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每日灵修生活2023年12月21日 你有工作吗?

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2023-12-21 09:51 奉献支持
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摘要:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。” - 弗 2:8-9Charlene坐在RCM庇护所的一张椅子上,她两眼向前呆呆地直望,眼皮感觉越来越沉......
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 你有工作吗?
神对我们的评价不限于我们的职业道德。
“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。” - 弗 2:8-9
  Charlene坐在RCM庇护所的一张椅子上,她两眼向前呆呆地直望,眼皮感觉越来越沉重,她的头低垂下来,开始打起了瞌睡。在此之前,她刚刚接受了一次美沙酮治疗来帮助她戒除海洛因毒瘾。
  Kimberly坐在Charlene对面,她不断把袋中的纸张、信封和便笺本翻来翻去。Kimberly患有偏执型精神分裂症,她会对她头脑中出现的声音说话,她睡在废弃的建筑物内,而她也无法照顾自己。
  到RCM探访的人常问,这些来接受帮助的人有没有工作,有时我们会听到人们说:“他们什么时候才能找到工作呢?”这样发问似乎认为人的价值只是在于他们所做的工作。尽管他们这样问并没有恶意,但我们需要知道神看重的是整个人的价值,不单是他们能做什么,或有没有一份工作。
  我很感恩我有良好的职业道德,但我肯定神对我们的评价不限于我们的职业道德。
  Charlene已进入了一个戒毒所,她已有三个星期保持清醒没有再吸毒了。我们感恩圣灵正在复苏她那如同早已腐朽的生命。
祷告
  主啊,感谢你赐我们生命,并在各个方面关心我们。感谢你不以我们的行为来决定我们是否能得救。在基督里,你对我们的爱是不附带条件的。阿们。
以弗所书 2:4-10
4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
6他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
7要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
8你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;
9也不是出于行为,免得有人自夸。
10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。
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转载自<<每日箴言>>

