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每日灵修生活2023年12月19日 神的形像

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2023-12-19 09:19 奉献支持
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摘要:“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。” - 创 1:27John是三一基督教大学的美术系主任。七年前当他听说一个来自RCM的青年人被枪杀时,John便发起一个叫RCM画像计划的项目,来记念......
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 神的形像
你是按神的形像被造的,你今天遇见的每一个人也是如此。
“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。” - 创 1:27
  John是三一基督教大学的美术系主任。七年前当他听说一个来自RCM的青年人被枪杀时,John便发起一个叫RCM画像计划的项目,来记念这位年轻人,并促进社区的团结。John把那个年轻人的画像绘在一块木板上,然后他再画了404个RCM社区居民的画像,这个画像计划的全体作品后来便被送到各处巡展。
  John说:“五百年前,只有皇帝才会有画像,藉此来表示他的重要性。用手画一幅画像要用很多时间和精力,绘画时全部注意力都要集中在一个人身上。这样做是表示尊重每一个人的本相,而不是因他们取得多少成就或他们拥有多少钱财。”
  听到John如此去形容这个画像计划,对我明白按神的形像被造的意义很有帮助。在我们生活中,会经历成功、成长、厌倦、犯错 - 即使生命中这一切阶段尚未发生之前,我们便已经拥有同样的内在价值,因为每一个人都带有神的形像。
  你是按神的形像被造的,你今天遇见的每一个人也是如此。
祷告
  神啊,我们为你创造的艺术所拥有的美来感谢你。求你让我们看到,每个人都带有你尊贵的形像。阿们。
创世记 1:20-31
20神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。”
21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。
22神就赐福给这一切,说:“滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上。”
23有晚上,有早晨,是第五日。
24神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。
25于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。
26神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
27神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象,造男造女。
28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”
29神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们做食物。
30至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们做食物。”事就这样成了。
31神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
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转载自<<每日箴言>>

