必超过人自己所能的，因为神超越一切被造的。万物都是被造的，都伏在大能之主的手下，为要彰显神的荣耀。在所罗门的智慧里，明显是向神祈求得着的智慧，主使所罗门的智慧超过那个时代的人，是要显明神的智慧无比伟大，是人永远无法比拟和超越的，藉着所造之物就可以晓得神的智慧了。

      神应允所罗门，使他得着聪明智慧，甚至在所罗门以前没有像他的，在所罗门之后也没有像他的。真是前无古人、后无来者的智慧。这显明主极大的恩宠与喜悦。我们看见所罗门的富有是超过他以前和他以后的诸王的，这都是主的赐与，没有人可以与所罗门比这些恩典，是因主特别的恩典与恩待，主要向世人显明自己的心意，照各人所行的是善是恶受报。所罗门因自己的善得着了资财丰富尊荣和智慧，因他眷顾神的百姓，但因他的晚节不保，去拜别神，以至因此国位自他的儿子起开始分裂，这就是主赏罚分明的作为，为要叫人因祂的大能敬畏主，终身服侍主，显明主极美的大德。

       敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。神的智慧是真智慧，一切美善不足与之比较。真智慧是世上一切有权有位的人所不知道的，若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。我们要有智慧进入真理的里面，行出基督的爱与顺服。以至智慧引我们进入基督的恩典里。主要我们当中有缺少智慧的，要向厚赐众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。说明主的公义在人类身上彰显主的荣耀。主总是用厚恩待我们，不至于因我们缺少智慧就斥责我们，甚至不会因此就离弃我们，乃是应允我们的祈求，好叫我们得着恩典，使我们因着神的智慧认识主是真神，得永生。

      当所罗门向主求智慧时，必是因为他向神有敬畏之心。因此，他向神发出了自己的愿望，神应允他的所求，并且赐他更多的恩典，今天的我们是否也有属灵的看见，就是神不仅要我们为自己的需要去祈求，也要我们为神的国、神的义去祈求，就必使我们得着所求的合乎主旨的祷告。我们当用智慧服侍主，当我们以自己所能尽心、尽性、尽意、尽力服侍主时，要用智慧传扬主的话，清楚明白神旨，我们就必盼望将来在新天新地里的服侍。

       所罗门建殿在主面前是有功劳的，然而，他若靠自己就全无功劳，主纪念大卫的信心，也纪念所罗门因信所作的工，然而，尽管如此，也不因所罗门的功劳就对他的罪孽视若无有，乃是赏善罚恶，以至所罗门的儿子罗波安听从少年人的建议，使国位被耶罗波安夺去十个支派的治理，这就是主的审判，即便没有临到当时犯罪的人，却临到他的子孙，这就是主的公义，罗波安在这件事上没有智慧，是出于神，所罗门向主求智慧必也是出于神，可见，主给人智慧的恩典，也要人有与恩典相称的行事为人，从主的永恒看历史，才知道主对大卫家的恩典是永远的，因为以色列是主的见证，直到今日，以色列国中大部分是犹大支派的后裔，只有少数是便雅悯支派的后裔。

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