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每日灵修生活2023年12月20日撤退还是投靠？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-20 09:08 奉献支持 小中大

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摘要：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。” - 诗 46:1从前每遇到一个难题，我总是硬抗或是撤退，但我现在学习了圣经的教导，懂得了去投靠避难所。投靠主的避难所与撤退......

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撤退还是投靠？

你会用什么方法在主里寻求庇护呢？

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。” - 诗 46:1

从前每遇到一个难题，我总是硬抗或是撤退，但我现在学习了圣经的教导，懂得了去投靠避难所。

投靠主的避难所与撤退是不一样的。撤退是逃离困难而不希望或不愿意面对危机；撤退是逃避。无论是怎样的麻烦，投靠主是获得平安和得到恢复的秘笈，以至我们可以重新建立关系和重返社区。我们投靠主不是为了逃避困难，而是希望重新得力。

撤退是投降，是说“我放弃了”。投靠主是奔向神那里去得安息、得力量、以新的突破继续下去。

撤退是源于没有盼望带来的恐惧。投靠主是因认识到这个世界的黑暗可怕，但相信神的光可以照亮一切。

我正在学习投靠主。透过敬拜、静默、群体生活、运动、跑步、人际关系、和观赏创造之美，我得以在主里找到避难所。你会用什么方法在主里寻求庇护呢？

祷告

主啊，你是我们的避难所和力量。我们常常只懂得硬抗或撤退。求你教导我们学会去投靠你，好叫我们能继续前行。阿们。

诗篇 46:1-6

1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

2所以地虽改变，山虽摇动到海心，

3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）

4有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。

5神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。

6外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。

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转载自<<每日箴言>>
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轮船在海上交遇

" 当我们在船上，如果另外一条船在海上与我们相遇，我们以为它是比我们航行得更快。尽管两条船以同样的速度交遇，我们却不大能分清我们自己的运动。和这类似，我们看其他人是必死的，却不数算自己的日子。"

这是一个很普通的看见，所讲的其实是一种很不寻常的愚昧。别人的生命会怎样，这和我们有什么关系呢？我们首先要关心的是我们自己的行为，以及我们怎样度过我们自己的日子。朋友啊，你也是越来越老；曾经乌黑的头发现在是这里一片，那里一片有了雪花，这是那将要来临的冬季的预兆。还有那眼镜！你会说，“这是第一个迹象。”确实如此，但你从前不需要它。嗨，你永远也不能见到第二个五十年！你已经活了半个世纪，还超过了；肯定现在是时候要变得明智起来了。

