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每日灵修生活2021年05月27日要留心听啊!

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-05-27 09:22 奉献支持
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摘要:“‘世上的国,成了我主和主基督的国。’” - 启 11:15儿女年幼时,我会读故事给他们听,有时我会用一句说话来提醒他们“要留心听啊,”我会说:“现在要留心听接下来会有什么事情要发生了。”我这样说,是因为故事中有......
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 要留心听啊!
“‘世上的国,成了我主和主基督的国。’” - 启 11:15
  儿女年幼时,我会读故事给他们听,有时我会用一句说话来提醒他们“要留心听啊,”我会说:“现在要留心听接下来会有什么事情要发生了。”我这样说,是因为故事中有些情节是理解整个故事的关键所在。
  当我们读到第七号响起的时候,我们需要特别留意和小心聆听。神的故事讲到这一部份,是我们明白自己的身份和在世上蒙召的使命之关键。身为神的见证人,我们需要知道,尽管这个世界有时似乎是败坏的,然而,神的国今天却仍然是在拓展中的。
  这部份的故事,是由“天上就有大声音”高声宣告、并且有坐在神宝座周围的二十四位长老加入来烘托的。留心听这来自天堂的宣告:“世上的国,成了我主和主基督的国,祂要作王,直到永永远远。”
  我们需要留心聆听,因为我们时常都不能领会天堂里充满欢乐的原因。在我们日常生活中,我们总以为神的国将来有一天会降临,那时,弥赛亚耶稣便要“作王,直到永永远远”了。
  然而,这个宣告不是指将来的事的。第七号响起宣告,现在已成了神的国。现在这个事实,改变了每一个在耶稣里倚靠信心生活的人。
祷告
耶稣啊,求你赐我们聆听的耳朵,听到你是王,从今时直到永远!阿们。
启示录 11:15-19
15第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国,他要做王,直到永永远远。”
16在神面前、坐在自己位上的二十四位长老就面伏于地,敬拜神,
17说:“昔在、今在的主神,全能者啊!我们感谢你,因你执掌大权做王了。
18外邦发怒,你的愤怒也临到了!审判死人的时候也到了!你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了!你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了!”
19当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
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转载自<<每日箴言>>

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标   题:5月27日
经 节:你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。(彼得前书二章20节)
到无法躲避的事,能够欣然接受,固然是英雄。不过真正的荣耀,并非消极忍受无可避免的事;而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下,受到主的感召以祂所托付的责任为重,以主的事为念,绝不逃避,才是真正的英雄。
  彼得筋疲力竭,
  受到刀剑的威胁,
  急忙抖掉罗马的尘土,
  打算逃逸之际,
  瞥见一张忧伤的脸,
  匆匆忙忙往市区赶去,
  令他惊讶不已,
  那人竟然是主。

  彼得于是喊道:
  「主啊,你要去哪里?」
  基督回答:
  「彼得,我要去顶替你受苦,
  背起你的十架。 」
  彼得低下头,
  很不自在,
  俯伏在主跟前;
  他找到完全的恩典,
  拾回勇气与信心,
  终于义无反顾,转身随主
  一同受死。
                            ─欧森汉