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感染新冠之后……
前数日,当女儿阳了时,我同时嗓子痒了,之后女儿挺过发烧、无力,进入咳嗽阶段;而我,啥事没有,我以为自己“过关”了,就心生骄傲:
  “胜过新冠,还得是体质好!”
  也对此毫无防范。妻子吃饭时夹了菜跑内室,而我就与女儿同吃,且为女儿接热水,总要先尝一口,看水温合适不。
  其实昨天已经有症状了,一直控制不住地咳嗽,嗓子有异物感,而今晨醒来,发觉身上多处疼痛,眼、后脑、腰……浑身软弱无力,喘息也困难,但还是按习惯,去为家人做早餐,打上火,又回到内室祷告。
  “主啊,我将自己交在你手里。”
  昨天还嘲笑那些排长队在某药店领两粒“免费”退烧药的人,并骄傲地暗想:
  “我就是烧了也不会吃退烧药。”没想到,今晨头昏昏,醒来时身上有汗,明显,也发烧了。
  求主饶恕孩子的骄傲,也让孩子看明人是何等的不可恃,我们算得了什么呢?不过是尘土而已。
  躺在床上,唉哼不断,大脑一片混乱。我想再去祷告,却集中不起注意力,完全是一种无助的混乱状态。
  马哥打电话,他已经阳康了,热情地介绍阳了后的情况和该怎么办,我却拿不起手机,躺在床上有气无力。
  上午是身上发冷,冷得瑟瑟发抖,而一量体温,38.1℃,到下午就开始发热了,特别是昨晚12点左右,我惊醒时,发现自己额头在淌汗,身上蒸气都出来了。一股股的汗臭味,不再量体温了,因为也没买到药,而且,这新冠病毒,并无药可治。我很想爬起来,去跪下祈祷,然而,没有一丝的力气。身上的疼痛,混乱的大脑,也令我无力去寻求主。
  妻子也阳了,这些天她在家也戴N95,因为女儿阳了,她一个人将饭菜端到内室吃,结果,只比我晚了半天,且发烧比我还高。
  我们单位28个人,只有两个人还未感染,而妻子单位也差不多,幸存者寥寥无几。当我躺在床上,浑身瑟瑟发抖,又在发烧的翁鸣中感知了一场战争,正在我体内进行。那些看不见的病毒大举进攻、侵袭我的身体,而我体内的白细胞——健康卫士正在拼命反击,用自己的生命换取主人的平安和健康。
  而发烧,正是战争进入白热化,我的卫兵与病毒你死我活地争战的一个过程。
  谁料想,这场蔓延全球的瘟疫,始于最初一个病毒侵袭了一个健康的人,而这个人,又将携带的病毒传给了更多的人,自此,成了人人难逃的大流行!
这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗5:12)
  而这场瘟疫,让我们想到了什么?罪,是的,亚当夏娃偷吃禁果,从此,作为他们的后裔,我们生来就带有罪性,也遗传了他犯罪的性情。经上说“人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”是的,这罪,亦如看不见摸不着的新冠病毒一般,是污染并侵袭了我们每个人的生命。我们都在撒但和罪的权势之下,苦苦挣扎,生而为奴。罪的功价乃是死,那么,我们该怎么办?我们如何能逃避死的结局?
   神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。(约3:16-17)
  是的,主,二千年前,你来了,道成了肉身,为了我们这群没有指望,沉沦在败坏和灭亡当中的罪人,而甘愿将自己交在罪人手中,舍命、流血在十字架上,为我们死,又为我们而复活,给我们开了一条又新又活的生命之途,使凡信靠主名的人罪得赦免,一笔勾销,我们又得以洁净,完全若上帝起初创造我们时的样子。
  这是何等美好的一件事,今天,虽然我们还在这罪恶之病毒流行的世界行走、生活,但我们知道自己不属这世界,而我们因为有主,已经得着洁净,得以完全,成为天父无瑕无疵的儿女,感谢主耶稣基督!
  是的, 今晨,孩子从一开始拿不起笔,到现在已经满了力量。孩子知道你已经医治了孩子。这场瘟疫不能战胜孩子,相反,它必将失败。
  主耶稣!
  我们是你身上的肢体。你告诉我们说:
“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)
  主耶稣!
  值此瘟疫大流行之即,我们许多弟兄姐妹都在痛苦中挣扎。但是主,今天这世上,又有多少人沉沦在罪中,一步步走向灭亡而不自知呢!求主唤醒他们来到救主脚前,寻求医治,得着拯救。阿们。
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转载自《温冠森日记》
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标题: 12月21日
经节:你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节)
   神啊,你竟成为小小婴孩,
   那是多么美的事。
   我一想到我的脚和神踩在同一个世界上,
   内心真是充满了喜悦。
                        ─塔雅
   我欢喜听主的教导;当我在地上看到主的脚印,
   我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。
   加利利的木匠,
   再度回到这条路上,
   在任何地方、任何时代,
   祂继续不断在造就人。
   圣诞节前夕我听见祂敲门;
   祂挨家挨户地问:
   有哪一个工人失业?
   祂正在招募更多的工人。
                      ─HWS
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:忠心祷告
经节:又有女先知,名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。 (路加福音二章36~37节)