你的朋友成了相当年老的人了。这是毫无疑问的，但你也在向前行进。你的朋友大一岁所用的时间并不比你用的时间短。我们都是按着同样的速度在航行。现在岂不是时候我们该仔细观察，看看我们所处的经纬度吗？无论如何，知道我们驶向哪一个港口，这是好的。有一些人还没有这样的认识呢。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：12月20日
经节：我...要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。 (以西结书三十六章11节)
  在成熟与经过磨练的老年人身上，所展现出来的力量，绝非人生中其他时期所能比拟。神按手在这些两鬓斑白者的头上，把他们分别出来担任领袖，虽非高高在上，却与跟随者有所分别。
  年轻的岁月消逝时，
  神使我心口合一；
  享受完全温暖的阳光之后，
  日子转为阴暗。
  当人生变得冰冷时，
  神保守我免于忧郁苦恼；
  当我年纪渐长，
  神使我持守爱心与信心。
  一个人若懂得享受老年的岁月，他是有福的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：反对
经节：他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」（马太福音二章13节）
当神清楚告诉我们要做什么，而我们顺服去做的时候，你会遇见反对势力。遭受不敬虔者的属灵攻击及羞辱，并不总是你偏离神旨意的标识；它们甚至指明你正走在神的旨意当中。马利亚的丈夫约瑟是个敬畏神的义人，然而，他的顺服迫使他离乡背井、亡命天涯。约瑟遇见苦难不是因为他的罪，乃是因为他的顺服。虽然约瑟和马利亚被迫搬迁到另一个国家，他们仍行在神的旨意中。耶稣警告门徒，当他们遵行神旨意的时候，世人会迫害他们。他提醒他们，他们不会单独面对苦难，因为耶稣也曾经面对世界的苦难，并且祂已经得到胜利（约翰福音十六：33）。当你面对反对势力时，不要灰心丧胆。敌对的势力显示出你是顺服神的。不要让敌对的势力使你怀疑神的旨意。检查你的心。如果你已经做了神要你去行的事，祂会带你超越那不与神同行者所敌对的阻挠力量。当使徒遭遇敌对力量时，他们没有要求神除去敌人，而是求神赐给他们勇气面对敌对势力（使徒行传四：24～31）。神在你身上的旨意可能包括苦难，就像神的爱子一样（约翰福音十五：20），然而，祂爱你，祂不会让你所面对的苦难多于你所能处理的。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月20日
经节：『其实我不是独自一人，因为有父与我同在。』（约十六章三十二节）
我们都知道；要跟从主，是要出重大伏价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞；每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。神在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人，决不能明白神最好。犘西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与神单独亲近四十年，保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。所以，信徒阿，任神隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活－－使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。别人的照顾和激励，对于基督人的长进，是絻对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。神知道什么时候我们的环境需要更换，什么时候我们需要隔离生活，所以让我们把一切交给神罢，祂必带领我们过去。我们敢不敢过孤独的生活呢？主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢？还是预备叫祂失望呢？ --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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公义的神

主不算为有罪的，这人是有福的。

——罗马书 4:8

几年前，我在一个限速区因开车超速而被拦截,后来在法庭上我做了认罪的答辩,看到我出现在法庭上，法官不仅很友好还很是不好意思。如果他让我无罪离开，那就违背了公义。无论是我或者他人，总要有人要接受惩罚，我的罚金是十美元。审判与爱是相一致的。充满爱的神也一定是公义的神。这是因为神爱世人，而且祂是公义的。祂的公义和爱是平衡的，这样祂的爱和公义的行为才有意义。

如果神不能审判罪人，那么祂就不能持续的爱人。祂对罪人的惩罚和祂将义人分别为圣的做法彰显了神伟大的爱。我们必须要在审判的背景下观看十字架。因为神如此的深爱世人，以至于将祂的独生爱子赐给他们，这样世人就可以不再面对审判。

今日祷告

全能的神啊，你是至高无上的审判者。我感谢你，因为尽管我不配得到宽恕，但是你的独生爱子，耶稣基督为我担当了我应受的审判。

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转载自《葛培理布道团》

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幸福
  柏拉图问苏格拉底：「甚麽是幸福？」
  苏格拉底说：「请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花儿，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」
  于是柏拉图走进田野。良久，他捧著一朵美丽的花儿回来。
  苏格拉底问他：「这就是最美丽的花儿吗？」
  柏拉图回答：「当我穿越田野，看到了这朵美丽的花儿，我就摘下了它，并且认定它是最美丽的。纵使后来我又看见很多美丽的花朵，但是我依然坚持信念，手上这朵花就是世上最美丽的花。」
苏格拉底意味深长地说：「这就是幸福。」
  幸福就是学懂珍惜你拥有的，而且深信拥有的就是最好，这就是幸福了。看看你的妻子，她正是一朵盛放的美丽花儿！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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压伤的芦苇

压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭，
耶穌肯体恤，祂是恩主，祂爱我到底，创始成终。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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人生指南书

