主差派

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     列王纪下1：3-4但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。以利亚是主所差派的先知，是替神传达旨意的人。神非常看重人在众人面前对祂的尊重态度。以利的两个儿子领图神的祭物，用以自肥，是在以色列众人面前所犯下的恶行，而亚哈谢也是如此，他甚至还差派了使者去问巴力西卜，相当于占卜，也应意味着王的心中没有真神，乃是侍奉敬拜巴力了，这引发了神忌邪的怒气，以利亚就因此蒙召。

     先知都是主差派的，若非主的差派，人就无法行出神迹奇事，亦无法传达主旨。主呼召以利亚、差派他替神说话，达成主旨，彰显神的伟大。亚哈谢作以色列王二年，行主眼中恶的事，与他的父亲一样侍奉敬拜巴力，惹动主的怒气。这样的一个恶王，是神要审判的，果不其然，他从楼上的栏杆里掉下来就病了，但是，这个王非常不智慧，因为不认识主，他没有想到是得罪主的下场，他只想到求助于巴力，好得着痊愈，他差使者前去问巴力是否病好，于是，又一次惹动了主的怒气，先知以利亚受主差派，前往传话，表明神的忿怒是因亚哈谢的离弃，目中无神，只有巴力，所以，神就好象审判以利的两个儿子那样对待亚哈谢，要以死亡宣告对亚哈谢的审判。

     主的差派是要人付出代价的。神差派以利亚去见亚哈谢的使者，以利亚顺利完成使命，然而，亚哈谢是君王，当他差遣五十夫长，带领五十个人去见以利亚时，这就是对先知的一种考验了。设想一下，当一个国家的王差派了官兵前来问话时，如果所问的有关王的生死之重要问题时，谁能够视若寻常，谁能够不冒生命的危险，实言相告：必定要死呢？亚哈谢王一定非常自负，他以为自己是王，就藐视先知的讲论，以为先知所言是虚假，他想以王的权威要先知降服，于是，他三次差了五十夫长，带领五十个人，要见以利亚。以利亚一定是害怕了，以致在第三次王差人来叫以利亚时，神的使者对他说：你同着他下去，不要怕他。我们的主大而可畏，知道一切的心思意念，连人隐藏的罪恶都不能瞒主。然而，主所差派的人必得主的保守、看顾，有着主所赐下的恩赐与权柄，以致在第一次王差人时，以利亚就以口中的回答，使天降火，烧灭五十夫长和五十个人，甚至一连两次，都是如此，第三次时，是五十夫长的哀求得着了神的怜悯，神要以利亚同他下去，可见，神看重所差派的人，以神迹奇事保护以利亚的平安，以利亚所说的话都出于主的圣言，以致得着神权柄的力量，天降下火，烧灭王所差来的人，这就是神的权柄与王的权柄的较量，很明显的，是神的权柄超过了人的权柄，保护以利亚被主差派，不被人所差，乃是补主所差。

     主所差派之人没有虚假，口中也没有谎言。当以利亚来到王面前时，他依然把神所说的话如实地传达了，他没有因为王的权威，因为王的命令可以叫人生，也可以叫人死，然而，主所差的人的生命只在主的手中，主使以利亚不因王的威吓所惧，乃是因主无比的权威而如实传达神的话，这就是主所差派的人所当有的风范。

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