  因你的忠实,神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会,是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代,寡妇是没有社会地位的,实际上,她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候,她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候,神只安排极少数的人遇见救主,祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说:「但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。 」(马太福音十三:16、11)亚拿一直忠实地祈求,直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上,这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实,且赐下弥赛亚的救恩计画,包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告,直到得到回答的代祷者。
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转载自《每日经历神》
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标题:12月21日
经节: 『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。 』(申一章三十六节)
  信徒阿,在你所走的道路上,你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢?在每一件这样的事里面,都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话,你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路,无论如何艰险,你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的;如果你不能走那样崄岨的荆棘道路,你就不要想得祝福。路上每一个战争,你都有获胜的可能;这样的胜利,对于你的灵命,是极大的祝福。 --密勒(J.R.Miller)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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火热爱主
……以我的忌邪为心,……
——民数记 25:11
  很奇怪,我们的世界在任何的领域都接受狂热的存在,只有属灵领域是个例外。我们的世界接受并理解一切的激情和狂热,但信仰的火热会受到质疑。当你带着极大的荣耀的热情投身到主耶稣基督的事业中时,你会被你的邻居认为是疯子,他们会觉得你在宗教领域里“走的太远了”。
  整个教会历史中充满了诸如,威廉&#8226;克里、哈德森&#8226;泰勒、约翰&#8226;佩顿、大卫&#8226;利文斯通等等这样的名字,他们都被自己同时代的人们认为是疯子。他们的委身侍奉超越了那些沾沾自喜,喜爱当代的舒适生活的人们所能的理解的范围。然而,归根到底,谁才真的是疯子呢?难道不是那些骄傲自满,喜欢以自我为中心,沾沾自喜自命不凡的人吗?他们是如此的自私,以至于厌恶自己的骄傲和快乐,甚至厌恶他们自己。
今日祷告
  主耶稣基督,让我带着满满的热情再次将我的生命奉献给祢!
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转载自《葛培理布道团》
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降生
  「公元」本来是按耶稣降生那年作为年份计算的开始,不过学者研究发现,耶稣并不是在公元元年降生。原来以往西方通用的曆法是A.U.C.(Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome)。公元525年时,教皇约翰一世命令罗马城修道院院长丢尼修斯(Dionysius Exigus)为西方教会重新制订一套标淮曆法,以耶稣降生那一年开始计算,称为A. D.(Anno Domini = in the year of the Lord)。后来学者考查,发现丢尼修斯算错了耶稣降生的日期,耶稣降生应该发生在公元前四至六年之间。现在世人的共识,已经把公元元年作为传统的耶稣诞生年,基督徒称公元前为主前(B.C.– Before Christ),公元后为主后(A.D.– After death)。
  你知道吗?世界上每一个人的出生日期,用西曆计算,就是让你知道,你出生的年份距离耶稣降生的日期有多远;这是让你记念救主耶稣基督为你降生的缘故。这个与生俱来的记号,是天父巧妙的安排,纵使你不是基督徒,也没法否认这个事实。
  《圣经》没有记载耶稣的降生日期,十二月二十五日原本是罗马人敬拜太阳神的诞辰,罗马教会为了扭转拜偶像的风俗,才决定确立这一天为圣诞节。耶稣降生的日期,实在无从考证,现在仍然是一个谜。若依据《圣经》的记载,耶稣降生前,天使在夜间向野地裡的牧人报喜讯*,那大概不可能是十二月底,因为牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
  其实圣诞是否十二月二十五日并不重要,圣诞的意义在于救世主带来的平安和喜乐。这个佳节即将到临,你和爱人将会如何庆贺呢?带著烦扰的心,与爱人遨游万里;还是反璞归真,与心爱的她回归心灵平安的幸福境地?