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三16-17）

　生活中很多物品都少不了使用说明书。在美国每次买床桌等家具用品时，都是整盒子运来，然后不得不对着说明书一步步来安装。有时会费了九牛二虎之力，满头大汗，因为错一个环节无法完成，然后再请人帮忙。人生比这些事要复杂得多，人生要不要说明书？当然需要。虽然世世代代无数的作者们写出了无数的做人说明书，到书店和图书馆你就很容易看到架子上很多励志、心灵鸡汤之类的书。看多了，人生仍然还是找不到真正的意义，于是很多人就如流行歌中所唱的：「跟着感觉走，紧抓住梦的手」。但是我们基督徒不能如此凭感觉而活，我们知道圣经就是唯一一本真正的人生指南书，不仅指明永生的道路，也指明了今生的准则，教训督责我们归正学义和向善。当我们循此而行遇到难题和无助时，圣灵这位良心的导师会亲自帮助我们，并加添我们的力量。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。”（王下二十5）

知道神看见我们的眼泪，是何等的安慰！希西家王为他的重病迫切向神祷告，并且痛哭流泪，神立刻垂听他的祈求。这样眼泪涟涟的祷告，能打动神的心。祷告若不能打动你的心，也不能打动神的心。在人面前泪流满面，也许表示你这个人太软弱，缺乏男子气概，但哀哭的脸在神眼中却不是这样。
有一点需要澄清，这眼泪若不是在神面前流的，就毫无价值。有些人生性好哭。然而一个人的哀哭若只表示他的忧伤沉痛，并不会产生什么积极的效果。但是伴随着祷告的眼泪，却是有功效的。因此每当你难过哭泣时，记得要再加上祷告。主耶稣的祈求常常是夹杂着大声的呼喊与眼泪，而上达神面前的。祂的祷告蒙垂听，是因祂敬畏神。

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转载自《喜乐的心》
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问:您认为圣诞节的真正意义在于什么？在圣诞期间我能听到很多诸如平安和良善之类的说法，然而圣诞仅仅是这些吗？

答:平安和良善当然代表了圣诞的部分意义，但并非其全部意义所在。正如天使向牧羊人所显明的那样——圣经中写道，当天使在伯利恒城外向牧羊人报告耶稣降生这一喜信的时候“赞美神说 ‘在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人 ’”（路2：13-14）。

你是否记得这个信息？“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路2：11）。这就是圣诞节的真正意义：救主为了我们来到了世间！这是好消息——是我们所能想到的最好的消息！这就是为何天使要赞美神，为何牧羊人要急忙到伯利恒去寻见小耶稣。

因着罪我们与神隔绝。我们最大的需要就是罪得赦免，这样我们才得以与神和好。但这如何能实现呢？我们无法洗净自己的罪，唯有神可以洗净我们的罪。为此，神差遣他的独生爱子来到这个世界上，为我们的罪做了最终的和完全的挽回祭。

如今，因着他，我们的罪可得赦免，并且有一天我们将与他永远同在乐园。我为你祷告，愿你在这个圣诞节找到最棒的礼物——救主基督，此刻凭着信心接受他进入你的心里。你的生命将从此改变。

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转载自《葛培理布道团》

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以雁为鉴

作者：查思博牧师

你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
彼得前书3∶8

  你有没有见过雁群呈“人”字阵在空中飞翔呢？这是很值得我们学习的功课。当其中一苹大雁病倒或是受伤，总会有两苹大雁依傍它离队，飞到地上休息；而其中一苹通常是伤雁的配偶，因为在雁的世界里，配偶是从一而终的。一旦落地，这两苹大雁就会尽力保护并照顾伤雁，甚至会以身驱掩护它，免受其他动物袭击。它们会一直守护伤雁，直到它康复或是死去，才会归队。
  神的家也应如此，再细读这节经文∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄。”你见过弟兄真切相爱吗？儿时，我和哥哥经常打架，但假如有人伤害我们其中一个，我们便会同一阵线跟他搏斗！
  当你与弟兄意见不合时，别拆毁他，只要为他祷告；如果他跌倒，便扶起他！让世人看看我们是何等的相亲相爱(参见约翰福音13∶35)。