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 一罐“霉鸡蛋”
  ——囤积财宝在地还是在天?
伴随着三年疫情的,有件很重要的事,就是抢购、储存物资。因为,在千万人口的大都市,一旦静默、封控了,你就只有靠储存的那点食物度日了,线上停了、门店关了,超市空了、社区也没有力量给你送,是不是很可怕?
  所以,一旦有风吹草动,疯狂的人们惊慌失措:超市空了,药店空了,囤口罩、囤米面粮油、囤药……
  昨日,当我为家人备早餐时,看到疫情期我的储备库存——一个青花瓷罐,是在差不多两个月前的封控期,有一天因为我们家成了密接而需要居家八天,得到消息,不顾冰箱鸡蛋是满的,仍急匆匆赶到街上,采购一大袋鸡蛋,沉甸甸放在家中;怕不够,又去采买一袋柴鸡蛋,这些放哪儿呢?
  就袋子放入了这个漂亮的青花瓷罐内,好一通抢购。其实后来抢到的白菜萝卜,许多放干、枯萎了;青菜更是扔的比吃得多!
  然而,我竟然忘记了青花瓷罐里的鸡蛋。
  两个月后,当我想起来,打开瓷罐,发觉有点异常,鸡蛋怎么“长毛”了,手感黏乎乎的,我在水龙头上冲洗一下,就放蒸锅了,然而,当为家人剥壳时,惊呆了,打开壳,里面的蛋黑了!臭了!
  曾经的一罐鲜鸡蛋,变成了发霉蛋!
   然而他们不听摩西的话,内中有留到早晨的,就生虫变臭了;摩西便向他们发怒。(出16:20)
  昔日,上帝在以色列民行走旷野四十年间,日日供应他们吗哪为食物。但任凭他们自己去到野地里拾取,且一日只能取一日的份。那倘若明天没有了怎么办?倘若被别人全拾取了怎么办?
  然而神吩咐摩西的却是“所收的,不许什么人留到(第二天)早晨。”因为神要借此供应子民粮食,满足他们行走旷野的需要,更是借此试验以色列民是否有一颗信靠顺服之心,相信上帝的供应是充足的;相信上帝是信实又慈爱的;相信上帝有能力养活这二百万人的一个民族。
  那些不信的人,偷偷私藏些吗哪,以为可以保存以备日后食用,不料却生了虫子并变臭了。
  而上帝不许他们存留,还有一个美意,就是“多收的没有余,少收的也没有缺”。上帝希望收获多的人补足那缺乏的,这样就彰显了上帝的爱和怜悯,后来保罗在哥林多后书中也鼓励信徒慷慨捐款、周济贫穷、甘心乐意奉献财物给受灾的耶路撒冷的弟兄姐妹。
  今天,国家优化疫情防控政策之后,许多人为囤药,将药店的感冒退烧药抢购一空,使真正发烧、生病的人却一粒药也买不到,与我拼命囤鸡蛋何其相似,药能当饭吃吗?不是多地传来人没阳,为预防吃药倒把人“吃”进ICU吗?
  囤的药可是会过期的哟,为什么如此恐惧呢?又为何如此贪心呢?
  有人说食物药品是有保持期、会坏掉的,但我拼命地积攒钱财,存银行还有利息呢。
    箴言告诉我们:
你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。(箴23:5)
  主耶稣也告诉我们: 不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;
只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太6:19-20)
  母亲曾给我讲过一个故事:
  在女儿小的时候,母亲带女儿在公园晒太阳,遇上一位同样带孩子的妇人,聊起来,那妇人不无遗憾地诉说:
  “我们一家在郑州做生意,很多年前就赚了些钱。但那时太傻了,想着将来还要回老家,就不舍得买房,其实当时买房钱都够了,一直不买,看着房价飞涨,再后来,房价从一千多涨到一两万,存的那点钱,连首付款都不够了!现在一家人还是租房!”
  是的,金钱与物资财富都是有有效期的;也都是有虫子咬、会锈坏,也有贼挖窟窿来偷的。那么,如何才能积攒财宝在天上呢?
  主耶稣在路加福音中讲过一个不义的管家的故事,这个不义的管家在不得不卸任之前,突击改账,将欠主人债的人的账都免去许多,这明明是做弊之恶行,然而,主却夸奖这不义的管家做事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。(路16:8)然后,主又告诉我们:
要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。(路16:9)
原来,主耶稣讲此故事,并非要我们学坏,做不忠心的管家,乃是要我们学会如何积财于天,如何善用上帝赐给我们的一切物资财富。主耶稣要我们借着这“有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷”的地上财富,与那有需要的、欠债的、不足的人分享。而我们在地上舍去的,做在主弟兄中一个最小的人身上的,做在邻舍身上的,就是做在主身上了,主也必纪念,并在将来接我们到永存的账幕里去,与主一同享受那天上与主永远在一起的无比荣耀与丰富。到那时,我们将后悔在地上寄居的日子,为什么那么傻,囤些无用的东西,为何不与人分享呢?
  耶稣,我愿你来。
  也愿主赐我们一颗智慧的心,让我们做那撒该,而不是不怜悯拉撒路的那财主!