  *注:在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按著更次看守羊群。(路加福音2:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 不要限制神
  金银我都没有,只把我所有的给你……!(徒三6)
  祷告是与神交流,内容赞美、倾诉、感恩……,可以很丰富,可惜常被我们省略为列举清单,让神办事。这实在是不了解我们的神,也实在是受限于我们自身的胸怀。使徒行传提到,有一生来瘸腿的人,天天被人抬到圣殿门口求人周济。那天他求彼得与约翰,彼得说:「金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!」于是拉他右手扶他起来,他立刻健壮了,能走还能跳,发自内心赞美神。  
  他只求有点银子餬口,神却给他行动的能力,虽非其所求,但超其所求。我们是不是也在心里「瘸腿」,为其所苦,所以期望不多,只求可以「过得去」。但主说他来「是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」(约十10)活着,和茁壮地活着,二者之间隔着「丰盛」二字;而主想要赐予的就是丰盛的生命。愿他帮助我们对他有更大的信心,不要用祷告限制他的恩典!
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载自《灵修静思》   李文屏
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然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启二4)
“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们,那位慈父看见浪子回头,就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来,让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
  遗憾的是,以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚,没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的,并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位,那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱,重温爱祂至深的经验。
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转载自《喜乐的心》

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 问:这个圣诞节对我来说真的是一个艰难时刻。因为我的很多亲人都已过世,包括我的丈夫。我还有一些亲戚,可是他们要么年纪太大,要么住得太远,因此我只能孤身一人。希望人们在逢年过节能去关心那些孤独的人,因为他们真的很不容易。
  答:感谢您的来信,我也希望您的话能进入很多读者的心里。你是对的,当失去或是远离至亲,逢年过节对我们来说会尤显艰难,而那时他人的友谊更是弥足珍贵。
关于孤独,我想说明两点。首先,当我们认识耶稣基督之后,我们将不再孤独。当我们信靠主,将生命交托给主之时,他就借着圣灵住在我们里面,常与我们同在。耶稣的应许是真实的:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。所以,想一想对你来说主是真实存在的吗?
其次,神希望我们去帮助那些孤独的人,让他们知道我们的关心。当我们身处孤独时,常常很难去关怀他人。然而这正是我们为了战胜孤独而要去做的事情。在你的身边,也许正有人像你一样孤独。因此求神帮助你去成为他们的朋友。
  记住:当耶稣为了我们而背负十架之时,没有人比他更孤独。他知道什么才是孤独!但他已死而复活,与我们同在,并且将伴随我们直到永生。
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转载自《葛培理布道团》
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削弱团结势力
作者:查思博牧师
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。
出埃及记23∶30
  细读神如何按步就班让子民承受地土,因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业”(出埃及记23∶29-30)。神知道你何时会作好准备承受地土,因著他的怜悯,他决不会在你未有足够准备之前赐你产业;而是会待你成熟点,且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你;同时,他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切,他就会赐你更多。许多神职人员的失败,以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧,都是由於他们从没察验神的旨意,也没等候他的安排。
  神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心,只会导致团结的势力被削弱,很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”,因此你必须时刻警醒。
  我们总想来个“大刀阔斧”,但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。”