求神帮助我们操练这种爱心，好叫我们彼此关顾

罗掘俱穷

黃瑞西牧师著
  你将要受的苦你不用怕……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启2：10）
  唐时有一个叫张巡的人，他很有本领，又有胆量，特别忠于自己的职务。当安禄山叛乱的时候，他和许远一同守卫睢阳，只有三千兵，而包围的敌人却有十几万之众。但敌人用了许多凶恶的方法攻城，都被他打退，劝他投降，他始终不理。后来城里面的粮食都没有了，将士们都剥树皮，煮废纸，当作口粮充饥。弄到最后，连空中的燕雀都捕捉完了，地洞里的老鼠都挖掘光了。将士们因此失去了抵抗的能力，终于被安禄山的叛军攻进城去。这时，张巡拒绝了敌人的劝降，还把敌人大骂一顿，惹得敌人立时把他杀了。
  张巡守睢阳御敌的故事，给后来的人树立了良好的榜样。后人就根据这故事引伸成「罗掘俱穷」之成语，用来形容人在困难中已经用尽了一切可以用的挽救的办法，再没有一点法子可想了。
【灵训】
  明是非，懂大义的人，一定也是贫贱不能馁，富贵不能移，威武不能屈的，这也是人的气节。像张巡那样的人，知道守土有责，宁死不屈，方是令人敬仰。可是世上却有很多人不安于贫，羡慕富贵，屈于威武，但是这种人结果却是多半没有好收场的，因为这种人正是恶人们打主义、利用的对象。
  福音信息今天能普遍深入全世界各地，全归功于那些至死忠心的殉道者、宣教士们，他们所洒的血，成为福音的种籽，开花结果，百倍收成。然而现今的时代艰难，天路满布陷阱，试诱，我们当「持定所承认的道」（来4：14），打美好的仗。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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古人喜乐

黃瑞西牧师著

As With Gladness Men of Old
William C. Dix, 1837–1898
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，
说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星，特来拜祂。（太 2:1–2）

  耶稣降生时，最令人感动的乃是博士从东方来朝拜祂的那一幕。试想博士要费多少力气，长途跋涉，从家乡来到耶稣出生的地方！可以说是千里迢迢，关心远阻！东方旅行者的疲惫非我们今日所能了解，费时、费力，危险重重，江河的危险，盗贼的危险真是不一而足，但这些事情都未能叫他们受到挫折、气馁。无动于衷，继续前行，不见新生王不止。
  假如基督徒能效法博士的刻苦精神，追随他们的榜样，那就太好了。我们的克己在那里？我们为自己的灵魂吃了多少苦？为了做主的门徒，我们付上了多少代价？值得我们深思。
  同时，博士的行为乃是信心的显著榜样。他们看见了新生之王在贫穷的马利亚膝上，敬拜祂并承认祂为王为基督，如此相信的人实在是有福了！
「古人喜乐」是一首主显节（一月六日）适用的圣诗。这节日是纪念婴孩耶稣基督向外邦人─ 博士们第一次显现，而成为世界之光。一般教会借主显节提醒信徒，不仅仅只是敬拜主，更愿意出去宣教分享福音好信息。
  本诗系 William C. Dix 作于 1861 年。作曲者Conrad Kocher 1786 年生于Wurttemberg，乃德国重要之音乐家及教会音乐改革家。