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转载自《温冠森日记》
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标题: 12月19日
经节:你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 (以赛亚书五十章10节)
  用心察看在你一生中,神的恩典给了你什么珍宝。
  难道你忘记了吗?你忘了神到过你那里,给你牛奶房、马棚、谷仓等等吗?我要提醒你,千万要记得那些主所说「让你怀着希望」的话。
  记得在我一生当中,神的话从来没有像现在(在英国贝德福监狱)如此敞开过。有些圣经上的话,我从前虽然也读过,似乎没有看见什么亮光;竟然在这个牢房中大放异彩,在我面前放光。对我而言,耶稣从来没有比现在更真实、更清楚;在这里我确实能够见到祂、感受到祂。
                                                      ─本仁约翰
  祂不去医治那些未受过强烈痛苦的人,
  只有受过深刻痛苦的人始能明白,
  别人不可能接受我们的医治,
  除非他们先看到我们手上的疤痕。
                                          ─EP
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:废弃偶像
经节:主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。 (使徒行传十九章20节)
  保罗那时代的人追求偶像。当时在以弗所,再没有比亚底米女神更受人爱戴尊敬的了。那个最伟大的神像被供奉在一个辉煌华丽的庙宇里,曾被视为世界一大奇观。当时制造偶像的行业,为以弗所人提供了生计,他们制造偶像促进当时偶像的广传。保罗并没有去以弗所指责拜偶像的罪,但他去那里宣扬耶稣基督的福音。当保罗分享神的真理,人们由罪的捆绑中释放出来,偶像崇拜行业渐渐衰落。石头雕塑的偶像与神的大能,在改变人心的对比上,变得很明显。基督徒公义的生活,比起拜偶像人们的狂欢作乐,大不相同。基督徒得胜的见证令人信服,以至于合城的经济陷入动乱,人们喜爱基督教,而不喜欢偶像。任何转移我们对神的奉献之事物,都是偶像。我们目前的社会,拜偶像的情况与保罗时代的情况雷同。我们不是拜那些木雕偶像,而是选择让财产、享乐或事业作我们的神,我们把自己的时间、金钱及精力花在这些事物上。诚如保罗一样,我们每个人处在这偶像崇拜的社会,被呼召过得胜、喜乐、及有目标的基督徒生活。我们不需要寻找及定罪今日的偶像,而是要活出基督的生命,享受神所赐的丰盛生命,身旁的人自会觉得偶像不足以信靠。我们可能会遭受其他拜偶像者的反对与敌视。人们不喜欢看到自己的偶像被废弃!然而,当我们仰望神,人们会看出我们信仰的不同之处,并且会被祂与祂所赐予的生命所吸引。
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转载自《每日经历神》
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标题:12月19日
经节: 『这些事终必为你们的
见证。 』(路二十一章十三节)
  基督人的生活是爬山的生活;如果爬在前面的人能常回头喊一声,笑一笑,点一点头,招一招手,对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人,我们应该互相帮助、勉励、才是。这样的爬山是顶危险的,可是也是顶光荣耀的。我们要爬上山顶,一方面必须费力,一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高,前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发见了什么值得注意的东西,应该立即回头喊一声,叫后面疲倦的同伴得着兴奋。 --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心不是感觉
人若不重生,就不能见神的国。
—— 约翰福音 3:3
  一个人得救是靠着相信基督在十字架上所成就的救赎事工,而非靠着身体的感知和对宗教的痴迷。但是你可能会问,“难道说在得救的信心上没有感觉吗?”当然,得救的信心会有感觉。但我们却不是靠着它来得救的。无论你有什么样的感觉,这都是由得救的信心所带给你的,但是这感觉却从未拯救过一个灵魂。爱是感觉。喜乐是感觉。内心的平安是感觉。对他人的爱是感觉。关注迷失的人是感觉。但是这些感觉却无法让你重生。你唯一可以寻找并希望经历的就是相信基督。
今日祷告
  主啊,我感谢你,因为你赐给我救赎的礼物,它是永恒不变的,并不因着我的感觉而飘摇不定。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻
  柏拉图问苏格拉底:「甚麽是婚姻?」