请紧记,神的安排永远是最好的!
 怀璧其罪
黃瑞西牧师著
  贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 (提前6:10)
  战国时,齐国有一个臣子叫张丑,被抵押在燕国,燕王要杀死他,他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时,却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计,恐吓小吏说:「燕王要杀死我的缘故,就是因为有人说我藏有宝珠,他想得我的宝珠,但是我现在已经没有,燕王不肯相信我。现在你把我捉住,我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠,吞到肚子里去了,那时燕王一定要杀死你,剖你的肚子,割你的肠子,君王们都是很贪的人,只知道财利。我迟早总要死,但是你的肠也要一寸寸被割断呢!」守边的小吏,被他说得有点害怕起来,于是把他
放走。
  「怀璧其罪」含有规劝的意思,叫人们不可一味贪财,惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
  圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用,因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足,不愿贫穷的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训,旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该,都是有钱人。
问题是在发财的时候,人对神的态度如何。
  耶稣教训人有钱可以把它积在天上,卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献,他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人,支持传道工作,他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告,一到发财就把时间用在属世的活动与应酬,对教会却不关心。
也有的如西门一手拿钱出来,一手要讨属灵的权柄地位,奉献给圣工专事锦上添花,喜欢得人的表扬,自以为是教会台柱,其实作了多人的绊脚石。
  不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主降临
 
黃瑞西牧师著
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。 (徒 1:11)
  主必快要回来,因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来,是神救恩一贯的计划,是互相紧接地关连着。如果祂不再来,神救恩的一切成果便终成泡影,所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实,并且是极其迫近了。
  试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形,处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
如果我们殷勤预备,心中热切地爱慕祂,我们就要和使徒约翰一同说:「主阿!我愿祢来。」(启22:20)
  这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本,已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是贵格会会友,幼受严格家训, 13 岁赴伦敦做学徒,生活放荡,走入歧途, 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道,后
加入莫拉维弟兄会,在爱尔兰传道,积劳成疾竟于38 岁英年早逝,此诗乃其1750 年之作品,字里行间,可看出他的火热心怀,奔放感情与自己情调。
  本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 
1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来,而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降临;千万圣徒结队成行,欢唱凯歌震乾坤:
哈利路亚!哈利路亚!
基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰,救主吓吓大威严;昔日卖主钉主同党,都聚集在主面前,
悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜,神有威信到永远;救主耶稣愿祢快来,建立国度在人间,
哈利路亚!哈利路亚!
惟主基督掌王权!
*恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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世上无价之宝(圣诞节)
许仲欣
  撒旦只要能把「爱」全消灭,祂就是胜利了,因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」,耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。」(启示录十二9)
  到如今,全世界仍被「撒旦」辖制着,祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载:「这不法的,是照撒旦的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭,它就是胜利了,因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」,耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光,黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。

大喜的信息
  虽然人类犯罪,注定了死亡可怕的悲剧,天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息:「不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天……为你们生了救主,就是主基督。」(路加福音二10~11),这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生,就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里,也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们,基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
  大喜的信息:「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎,使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女,并且得享永生的福气。
  救主耶稣也是我们至好的朋友,了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担,也都可交托主,享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音十一28)
  从世界来的礼物,虽然也能带给我们些许的快慰,但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子,才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐,不是外表的装饰华丽或热闹狂欢,乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎,成为上帝的儿女,得以「坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。