1. 古代人们心喜乐，仰望景星作引导；欣然欢迎它光彩，灿烂辉煌前路照：
求主使我亦如此，追随景星行主道。
2. 我们欢然行主路，走向卑微马廏旁；屈膝虔诚恭敬拜，天人惟一大君王：
求主使我亦愿意，不辞千里觅慈光。
3. 他们敬将好礼物，殷勤献在马槽前，求使我们亦欢然，清洁、自由达罪愆，
携带我们珍重礼，来向耶稣虔奉献。
＊思索真理，追求真理，是人生最大的乐事。 ── 腓利布鲁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞钟声响起（圣诞节）
林绮芳
  传说普法战争时，一个瑞雪纷飞的圣诞夜，德国军队濒临巴黎城下。法国军队则固守在塞茵河畔，其中一排法军，他们分别散卧在战壕中，德法两军对峙相互攻击，枪林弹雨中死伤无数。
  就在这般腥风血雨的夜里，忽然传来某个教堂响起的圣诞钟声，接着，远近的教堂钟声齐响，此起彼落的钟声，庄严中带着祥和的气氛。这时，战壕中有一位基督徒士兵李诺，他高声说：「圣诞夜来临，但今晚是什么样的圣诞啊！」他原是投笔从戎的艺术家，听到这熟悉的夜半钟声，「爱」的圣诞夜，却是两军撕杀的情境，令他深深的悲叹。
  顿时，他似乎忘却了身处残酷恐怖的战争之中，他跃身跳出战壕，豪迈地大声唱着圣诞名曲「圣喜夜」（O Holy Night）。他优美的歌声娓婉动人，虽然时有零星的子弹向他飞过，但当他唱完整首「圣喜夜」(O Holy Night)之后，他惊见作战的双方都屏气凝神地聆听，彼此放下枪杆，夜恢复平静祥和。这时，在河对岸有一个德国士兵，呼应地唱着「平安夜」浑厚清幽的歌声划破寂静，对岸的法军一样屏气凝神地聆听：「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠，静享天赐安眠。」何等难忘的圣诞夜呀！
  双方的歌声唱出对「真爱」、「真平安」的颂赞，以及对制造仇恨、愤怒、残暴、死亡的撒但（魔鬼）的宣告：上主才是宇宙万物的主宰，祂能破除撒但在世上所设的陷阱、网罗。信靠祂的李诺，无惊无惧，即便身处危险的战役之中，仍被圣诞钟声感动，用歌声颂扬耶稣为世人降生、「爱」、「平安」大喜的信息。
  虽然，当歌声停止不久，两军再次交锋，一颗无情的子弹射穿李诺，他从世界消失了。然而他却光荣地回到天上与耶稣同在，享受永远的福乐。他的歌声冲击了当场相互对抗的所有士兵，他是黑夜的星光，小小光芒烙在他们的心中。炮火中的圣诞夜真是令人难忘，难以磨灭的。
  亲爱的朋友，你愿意认识并且相信耶稣？我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的喜乐。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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我以永远的爱爱你。(耶3l：3)
有时主耶稣把他的爱告诉他的教会。“他想在背后告诉是不够的，所以他当她的面说：‘我的佳偶，你全然美丽。’不错，他平常的方法并不是这样；他的爱是出于智慧的，他知道什么时候该表白或不该表白他的爱；有很多时候他毫不隐藏地表示出来，也有很多时候，他也使他的民在心中捉摸不到。”(R．Erskine所讲的话)圣灵满有恩惠的，常在我们的心灵中见证耶稣的爱，因此得到喜悦。他把基督的一切启示给我们。我们没有听到云彩里发出什么声音，夜里也没有看到什么异象，但我们却有比这更确实的见证。
若是天使自天而来向圣徒说明救主对他的爱，也不能比圣灵在我们的心里的明证更能使我们满意。我们若询问一些生活靠近天门的神的儿女们，他们必能告诉你说基督有时对他们的爱是非常清楚而确实的，这是他们丝毫不能怀疑的事实，正如他们的生存一样的真实。是的，亲爱的信徒!你我也有主同在的生活经验，那时我们的信心便到了稳固确实的高峰。我们有信心把我们的头倚在主的怀里，那时我们不再疑惑主的爱了，正像约翰当时的经验一样；此外，“主啊!是我吗?”这一类不快的问题也不会临到我们了。他曾用他的嘴亲我们，因他的亲近斩除了我们的疑心。他的爱对于我们的心灵，比酒还美。