   苏格拉底说:「请你穿越这片森林,去砍一棵最粗壮的松树回来作圣诞树,但是你不能走回头路,而且你只能砍一次。」
  于是柏拉图进入森林。良久,他带了一棵并不算十分粗壮的树回来。苏格拉底问他怎麽砍了这样的一棵树回来?
  柏拉图回答:「当我穿越森林,看到这棵树还不错,就选它了。儘管它并不是我碰见最好的一棵,但是我怕不选它,就会错过了机会,空手而回。」
  苏格拉底意味深长地说:「这就是婚姻。」
  不是每一个人也可以和他最爱的人共谐连理。只是有愿意嫁给你的她,请你爱护她,让她成为你的至爱吧!

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神啊,求祢
 
  神啊,求祢鉴察我,知道我的心思,
  试炼我,知道我的意念;看在我裡面,
  有什麼恶行没有?引导我,走永生的道路。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 紧紧倚靠
  你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。(箴三5-6)
 信主的人一般都熟悉「仰赖」和「倚靠」这两个词,可遇事时却我行我素,祷告常先斩后奏,自己先定了主意,然后求神帮助。当然,也有基督徒愿意倚靠和求问神,做决定以前就先祷告,寻求神的指引。可是,当全心投入做某一件事时,就不知不觉地忽略神,倚靠自己的聪明。  
 我们要操练对神的专心信靠和仰赖,每一个脚步、每一个环节都要认定他和信靠他,不要走着走着,信心就大打折扣,忘记神是慈爱、公义大能的神。
 我家厨房有一排用来挂厨具的钉子,有时我随便一挂,还没挂好,就去做别的事,结果稍微有点震动,那厨具便掉下来。我们对神的信心如果没有「挂牢」,恐怕属灵生命也会经不起风吹草动。
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转载自《灵修静思》筱芬  
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 “我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后七1)
  我们总是不断地需要神来洁净我们的灵。身为神的儿女,我们常常得面对基督的十字架,而它也绝不会徒然与我们相遇。每次在我们里面有什么新的缺失被它光照对付——这过程常常是很痛苦的——我们就再一次被洗净,灵也再一次得洁净。
  如果主的灵会拒绝每一个有缺失的人,事情就简单多了。要在肉体的作为及圣灵的工作之间画一条清楚的界线就更容易了。问题所以这么复杂,就因为神不肯率然拒绝我们。即使我们的灵不纯净,肉体的情欲仍然蠢蠢欲动,祂也不会拒绝我们。相反的,祂要使用我们,并以祂的十字架对付我们。虽然神会使用我们,我们仍得小心:不可盲目不见自身的污秽不洁。祂越使用我们,让我们就越甘心情愿地一次次接受祂的洁净。
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转载自《喜乐的心》