真自由
  当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上,这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着,他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷,感谢主带给他们自由,并派一些弟兄到山上守望,一发现黎明的曙光破晓,立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说,这是意义最重大的日子,他们就要从帝国主义的奴役下解放,开始过自由的生活。
  亲爱的朋友,救主降生是人类得自由的伟大日子!罪恶的辖制永远解除了!短暂有限变成永恒无限;腐败变成不朽,死亡变成永生;恐慌惧怕变为极大喜乐,因祂乃世上无价之宝。 让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」。 (阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《特殊节日》
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神却与我立永远的约。(撒下23:5)
  这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神,永在的父,自动与你立约;他说了一句话就有了世界;他,从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作,我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王;但世上的万王之王,万君之君,全能者,足够的主,永有的耶和华,永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意,这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的,我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干,我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典,他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事,那末他的救恩就是我的,他的心是我的,他自己也是我的——他是我的神。
  这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头,并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”,并有神自己的应许:“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的”,那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神,接受主,但我也要像大卫临终时一样地高唱:“神却与我立永远的约。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 12月21日
「他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄说,你该认识主!因为他们从最小的到至大的,都必认识我。」(来8:11)
  在旧约时代,人们寻求明白神的旨意,通常都是限于下列两种途径:(一)律法,(二)先知。但基督教不是根据告示,乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识?你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话,还是你直接与主发生接触?如果我们有一些与神亲密的朋友,而他们又能够时常将神的启示交通出来让我们共同分享,这在我们基督徒的生活上,是一件十分宝贵的事。一次又一次的,我们需要从他们得到发人深省的鼓舞,以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们:「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光,我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任,乃是听主自己的声音,并且紧紧的跟随祂。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月21日
经历还是启示?
  我们所领受的……乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。(林前二12)
  
救赎本身是[真实]的,而不是我对救恩的经历;不过若不是用我能体会的语言传递出来,救恩对我就毫无意义。重生之后,神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来,使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中,那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的,最好的明证是我脱离自己,不再以自己的经历作为[真实]的基础,而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣,就一文不值。
  你若堵住圣灵,要为自己制造一些主观的经历,你会发觉他会爆溢而出,把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神,也不叫你对神产生信心,就不当培育。若然,不管你所见的异象是什么,你的经历与基督敌对的,主耶稣是你经历中的主?还是你要经历作他的主?有没有经历是比主更宝贵的?他要作你的主,你对那些不以他为主的经历,不应重视。你会来到一个地步,神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么,我只求持定神。]
  你若有很多机会谈及自己的经历,就得对自己无情一点。肯定自信的信心,不是信心;对神有把握的信心,才是唯一的信心。

祈祷◆
  噢,主啊,求你除去这思想上的枷锁,为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日
 神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」(以赛亚书64章1节)
「裂天而降」,是先知以赛亚的恳求, 他恳求神让山震动,让列国发颤,使人知道他的名。 
(以赛亚书64章1-3节)
  先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事,就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚,他要做一件新事:「看哪!先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。」( 
42章9节)
  这「新事」,指的就是主耶稣。神真的降下来了,但不是在以赛亚的时候,也不是照他所期盼的惊人方式:他是「不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音」(42章2节)。
他以婴孩的样式谦卑地降世。
  我们许多人都会记得, 神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样,我们也盼望神再次照样而行。可是, 神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时,要知道,他来是要改变我们的内心,而不只是我们的处境。 
JAL

父神作为太奇妙,
世人诚然测不到;
耶稣降临到世上,
竟作婴孩谦卑生。 
D. De Haan
神回应我们的祷告,可能超过我们所求所想。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月21日
经节:“我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”(以赛亚书四十四3)
亲爱的弟兄姊妹:
  在这个月里,我们常强调由圣灵重生的重要,这实在是救赎中很重要的一部分。亚当在罪里死了,耶稣诞生,死而复活,我们因此得救赎、得永生。
  由肉体血气生的,活在罪里,带来灭亡。
  由耶稣永远的灵生的,带来生命和永生。在基督里是新造的人,就是这意思。
  新约圣经说:一人信主全家得救。
  而先知以赛亚则更发预言,这是一个带?应许的预言--神要将祂的灵浇灌我们后裔,将祂的福浇灌我们的子孙。这里所包涵的范围更深更广:不单是现世的一家人,更指?一代一代接下去的子孙和后裔。
  中国人常在意自己出生的年份,看重自己所属的生肖。
  想想这真是奇怪和有一点反智的心态。
  人是万物之灵,动物再优秀也是没有灵魂、思想、智慧的四角活物而已。
  我们为何要以归属动物为荣呢?
  我们信而受洗,便心里相信,口称耶稣为主。
  耶稣是我们的救赎主,我们从今以后,要脱离什么属龙属虎的辖制,是属基督的了。
  我们属基督,从灵里重生,因圣灵感动,是天父的后裔,那么,会发生什么事呢?
“我要将我的灵浇灌我的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”
  我们常唱一首歌《有福的确据》,开头是这样唱的:“有福的确据,耶稣属我。……”
  是的,当我属耶稣,耶稣属我,我的确蒙福,因这永生的灵是会由上浇灌下来的,不单浇灌我们,也浇灌我们的家人和后裔!
  心语:当我得?耶稣救赎,经圣灵与水重生,神便将祂的灵,和祂的福浇灌我,我要凭信心,大大张口接受
 