“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月20日
「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」（路17:10）
在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己才可以吃喝。多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17:8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，才可以有我们的分。让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？

《竭诚为主》 12月20日

正确工作的路线
  我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32）
  很少人真正明白主耶稣受死的原因。若世人需要的只是同情，那末耶稣的十字架不过是场闹剧，根本用不着。世界所需要的，不是一点点爱，乃是开刀动手术。
  当你面对一个在灵性上遇到困难的人，要提醒自己那在十字架上的耶稣基督。若那人可以从别的途径到神那里，耶稣基督的十字架就是多余。你若以为能用自己的同情心或体谅去帮助人，你就是主的叛徒。你必须与神保持正确的关系，依他的方法，为他倾倒，而不是忽略了神，依人的方法去倾倒，但今日最响的调子，却是温和派的宗教。
  有一件事不能不做的，就是每时每刻高兴被钉的主耶稣。任何教义不植根于耶稣的十字架的，必领人入歧途。工人若深信耶稣基督，紧抓他救赎的真实，和说话的人，必然被吸引。神的工人是否有用，全赖他与耶稣基督的单纯关系。而这种关系是长存的，也是日益加深的。
  新约的工人蒙召，是要揭发罪恶并指出耶稣是救主，因此他不能诗情画意，乃是要严谨开刀。我们被差是要高举主耶稣，不是要发表美妙的论说。我们的搜索必须深入，像神搜索我们一样；对圣经要敏锐，把真理直截阐明，不留情地应用。
祈祷◆
  噢，主啊，我察觉到我最近的内心，是何其缺少将我对耶稣的信心实践出来，那些隐藏的意欲似乎经常出没。愿你将基督里的单纯引进我的生命，又使我对事情有更深入的看法——唯一关注的是凡事获得你的认可。

《灵命日粮》12月20日
行善
读经: 彼得前书3章8-17节
金句: 「　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」（彼得前书3章17节）
  约瑟夫（化名）是位模范军官，深得信任。他在国家特种部队中晋级到上校的军衔，他拥有的权力，可以为己谋利，或者造福他人。
  当他被派遣到一个毒品走私严重的区域时，约瑟夫决定在那个毒贩猖獗的地方一展正义。他和部下着手打击罪犯，保护人民。但他的一些长官贪污腐败，收取毒贩的贿赂，命令他睁只眼闭只眼，允许毒贩通行。他一次又一次地拒绝，最后被关进监狱达八年之久，仅是因为他做了正确的事。
  不幸的是，在我们生活的这个世界上，有时候坚持正义反而会带来苦难。这样的事真实地发生在约瑟夫身上，为自己的同胞服务，结果却被不公正地关进监牢。
  使徒彼得也曾因行事正直而被下监，他理解这种事给人带来的心痛。他让我们明白一点：「　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼得前书3章17节）。
  约瑟夫分享了神在监狱中教导他的事，使我明白人的邪恶阻止不了神的公义。即使我们为此遭受世人不公正的对待，坚持正义仍会蒙神的悦纳。WEC

效法耶稣榜样，
周游四方行善；
助人如同基督，
就是尊荣我主。 Hess
纵使喜乐是行善的唯一奖赏也值得

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月20日
经节：“又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。”（以弗所书六15）
亲爱的弟兄姊妹：
救恩由上头而来，我们把救恩戴在头上当头盔，保守自己在世的日子。同时，我们也把这平安的福音、和平的救恩，当做预备走路的鞋穿在脚上，将之传扬开去。