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 问:为何圣诞节在今天依然重要呢?它本是一个宗教节日,但现在人们大都不会去想它的宗教意义了。既然圣诞节已经失去了其原有的意义,我们为何还要庆祝它呢?
  答:庆祝圣诞节是为了纪念耶稣基督的降生。耶稣基督的降生以及他在世的一生是人类历史上最为重要的部分。尽管人们忽略了圣诞节的意义,但这并不能改变这一节日的重要性。
  那么为何基督的降生如此重要呢?原因之一在于他是谁:他是神的圣子。对于那些亲历了他的出生的人来说,看起来可能他与其他新生儿别无二致,而实际上却是天壤之别。他是神成为了人的样式,他有完全的人性,也有完全的神性。唯有耶稣可以说,“人看见了我,就是看见了父”(约14:9)。唯有耶稣可以说,“我与父原为一”(约10:30)。 你想知道神的样式吗?那就看耶稣基督,因为他是道成肉身。
  基督降生如此重要也因为他所做的一切。他来并非只为了让我们认识神,更是为我们开启了通向神的道路。我们因着罪而与神隔绝,而耶稣来带走了我们的罪。借着他在十字架上的死,他为我们的罪做了最终的也是最完全的挽回祭。
   诚然,对于许多人来说,圣诞节已经成了一个趋向世俗的节日。但希望你不要这样想,而要让主作为你圣诞节的中心,也成为你生命的中心。
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转载自《葛培理布道团》
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砰!砰!砰!你死了!
作者:查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24
  好友约翰告诉我,一次当他拿起听筒接电话时,对方即喊∶“砰!砰!砰!你死了!”他立刻认出那是他朋友的声音,对方继而说∶“约翰,我只想提醒你,我们每天都要死一回。”但要紧记这一点可不容易!保罗说∶“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书6∶6)。有时我意识到这个“旧人”根本没死──尤其是当我被中伤,又或是得不到我认为应得的好评而自怜的时候。相信你一定明白我的意思!
  属灵与属世是敌对的∶信徒愿意服侍才可治理、愿意施予才可领受、愿意舍己才可得著生命。
  耶稣说,假如你不愿意舍己,并把你的生命像种子般撒在别人的生命里,你永远也只会是“一粒”。但这里有一个能令你“结出许多子粒”的方法──把自己的生命不断投进那些枯竭的生命,因为耶稣说∶“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人”(马太福音23∶11)。

有句古语至今仍是实在的∶“要进到殿堂先要经过仆人的院子。”今天请你深思。

惩前毖后
黃瑞西牧師著
  神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。 (伯5:17)
  周朝武王死后,他的儿子成王继承王位,当时因他年纪很小,不会管理国家大事,便由他的叔父周公摄政。这时成王的另外两个叔父欺侮成王年幼,认为他不应该做皇帝,乘机勾结殷纣王的儿子武庚共同发动叛乱,要消灭周成王。传说成王在祭祀宗庙时作了一首颂诗,用以表达自己的恐慌心理和平乱的决心,后来到底将乱事平定,因而巩固了国家政权。
这首诗便是「诗经:周颂」中的「小毖篇」,其开头两句是:「予其惩,而毖后患。」
  这两句诗的意思是说:我当从所受的惩罚中吸其教训,小心谨慎,以免再遭其他祸患。
后人便将这两句诗凝简成「惩前毖后」一句成语,劝诫人,从前已经受到了惩罚,今后应看做前车之鉴,勿蹈覆辙。
【灵训】
  神所爱的祂必管教,管教的目的,是要我们洁净。但是,一个信徒若不会从惩治中得到教训或不会从其中学习功课,则必陷已于无法自拔的毁灭中。
亚拿尼亚欺哄圣灵而死,其妻撒非喇未「惩前毖后」,反而同心试探主的灵,结果走向灭亡之途(参:徒5:1~10)。
  听听属灵伟人对神的管教之论点:
  ●生命中的操练可能带来痛苦,但绝非毫无目的,若我们渴望收获,必须欢迎管教。 
(孙德生)
  ●神需要用重大的击打,把我们的意志打碎,打到我们要伏在灰尘中说,「主,我不敢想,我不敢求,我不敢定规,事事处处,我需要
你。」(倪柝声)
  ●神或会惩罚责备,却永不把人丢弃;凭诚信祂管教指斥,但祂的爱永不止息。 
(司布真)
  ●神对枝子的修剪极其小心,不会剪得过多,也不会毫不理会。 (戴德生)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祂名称为奇妙
黃瑞西牧师著
His Name Is Wonderful
Audrey Mieir, 1916–
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。
祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 
(赛 9:6)
  主前七百多年,先知以赛亚得神的默示,预言主耶稣的降生,提到祂的名子,第一个即「奇妙」。是的,主是奇妙的,祂是我们奇妙的救主,奇妙的良友;祂的救恩奇妙,祂的带领奇妙,祂的供应、医治、恩待都奇妙,我们愈领受主奇妙的恩典,愈感到主的奇妙。
  从创世记第一章,我们就看见神奇妙的创造,接着是奇妙的救赎,奇妙的应许,奇妙的预备,奇妙的带领。到了圣经最后一卷启示录,仍然提到主的奇妙─ 将来在玻璃海上,那些得胜者,拿着神的琴,「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说,主神,全能者阿,
祢的作为大哉,奇哉!」(启15:3)
  每一个蒙恩的人都能讲述亲身的经历,证明主的作为奇妙,这是一个永远唱不完的主题,因为祂的作为太奇妙了!
  Audrey Mieir 乃本诗作者,是知名的福音诗歌作家。这首「祂名称为奇妙」写于1959 年,是其佳作之一。
根据其自述,本诗写作的灵感来自当年的圣诞节,当她在加州Duarte Bethel Union Church 观看圣诞节的节目后,有感而作。
  当天使、牧羊人、玛利亚和约瑟一一出场,唱到“ 静享天赐安眠” 时,该教会的牧师突然大声宣告─ “ 祂名称为奇妙” 。 Audrey Mieir 立刻打开圣经,从串珠中将耶稣名子找出,当场写下此诗,并配上曲。
此诗就这样诞生了。