 约翰一书
  本书作者乃是主所爱的使徒约翰,时约主后九十年。他为主作亲切的见证,要后代的信徒在主裡面得有密切的连属,其中包含生命、光明、爱心,此三端是信徒与主、与父的脉络;是信徒生活的完全表徵。
大纲:
〔1〕相交的生活 1:1-2:29
〔2〕顺命的生命 3:1-5:5
〔3〕有确据的生活 5:6-21
约翰一书四至五章
重点:如何试验真理的灵和谬妄的灵;信心的见证;按主的旨意祈求。
钥节:我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。(四6)
  历代以来,撒但透过假基督、假先知来迷惑神的儿女。在初代教会末期,约主后八十年代,教会出现了不少异端,使徒约翰因此教导信徒要分辨代神发言者的真伪。
  世界上有许多灵,有神的灵和鬼魔的灵,有真理的灵和谬妄的灵。凡是自称有圣灵感动的言论,都要探究其来源,它是否出于神?如何分辨真伪?一是在信仰上对主耶稣身份的宣告,真理的灵是尊崇「耶稣基督是成了肉身来的」(2-3节),祂是神又是人;其次是「听从我们」(5-6节),就是听从使徒所传的福音----圣经。
  我们是属神的,因此有权利、责任和恩赐,去试验那些灵是出于神的不是。今天世上有许多假先知已经出来了,有许多声音要争取我们的注意,且有许多异端广得大众支持。有些人自称得到特殊的启示或灵感,要我们相信,基督徒实在需要分辨。
  感谢神,我们是属神的,神的灵住在我们裡面;只要我们常住在主裡,也住在基督的身体(教会)裡,照圣经吩咐辨别灵,圣灵就会引领我们,用圣经指示我们,使我们知道真伪。
默想: 我是有否把超自然的事和神混为一谈?那是很危险的错误。
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转载自《读经日引》
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  基督已经来了,犹太人不接待祂,反而羞辱祂,把祂钉了十字架,却另等候别人;撒但看著有机可乘,就打发它的差役假基督来到世上,也能行大神迹、大奇事,和基督相似,就迷惑了许多人。
  如今圣灵保惠师已经来了,且住在一切相信之人的心中;如果不相信圣经上的话,仍然哭号著求圣灵再来浇灌、想看神迹奇事,撒但也要打发它的邪灵来附在妄求者的身上行奇事来迷惑人。「因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。」(帖后二10至11)
  因为人有错误的意念,神就不能工作,却是撒但工作的好机会。破口不论大小,撒但都能进来。它是遍地游行,无孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工,在信主的人心中也能工作;它不但在犹大心中能作工,在彼得心中也能作工;它在犹大心中作工,属神的人都能看出来它的凶狠诡计,它在彼得心作工,若不是主耶稣能分辨,即无人能分辨出来,就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
  信徒若是在不正确的方式下求圣灵,圣灵不来,撒但却要来;若不用圣经中极精细的标准去分辨所得著的灵,也要象彼得心中的灵,很难分辨是从谁来的。我们应当在神的话上不打折扣,神怎样说,我们就怎样信,不在神的真理之外另求别的,堵绝撒但工作的机会。撒但作吼叫狮子的时候,我们很容易认识它;惟有它装作光明天使的时候,我们就很容易上它的当。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿二)─直到设立,等候训诲
经文:
  赛四十二1~四十三28
钥节:
  祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。(赛四十二4)
参考经文
  太十一4~6;十二18~21;路七22~23;腓二5~11;来八6~13;九15
提要
  从四十二章开始以赛亚的焦点转到弥赛亚身上,他以「僕人」的称呼,来描述刻划弥赛亚耶穌基督。我们的主,是上帝的儿子。祂為了要完成救赎的计划,而成為上帝的僕人:「看哪!我的僕人,我所扶持、所拣选,心裡所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。……压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭,祂凭真实将公理传开。……创造诸天、铺张穹苍,将地和地所出的一併铺开,赐气息给地上的眾人,又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华。祂如此说:我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手、保守你,使你作眾民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼、领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。……我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变為光明,使弯曲变為平直。这些事我都要行,并不离弃他们。」(赛四十二1,3,5~7,16)惟独中保基督能将上帝的恩慈怜悯全然彰显。这些带著盼望、能力、安慰的应许,成了歷世歷代信徒在黑夜裡、困境中等候时的帮助和安慰。
  在上帝永恆无比超越的爱中,祂应许说:「你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火燄也不着在你身上。……因我看你為宝為尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。……就是凡称為我名下的人,是我為自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。……耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的僕人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前没有真神,在我以后也必没有。惟有我是耶和华,除我以外没有救主。……看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道麼?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。」(赛四十三2,4,7,10,11,19)何等奇妙!祂视我们為宝贵,并且应许引领我们行过一切痛苦和患难,祂要以慈爱待我们。亲爱的,藏在祂裡面等候祂,祂将為你成就新事。
默想
1.「压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。」(赛四十二3)惟愿我们用等候的信心来依偎著祂、领受祂的眷顾。不论我们多麼软弱、灰心,主应许永不离弃我们。
2.「因我看你為宝為尊,又因我爱你。」(赛四十三4)亲爱的,不论江河、不管烈火,主应许要与你同在(赛四十三2,5)。在每一个困境、艰难、危险中等候时,你并不孤单,主要以永远的爱,爱你。
等候的金言
1.上帝的孩子阿,使你痛心的遭遇,使你流泪的难处,不过是你灵程中暂时的乌云,当忍耐等候。──Shan
2.我们的天性、环境、试炼、失望,都是上帝用来关闭、看守我们的东西,要叫我们看见惟一的出路,乃是上帝為我们预备等候的信心之路。──选
等候的应许
1.压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭,祂凭真实将公理传开。(赛四十二3)
2.你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火燄也不着在你身上。(赛四十三2)
3.看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道麼?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。(赛四十三19)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,那无视於圣灵的提醒,一意孤行,惹怒祢,让祢伤心的,最终必如糠秕飘散。我们要时刻记念祢的恩典,用感恩的心谦卑仰望祢、顺服等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-12-2023
经文
耶十二1-6
1耶和华啊,我与你争辩的时候,你显为义;但有一件,我还要与你理论:恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?2你栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果。他们的口是与你相近,心却与你远离。3耶和华啊,你晓得我,看见我,察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来,好像将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子。4这地悲哀,通国的青草枯乾,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说:他看不见我们的结局。5耶和华说:你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?6因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫,虽向你说好话,你也不要信他们。
经文默想
耶利米与神有甚么争辩?神如何处理他的问题?
赤贫
「我们多么不愿意受到剥夺、被缩减,在一切事上变得赤裸裸、穷困。
然而这种转变过程是十分必要的,因为在我们裡面还有相当多的天然本性……
我们必须失去一切,才能得着一切 — 甚至基督自己。」
江守道
历来义人受苦,大抵都抚着创痛的心灵问天:恶人的道路为何亨通?大行诡诈的为何得安逸呢?
  问题的背后显示一种对善恶、对德福的不明白和矛盾的心情。人很自然有一种要求,就是德与福的一致性,用中国人的话来说,就是「善有善报,恶有恶报」,行善者,有德者,应享有福分!可是世事往往不如此,义人受苦,恶人倒享长寿,这就难怪义人会心怀不平!
  无可否认,恶人的道路亨通,是直接挑战义人行义的价值的,行义既然得的结果是苦难、是坎坷,人为甚么还要为善呢?神不会不知道义人受苦的问题,但他永远不会直接解答这些问题,他只会加给人更强的生命力,叫人可以受更大的苦,然后在当中取消了问题。
  神没有回答耶利米关于恶人亨通的质询,他反而挑战先知:「你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?」现在区区的苦难,你尚且抵受不住,将来又怎能承担更大的苦楚呢?就是这一句话,坚固了先知的信心,叫他可以踏上前面的一步。
在苦痛的时候,我会否为恶人亨通而心怀不平呢?
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转载自《生命福音事工》




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