一个人如果站立不动，故步自封，他就只有站在原地，裹足不前。

一个基督徒，如果得?了救恩福乐，生命被主救赎了，却不把这福音的喜信传扬开去，这福音也就在他的生命中止住了。久而久之，生命变成一潭死水，不再长进，多可惜。

我们看，平安的福音可以用来当鞋子穿上，更是属灵军装的一部分。

这么说，“福音鞋”原来是一个丰盛的车轮，转出佳美的脚踪，转出天国的美好信息，在扩张天国疆界的同时，自然把仇敌的势力范围消灭。

这样的属灵智慧和规律，我们听了，就去行。每日起来，生命充实，有方向，有目标，传扬救恩，传扬福音，撒下种子，看见福音的花果遍开，心花怒放。信心不断增强，自然能抵挡仇敌攻击的利箭，不再消沉，不在为繁琐的事情焦虑，不再活在罪恶污秽的纠缠里，因为看见了生命的美善，朝标竿直跑，你说多棒！

或许你说，这多累啊！每天都要把这救恩头盔、公义护心镜、平安福音鞋子等层层迭迭的穿上。

其实刚好相反，试举一个简单的例子，是众人都认同的：繁多的工作其实不累人，累人的是工作中纠缠的混乱，与复杂矛盾的人际关系。

有什么可以把这些摆平呢？

把肯定救恩而来的信念与思想，神话语带来的智慧、公平、公义和和平，以及对前景人事物的肯定与积极盼望，一一披戴妥当，每天出门向世界前，在穿上平安的福音鞋子，长驱直入，在世与仲圣徒汇聚成河，组成一支强大的耶稣军队，遍布全地，你说如何？
心语：穿上平安的福音鞋，传扬佳美救恩是我的职分，求主帮助我天天把这属灵军装穿戴妥当。

约翰一书

本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书一至三章

重点：与神相交的试炼；罪的真貌和脱离罪的途径；敌视基督的危险；彼此相爱。

钥节：神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（一5）

耶稣的门徒约翰写约翰福音是为耶稣作见证，好叫人信耶稣得永生；他写约翰一书是为叫已得永生的人晓得与赐生命的主相交，享用在基督裡丰盛的生命。

什么东西破坏我们与神相交的生活？使我们失去与神相交的喜乐、不愿灵修，也不欲与弟兄姊妹交通呢？就是生活在黑暗中。

黑暗中的生活就是罪中的生活。在黑暗中，我们的罪行、污秽没有人看见，我们可心安理得的活在人前，甚至可以大言不惭，高抬自己。

但是，我们所信的「神就是光，在祂毫无黑暗」；「我们若说是与神相交，却仍在黑暗裡行，就是说谎话，不行真理了。」

神就是光，光照在黑暗裡，要把我们裡面的黑暗、污秽、软弱、犯罪，一一显明出来。我们岂能躲避光？更不要逃避神的光照，好叫我们认识自己的属灵实况，认识自己的本相和亏欠，向神认罪悔改，得以恢复与神的关系，继而恢复与弟兄姊妹的交通。

默想：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（9节）

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转载自《读经日引》
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活水

分别诸灵，看他们所结的果子是一个方法；还有一个方法就是看他所受的灵与圣经所记载的相合不相合。关于圣灵当有的动作，在圣经中有很清楚的指示；如果灵的表现与圣经所记的不合，我们可以肯定地说：那不是圣灵的工作。我们可以在这个原则之下分别诸灵，因为圣经就是圣灵感动所写的，就可以说是圣灵写的。圣灵是信实无谎言的神，祂决不能背乎自己，祂决不能把自己所说的话推翻了，祂决不能自己说了自己不照办。
　圣灵感动古圣徒所写的圣经，和圣灵所充满圣徒的动作，必是一致的，绝不会是而又非的。若有甚么充满的表现，与圣经所记的不合，我们就可以分辨这充满是从谁来的。
　看见人很热心，口中爱主，长时间祷告，甚至于治病赶鬼，这些都不是被圣灵充满的凭据，因为撒但会装作光明的天使，也能行各样奇事。所以要分辨诸灵，必须从圣经中取原则。
　我们要看被充满的人，动作是否与圣经相合；看被充满的人的目的何在，是为了教会还是为了高举自己；看被充满的人私人的生活如何，是圣洁的还是污秽的；看被充满的人是不是与使徒们的充满一样；看被充满的后果是不是与使徒们的后果一样----叫许多人信了耶稣。这样就很容易分辨了。
「亲爱的阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹四1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿一)─等候得力，奔跑行走