祂名称为奇妙,祂名称为奇妙,
祂名称为奇妙,耶稣我主;   
祂是全能君王,祂是万有之主,
祂名称为奇妙,耶稣我主;
祂是好牧者,是万古的磐石,祂是全能的神;
当伏在主前,敬爱崇拜祂,祂名称为奇妙,耶稣我主。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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金钱买不到的「平安」(圣诞节)
若婷

  「平安就是福」这句话常被人挂在嘴边,因为世事无常,人人渴望「平安」。在东方国家的乡间,曾发生一个真实的故事:一位大地主家财万贯,他为了身家安全,高高的围墙上加装尖锐的铁丝护网,又在房子四周挖沟,其规模虽不如护城河壮观,但他为防歹徒抢劫而费尽心思,由此可见一般。他的大宅院纵使装备了层层保护,但在夜里,他只要听到狗吠声便提心吊胆。由于他天天活在惧怕中,心中没有平安,最后在一个深夜里,他因过度惊恐引发心脏病而暴毙。
  「平安夜」是一首家喻户晓的圣诞歌曲:「平安夜,圣善夜,万暗中,光华射。照着圣母,也照着圣婴,多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠,静享天赐安眠」。传说这首圣歌是由乐师葛鲁伯谱曲,填上若瑟神父的词所完成的作品。
  在1818年秋天,葛鲁伯所爱的儿子因病去世,悲伤笼罩他们的家。那年圣诞夜,葛鲁伯在教堂望完子夜弥撒,回到家中,看见他的妻子亚娜趴在儿子生前睡的床沿不停地抽泣。面对绝望、痛苦的妻子,他想借着音乐安慰她,于是他打开琴盖,忽见若瑟神父前几天给他的「平安夜」歌词,他便将这首歌词融入他弹奏的曲调之中,且心中向上主祈祷。这时,屋里充满平安,优美、动人的乐音,悠然飘扬。双眼仍含着泪水的亚娜,对丈夫说:「亲爱的,你唱歌的时候,我仿佛看见一群小天使来到屋子里,我们的儿子也在当中和天使们同唱『救主诞生』 。亲爱的,求上主宽恕我们吧!上主先接走我们的儿子是有祂的美意,我们不该再悲哀了。」亚娜因「平安夜」这首圣歌大得安慰,「平安」充满她的心。这「平安」生、离、死、别不能摧毁,金钱也买不到。它是无价之宝,是耶稣付上生命的代价买赎回来的,祂答应把这宝贵的礼物送给凡信祂的人:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」(约翰福音十四27)。
  亲爱的朋友,你的心是否已经获得平安呢?我们信主可获得什么平安呢? (一)罪得赦免,(二)与主和好,(三)灵魂安息的平安。上帝爱世人,甚至将祂的独生子--耶稣赐下,道成肉身而活,这件事实证明我们凡信祂是基督是上帝的儿子的,可以因祂的名得生命,领受圣灵,就能拥有这「平安」。 如果你愿意相信耶稣,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)

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转载自《特殊节日》
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定事由耶和华。(箴16:33)
  定事既由耶和华,那末谁能安排我们一生的事呢?若我们完全靠着他的引导,终生一切的事,都必像我们的救主所说的:“……若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”亲爱的朋友!若你能常常记住这话,你的心就必大得平安。它能使你的心脱离忧烦,使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活。当一个人忧虑的时候,他就不能凭信心祷告;当他为世事愁烦的时候,他就不能服侍主;他的心思乃是在服侍自己。若你“先求他的国和他的义,”一切东西都要加给你们了。
  当你为你的环境思虑烦扰的时候,你就在干预基督的事,疏忽你自己的事了。你曾筹备策划工作,而忘记你的责任是顺服。要聪明地、当心地顺服,而让基督来筹划你的事。来,看你父的仓库吧!是否他有丰富的口粮,而肯叫你挨饿!?看他满有恩怜的慈心,是否会不恩待你!?看他不可量度的智慧,是否会发生错误!?更当看你的中保耶稣基督,再问问你自己,当你求他的时候,你的父会错待你吗?若他顾念麻雀,还会忘记他儿女中最小的一个吗?“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”
“要倚靠主,专心靠主,在一切事上要认定主,他必指引你的路。……”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月19日
「恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」(来12:15)
  神的恩惠可以比拟作一只野生的飞鸟,而你却在设法引诱它飞进你的房间。你只好让它自愿的飞进来,并且当它飞进之后,你必须十分谨慎,否则,它会再飞出去。你虽不能劝诱它飞进,但却能轻易的导致它离开。只要你稍微疏忽,它就飞走了!
  在祝福我们这件事上,神是主动的,我们这一方面,不需要任何努力。但当祂的恩典丰满的给了我们之后,我们只要稍微不谨慎,就可能失掉它。当弟兄们和睦同居,神的恩惠就特别显明,可是当他们中间有了磨擦时,神的恩惠就消隐了。你有否发觉,当你与任何弟兄不和睦时所导致的严重后果(即使在争执的事上你全对)?无论如何,你必须谨慎你的话语,免得你失去主的恩惠,因为当你事后醒觉,那「恩惠的鸟」已飞走了!
《竭诚为主》 12月19日
注意什么?
  我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。(太十34)
  
