主的审判

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     列王记上21：19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”这是主差遣提斯比人以利亚向以色列王亚哈说的话，因为亚哈王看中拿伯的葡萄园，想要把它变成自己的菜园，并且纵容王后耶洗别以亚哈的名义写信，叫拿伯城内的长老贵胄联合两个匪徒作假见证诬告拿伯谤渎神和王，以致拿伯被众人拉到城外，被石头打死 。当亚哈听见耶洗别说拿伯死了，就起来下去，要得拿伯的葡萄园。这里，我们看见一个被神定罪的信息，神判定亚哈有杀人，事情的起因是亚哈王要得拿伯的葡萄园，事情的经过是耶洗别以亚哈王的名义招聚人作假见证害死拿伯，事情的结果是亚哈在拿伯死后就要去得拿伯的葡萄园。主耶稣有非常智慧的判断，祂并不认为那些作假见证的人是真凶，而是把亚哈王当作了真凶，这是一桩谋财害命的典型案例，神的眼察遍全地，所以，神的判断是最为准确。充其量，耶洗别和那些长老贵胄以及那作假见证的两个匪徒，甚至包括用石头打死拿伯的众人，都是帮凶，都是在王的允许之下杀人的，主将这一罪过归到亚哈王身上，是最为正确的判断。

     亚哈王是一个恶王，在他的治理期间，离弃耶和华的诫命，随从巴力，以致神要与以利亚同工，使以色列发生三年的旱灾，然而，亚哈王将以利亚当作仇敌，列王记上21：20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”亚哈王是如此骄横，以致他的眼中没有神，他把神的先知当成了仇敌，在这之前，他离弃了神，以神为仇敌了。在亚哈王的心中，他认为是以利亚使以色列遭灾，先知以利亚指出真实的原因，是因为亚哈和亚哈的父家离弃神，随从了巴力，可见，在神定意要审判的人身上，看不见任何顺服的迹象，只有顽梗不信的恶心与悖逆的行径。

     亚哈的罪恶甚多，他还纵敌。在与亚兰人的第二次战役中，与以色列人的仇敌亚兰王便哈达新闻纸主，放他回去，先知的一个门徒因此奉差，替神宣告了审判：耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。这就是拿伯被害事件的前事，这件事也表明主的审判是非常公义的，顺服者得生命，悖逆者必灭亡。

     在神公义的审判中，我们看见了亚哈的结局是在战场上被箭射杀、阵亡的。然而，在亚哈王死后，神的审判就应验了，因为亚哈王的自卑，使亚哈王得到了神的宽容，神说亚哈在世时不降祸，而是到亚哈的儿子时，神必要降祸给亚哈家。神非常地宽容人，即便亚哈犯了那么多必死的罪，然而，神仍然有怜悯，不轻易发怒，神仍然要亚哈悔改，然而，亚哈只是撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿着麻布、并且缓缓而行，然而，亚哈王并没有从巴力的罪恶中有悔改的表示，甚至没有向神求赦罪的恩典，如果有，亚哈必能得主的赦免，他的后代也必蒙主的保守。在亚哈王的继位者—亚哈谢身上，我们仍然看不见他的悔改，亚哈谢是个恶王，与亚哈犯了同等的罪恶，神应验了审判：亚哈的儿子约兰被神兴起的以色列王耶户射杀，耶洗别被扔下窗户，应验了先知以利亚的话：凡属亚哈的人，必死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。

     主的审判就是如此大而可畏，如果，我们信而顺服，就必蒙福，咒诅也变为祝福，如果，我们存有不信的恶心，甚至顽梗悖逆，那么，结局就是灭亡。

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