经文:

赛四十1~四十一29

钥节:

但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛四十31）

参考经文

诗四十四2，8；太三3；约一19~28；四13~14；十4，11~18；徒十八9，10

提要

以赛亚书后半段的27章（四十~六十六），就如新约27卷书一样，都在宣讲安慰与盼望，预告弥赛亚即将降临成為罪人的救主，伴随著永恆的盼望喜乐，以赛亚宣佈了来自上帝的安慰，对於在等候中的信徒是极其宝贵的：「你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。……有人声喊著说：在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。……你岂不曾知道麼？你岂不曾听见麼？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十1，3，28~31）这是何等有力的保证，我们的上帝是无可比拟的；这是何等恩惠的应许，主明白我们的软弱和需要，必要加添能力和力量在我们身上。惟愿这从圣灵而来的安慰鼓励之言，能温暖你的心、能甦醒你的灵、能安慰你的魂，让你抬头仰望等候祂。
以赛亚又宣告说：「你不要害怕，因為我与你同在；不要惊惶，因為我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。……因為我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。……我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变為水池，使乾地变為涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄欖树。我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植，好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。」（赛四十一10，13，18~20）这段突显上帝主权的信息，宣示了祂是掌管歷史的主宰。有这样的一位上帝与我们同在、帮助我们，我们就无须害怕、惊惶，因為祂是使无变有的上帝、祂是全能的造物主。亲爱的，倚靠祂、等候祂、跟随祂、事奉祂，祂要背负你的重担。
默想

1.「你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。」（赛四十1）这声音划破了疑惑和试炼的黑夜，為那些在痛苦中挣扎等候的心灵，带来无比的安慰。
2.「但那等候耶和华的必从新得力」，英文圣经Good News版本译為「But those who trust in the Lord for help, will find their stresngth renewed.」等候耶和华，就是信靠耶和华帮助的，他的能力将被更新。藉著等候，主要悦纳我们的信心，提升我们信心的眼界，好像飞鹰翱翔在空中。这时我们灵裡将被更新，无论奔跑或行走都不会困倦疲乏。从以赛亚的信息中，让我们看到「信心」与时空有密切的关係，如何突破时间的限制（等候），如何提升信心的高度（眼界），让我们能看得更广、更远、更细。
等候的金言

1.我们「求主加增我们的信心」（路十七5），上帝却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用等候的信心。──Shan

2.我们求顺服，上帝却给我们在苦难中等候，好使我们「因所受的苦难学了顺从」（来五8）。──Shan
等候的应许

1.你不要害怕，因為我与你同在；不要惊惶，因為我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一10）
2.因為我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手。对你说：不要害怕，我必帮助你。（赛四十一13）
3.我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变為水池，使乾地变為涌泉。（赛四十一18）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们渴慕亲眼见祢，我们要在人生的风浪中静下来，在基立溪旁等候，祢必赐下宝座前的安息，使我们饱尝隐藏生活的甘甜，汲取基督耶穌的能力。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-12-2023

经文

耶十一18-23

18耶和华指示我，我就知道；你将他们所行的给我指明。19我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。20按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的桉件向你禀明了。21所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：「他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。22所以万军之耶和华如此说：看哪，我必刑罚他们；他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡，23并且没有馀剩的人留给他们；因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。」

经文默想

亚拿突是先知的故乡，连同乡也要谋害他，耶利米的内心有甚麽矛盾？