若有人的遭遇令你觉得神是冷酷无情的,不要对这人表示同情。神比想象中更柔和,他有时让我们经历艰难,是为我们的好处。人若不能通达主前,是由于他藏着不肯放下的东西——[我承认有错,但我不打算放弃它。]对这样的人是不需要同情的:即使他们憎恶敌挡我们的信息,也要直斥其非。人都爱神的祝福,可是却不肯接受那些命中要害的东西。
  神若是使用你,作他的仆人,你的信息就该不通融迁就,直指问题根源,否则人就得不着医治。把信息清楚传明,使人无可讳避。先从人的本相着手,直到他们发现自己的缺欠,然后举出主耶稣的榜样:[我们永远也不能像耶稣一样!]你就立即说:[耶稣基督说你必须如此。][我们怎能如此?][你不能,除非你有了更新的圣灵。](路十一13)
  先要唤起人的需要,你的信息才派用场。世上千万人没有神,生活依然快活。我在耶稣未来以先,原是快活的,道德也不差,他来到底做什么?原来那种快乐平安是建筑在错误的水平上;耶稣基督来,就是要用刀剑刺透一切不是建基于与他个人关系的平安。

祈祷◆
噢,主啊,今天我来到你的面前,愿你的美善、恩典和充满安慰的平安临到我。愿没有任何风暴、不适或焦虑,触动你在我生命中和在此处的平安。


《灵命日粮》12月19日
真正的圣诞节
读经: 路加福音2章25-35节
金句: 「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄。」(路加福音2章34节)
  我们教会的降临节灵修手册中有一段话,使我对如何过圣诞节有所反思。
「让我们竭尽全力,避免把圣诞节的崇拜演变成脱离现实的虚幻美景,远离生活的压力和伤痛。基督进入的乃是这个真实的世界,他降临在一个没有给他住处的小城,诞生在残杀无辜的刽子手希律所统治的国家。
  他来到我们中间,不是要我们远离世界的艰辛,而是赐给我们勇气和力量去面对艰辛;他不是行神迹带我们脱离生活的磨难,而是把他的平安赐给我们,让我们心中有平安,从而在有风暴时能平静安稳。并让我们能把他的平安,带给这个破碎的世界,使人们的心灵得医治。 」
  当马利亚和约瑟把婴孩耶稣献给主时,西面对他们说﹕「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」(路加福音2章34-35节)
  圣诞节不是要我们远避现实生活,而是激励我们与和平之君一同进入世界。 DCM

基督降生并非要我们,
远离生活的痛苦忧伤;
他要我们过得胜人生,
在生活中有喜乐平安。Sper

耶稣将光明带到黑暗世界。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月19日
经节:“此外,又拿?信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”(以弗所书六16)
亲爱的弟兄姊妹:
《撞车》这部电影,其中有一个感人的片段。
  一个波多黎各移民家庭的五岁小女孩,生活在加州种族歧视严重的社区,随父母向避难似地逐州迁徙。
  刚迁到一个相社区的头一天,小女孩只肯睡在大?下面,因为她害怕会遭受突如其来的枪杀。这样的场面在小女孩有限的人世日子却是屡见不鲜,可怜小小女孩,每天活?犹如惊弓之鸟!
  她父亲是一位锁匠,眼看女儿如此光景,心痛不已,终于想出一个法子哄女儿,使她恢复信心与童稚的喜乐。
  父亲告诉女儿,他身上穿了一件斗篷,是天使送的,这斗篷穿上了有避?作用。然后天使告诉他,只要等他结了婚,生了女儿,等女儿五岁,他就可以把斗篷拿下来,让女儿穿上,而自己也不怕再被枪打伤。
  女儿果然信了,笑逐颜开让父亲为她穿上这隐形的避?斗篷,安心从?底下走出来,过光明的日子。
  有一天,父亲因工作与人起争执,那人拿了一支手枪来寻仇,对?父亲胸膛开枪,小女孩从屋内奔出来,拦在父亲面前,挡了这一枪。
观众和父母,包括开枪的人,都大惊失色。
  然后,只听见小女孩语气坚定地安慰父亲:“爸爸,不用害怕,我保护你哩!”
  爸爸摸摸女儿的背,果然安然,没有丝毫的损伤。
  啊!那只是一件无形的斗蓬,父亲爱女心切,编撰了一个故事,让女儿安心。
  女儿对父亲的话深信不疑,在父亲危难的一刻,爱父心切,发挥了信心的能力。
  这是一个无法解释的故事,女儿的信与爱救了父亲,也救了寻仇的人免于伤人死罪。那持枪本要杀人的恶者回到家里,对自己的女儿说:“一个小天使救了我。”
  同样,救恩的头盔,信德的藤牌,眼虽看不见,但凭信心,穿戴上吧!
心语:求主帮助,赐我坚定的信心,天天穿上救恩。
 
 彼得前后书
  本书作者乃主耶稣的门徒彼得,前书写于主后六十四年间,勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间,离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意:勉励信徒德性增长,无瑕无疵,盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。
前书大纲:
〔1〕信徒的受苦与保证 1:1-9
〔2〕受苦与圣洁 1:10-25
〔3〕受苦与基督受苦 2-4章
〔4〕受苦与基督再来 5章
后书大纲:
〔1〕在德行上日渐进步 1:1-14
〔2〕预言应验证明圣经的权威 1:15-21
〔3〕假师傅传讲的异端 2章
〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3:1-4
〔5〕神为世界安排的计划 3:5-13
〔6〕对信徒的劝告 3:14-18
彼得后书一至三章
重点:神各样丰富的恩典;假师傅;主必要再来。
钥节:有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识。(一5)
  感谢主,我们因著信,且有从信而来的行为、德行,见证我们是基督徒,是神的儿女。到了这个地步,并非功德圆满;因为神的生命在我们裡面要成长,叫我们脱离世上从情欲来的败坏,得与神的性情有分。所以,要追求长大成人,「有了德行,又要加上知识。」
  这裡所说的知识,绝非世上的知识,因它叫人自高大;这知识乃是属神的知识、属灵的知识、真理的知识,就是神的自己和神的旨意。
  为什么需要属灵的知识,因为这知识能使我们认识神是怎麽样的一位神,祂喜悦的是甚麽,祂恨恶的是甚麽,祂要得著的是甚麽,祂要对付的是甚麽;使我们的信心和行为走在正轨中,印证我们所有的属灵经历是否准确,加强我们的信心、增添我们的德行。
  今天不少人强调他们所得著的属灵经验,外人固然不能否定他们的经验。但属灵的经历不一定出于神的,有出于邪灵的,为的是要混乱神的工作和计划。我们若没有真知识,就易受骗了。
默想: 我们勤读圣经吗?我们追求的是属灵的特殊经历,还是有分于神的性情?
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转载自《读经日引》
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圣灵充满是在特殊的光景中,祂不是每时每刻充满在人肉体之中,就象使徒在五旬节被圣灵充满了,圣经上虽然未记何时又不充满了,却是记载又被圣灵充满了,圣经中几次说使徒又被圣灵充满,这很显然充满是有间断的。圣灵充满是圣灵的能力充满了灵、魂、体。
有时看见人冲冲大怒,眼中冒火,满面赤红,言语暴戾,他的肺腑心肝都紧张起来,整个的人都被怒气充满了;有时人的眼也笑,口也笑,全身的肌肉都笑,这是被喜乐充满了。被圣灵充满是圣灵掌握了全人,全人都在圣灵的支配之下,一切都不是出乎自己,是被动的。
 圣灵充满人常是在特殊的情形之中,在需要能力的时候,在工作紧急的时候,在与神相交的时候,过了这些时候,圣灵仍要在安居在人的灵里。
 圣灵充满不但身体充满了能力,甚至于达到人衣服上,和人所占的物上。主耶稣和使徒都在这情形中:有人摸了主的衣服,病就痊愈了;有人把使徒的手巾或围裙放在病人身上,病就退了;恶鬼也出去了;有时连
祷告的地方都震动。
 圣灵是乐意充满人的,所以用不著作哭求,凡是圣洁的器皿,在他需要的时候圣灵就充满他。若是追求圣灵充满是出于自己的私意;不是圣灵支配我们,而是我们要支配圣灵,是最容易被邪灵所附的。
 那里有破口,那里就有撒但进入;它是遍地游行,寻找可吞吃的人。
祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」(徒四31)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿)─ 往下札根,向上结果
经文:
  赛卅六1~卅九8
钥节:
  犹大家所逃脱餘剩的,仍要往下札根,向上结果。(赛卅七31)
参考经文
  王下十八13~廿21;代下卅二
提要
  本日经文是记载犹大王希西家在位年间所发生的事,这是以赛亚书中,一段歷史的插曲。它正好把以赛亚书前后两部份分开。其事蹟已详记於列王记下十八章13节至廿章19节,和歷代志下卅二章中。而以赛亚书则记载著这两段歷史事件:一是主前701年,亚述王西拿基立,大举侵略犹大,亚述人骄傲自大,褻瀆轻视上帝。希西家王面临危机和绝境时,他愿意寻求等候上帝的帮助,他撕裂衣服、披上麻衣,求以赛亚為餘剩的民,扬声祷告。以赛亚安慰他们不要惧怕,并且勉励他们要「往下札根,向上结果」,上帝应允要拯救耶路撒冷。这是上帝為自己名的缘故,也為上帝的僕人大卫的缘故,要保护耶路撒冷。就在一夜之间,上帝的使者,杀了亚述大军十八万五千人,侵略者笑的嘴脸,顿时转為痛哭流涕。这让我们看到,相信等候上帝的结果是蒙上帝保守,而敌挡藐视上帝的结果则是灾难的降临。(赛卅六1~卅八38)
  另一个是记载希西家王病得要死之时,他在上帝面前谦卑恳切流泪等候的祷告,蒙上帝垂听便医治了他的病,并延长他十五年的寿命,使他能继续服事上帝。(赛卅八1~8)希西家在死亡中被救回的经歷,使他对上帝的大能和慈爱,有更深的认识;也使他对短暂的生命,更加珍惜。他向上帝献上感恩见证:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。……耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。」(赛卅八18,20)希西家神奇病癒的消息传遍巴比伦地区,巴比伦王差了使者来恭贺他,他竟然骄傲的向他们显示所有的财富,他落入炫耀自己的试探中。上帝差以赛亚去指责他,他接受了上帝的指责,以赛亚也清楚的预言,在尼布甲尼撒王时,巴比伦要掳走他王宫中一切的宝物。(赛卅九)可见人是何等软弱,只要一刻不倚靠等候主,就很容易跌倒犯错。
默想
1.谦卑相信顺服等候上帝的结果,是蒙受祝福;骄傲抵挡藐视上帝的结果,则是灾祸临头。犹大王希西家和亚述王西拿基立就是最好的例证。让我们记得要顺服等候上帝。
2.希西家因谦卑敬虔等候,蒙上帝医治,却因一时大意骄傲没有寻求上帝,使上帝的荣耀受亏损。信徒当小心,往往当人成功顺利之时,最容易跌倒迷失,求圣灵时刻光照提醒我们要谦卑等候主。
等候的金言
1.叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。──彼前一7
2.上帝回应我们的祷告,常出我们意外。我们求忍耐,上帝却给我们患难,因為「患难生忍耐」」(罗五3)。──Shan
等候的应许
1.看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。(赛卅八17)
2.只有活人,活人必称谢祢,像我今日称谢祢一样。為父的,必使儿女知道祢的诚实。(赛卅八19)
3.耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。(赛卅八20)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,祢的拯救总是在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才肯出现,好叫我们清楚看见,这是祢巧妙的安排,使我们不凭眼见,而是信靠祢的话语。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-12-2023
经文
耶八18-九1
18我有忧愁,愿能自慰;我心在我裡面发昏。19听啊,是我百姓的哀声从极远之地而来,说:耶和华不在锡安吗?锡安的王不在其中吗?耶和华说:他们为甚麽以凋刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢?20麦秋已过,夏令已完,我们还未得救!21先知说:因我百姓的损伤,我也受了损伤。我哀痛,惊惶将我抓住。22在基列岂没有乳香呢?在那裡岂没有医生呢?我百姓为何不得痊癒呢?1但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文是民女;七节同)中被杀的人昼夜哭泣。
经文默想
耶利米对百姓的感情如何?与神对百姓的怒气有冲突吗?
属灵视线
「在每一个人的生命中,属灵真理若不受欢迎,它就会离去,
而当这真理离开视线,那世俗主义者就集中他的注意力在有关他的官感的事情上。」
马维思
人称耶利米为「流泪的先知」,事缘在于耶利米书九章一节:「但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源。」
  耶利米一生哭泣,当然不是每一天都高声哭号,相信更多时候是在心底裡饮泣流泪。先知的眼泪不是贱卖乱抛的货品,每一滴眼泪都是真情的流露,先知的眼泪不是为自己而倾流,而是在神人之间的矛盾中给挤出来的。
  耶利米、犹大百姓与神三者构成一个互为关係的三角,耶利米是神的先知,他的使命是指出百姓悖逆的罪;耶利米是百姓的一份子,所以他不忍百姓受损伤;但神却是一位以公义审判的主,他不能以有罪的为无罪,于是作为先知的耶利米,只好一方面宣告神的审判,另一方面又为百姓的被杀而昼夜哭泣。
  先知没有为疏导这种三角关係,而将原本複杂的关係简单化,只要他选择单站在神那一边或百姓那边,局面就完全不同。或者他可以不理会百姓的生死,因为他们罪有应得;又或者他可以单为百姓求赦免,不传递神的审判,可是先知都没有这样做,他仍选择在神与百姓间作中间人,承受当中的折磨,因为他是个真情至诚的人。
我如何方能洗去冷漠,作个真情流露的人?
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转载自《生命福音事工》




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