   我们的性格决定于一切限制都挪开后,我们可能会怎样做。
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:神的法则
经  节:祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。
   你是否仅仅知道神的作为就心满意足,或是你想要知道祂的法则?作为与法则,两者之间有很大的分别。在以色列儿女的生命与摩西的生命中,这个区别表明得十分清楚。以色列人亲眼看见神行的奇迹,他们与摩西一同走过红海干地,与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑。他们满足于神的供应,却不认识神自己。摩西的视野则超越神的供应,他看到这位神。其他人像埃及术士也会行超自然的奇迹,但是没有一个人的作为能像神的法则(出埃及记七:11~12)。神作为的法则为我们开启了一扇窗户,认识神的本性。如果摩西以神的权能为满足,他大可接受让天使带领的安排,反正他可以得到个人的胜利(出埃及记卅三:15)。然而,摩西要更深刻地经历神自己,不仅是神的作为。今日有些人也像以色列人一样。他们满足于经历神的作为,却不认识神自己。他们是祷告回应的接收者,却从来没有想要认识那位供应者。神护佑他们的家庭、财产、工作,他们很满足,却不想认识那赐福的源头。他们享受神保护的恩泽,却没有逐渐认识他们的守护者。你是否亲身经历神,更认识祂?当你观看神的作为时,你是否更进一步看到祂个性的启示(创世记廿二:14;约翰福音六:35)?
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转载自《每日经历神》
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标  题: 5 月 27日
经  节:『拿过来给我。 』(太十四章十八节)
   你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢?这些都是神为你安排的器皿,为着盛满圣灵用的;如果你能懂得神的用意,它们就会作你得新祝福和新拯救的机会;这种祝福和拯救,除此以外,别无他法可得。
   把这些器皿拿过来给神,用信心和祷告带到祂面前来。安静罢!停止你自己的活动,除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢;这样,使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏,都要变作神彰显祂恩典和荣耀的机会了。 -信宣(A.B.Simpson)
  『我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。 』(腓四章十九节)
   何等的来源-『神! 』何等的资本-『祂荣耀的丰富! 』何等的导管-『基督耶稣! 』何等的供给-『一切所需用的! 』这是你无上的权利-把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富!祂无尽的宝库,已因祂不竭之爱,为你开着了;用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢!祂决不会怕你支取过多的,因为祂的宝库从无缺货之虞。 -马金都(C.H.M.)
  『神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 』(罗八章三十二节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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至高无上的耶稣
但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
——林前1:30
  我越来越开始意识到一个事实:人本身的魅力要比思想观念更容易改变一个人。人格的魅力很强大,我们可以找到很多例子来证明人格魅力胜于思想观念,基督教就是这样的例子。尽管基督教有一套哲学体系,但是基督教的奥秘不单是伦理道德、基督教思想或者哲学观念,事实上基督教的奥秘是建立在一个人——耶稣基督身上。人们可以发现很多其他的哲学或道德伦理,但是他们无法找到另一个像耶稣基督一样的人,历史上没有人可以与他相比。
今日祷告
主耶稣基督,当我向人传扬你爱的奥秘的时候,求你帮助我隐藏自己的个性展现你的人格魅力。
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转载自《葛培理布道团》
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物以类聚
  「物以类聚」是指同类的人或物倾向汇聚在一起,生物界出现物以类聚的情况更为普遍。所以你和她能走在一起,必定是因为某些相同的元素。可能是相同的价值观、或许是相同的人生观、甚至是因为有相同的宗教背景使你们一起相爱。所以不要事事埋怨批评妻子,她跟你走在一起,可能就是物以类聚而已。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 要有敬虔的实际
  我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样,你的光就必发现如早晨的光……耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允。(赛五十八6-9)
 以赛亚是北国以色列即将亡国时,在南国的先知。在如此危急之时,以赛亚不忘呼吁以色列人悔改。为何以色列人面临如此悲惨的命运?为何神不拯救他们脱离仇敌的手?
 原来他们一面禁食、一面多行不义,互相指责争竞,勒逼人作苦工,以凶恶的拳头打人,对困苦的人没有爱心与怜悯。宗教活动,什至禁食都不能叫我们得神喜悦,法利赛人是最热心遵守宗教规条的人,耶稣却责备他们是粉饰的坟墓。
 我们要常常求神光照,求他帮助我们发现并除掉内心的黑暗,有切实爱主爱人的行为,切切避免作一个只有敬虔外貌的基督徒。这样,我们就能为主发光,得着医治,祷告也得神应允。
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转载自《灵修静思》 黄天赐 
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代祷五指
 
    当我们祈祷的时候,打开右手,伸开五指,每一隻手指可以代表一个代祷项目。
    大拇指最接近自己,表示要为自己最亲的家人祈求,也为心中时常想念的好友、同学、同事、时常见面的人代祷。
    食指是我们用以教训人者。表示要为一切老师和一切长者,如公、爷、伯、叔、舅、姑丈、姨丈、兄、姊等代祷。
    中指最长,表示要为一切领袖代祷,如国家元首、地方首长、团体的主席或会长和一切圣工领袖等。
    无名指最弱。表示要为一切有病的、在痛苦中的、残疾的、灵性软弱的人、孤儿寡妇及一切无宗教自由的人们等代祷。
    小指最小。表示「自己」及一切小羊、即学校的儿童、一群好学的学生等。
    「靠著圣灵随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求」(弗六18、19)。
    「第一要为万人垦求、祷告、代求、祝祷;为君王和一切在位的」(提前二1)。
    「你们与我一同竭力,为我祈求神」(罗十五30)。
    「他们为你们的灵魂时刻儆醒……请你们为我们祷告」(来十三17、18)。
    「西门,西门,撒但想要得著你们,好筛你们,像筛麦子一样,但我已经为你们祈求, 叫你不至于失了信心」( 路廿二3 1 、3 2 ) 。
    「万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,儆醒祷告」(彼前四7)。
    「咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告」(路六28)。
    「主阿,不要将这罪归于他们」(徒七60)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前十二27)
    我们在基督里那种交通、肢体合一的感觉,是很宝贵的。它使我们里面有一种不断滋长加深的“归属感”。以前我们像蝴蝶那样喜欢“独来独往”的天性,被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是团结的,在蜂房里分工合作,不为自己而为整个团体勤劳不息。同样的,我们看自己在神面前的地位,也不应当是孤立的个体,而是彼此相属、互相联结的肢体。
    单独的个体没有特别的用处,其服事的功效也是有限的,很快就被忽略或遗忘。我们存在与否,别人根本不会太在意。个体的单位甚至很少会影响、左右统计数字。肢体就不同了。他们在基督的身子里,不可能老是处于被动的地位,他们不敢袖手旁观,也没有一个能说:“我不算在内。”
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转载自《喜乐的心》

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 问:像你这样的人似乎认为,如果我们求助于上帝,我们所有的个人问题就会消失。但是,是不是也太简单了?转向上帝也许会帮助一些人(解决问题),但我认识的大多数有宗教信仰的人,和我们一样有很多的问题。
  答:上帝并没有承诺我们所有的问题都会消失,如果我们转向基督,并把生活交给祂。事实上,我们的问题可能会增加,因为有些人可能不喜欢我们开始虔诚地信耶稣。耶稣劝告我们说,“在世上你们有苦难”(约16:33)。
  但上帝已经向我们承诺两件事,一旦我们把我们的生交给基督。首先,他承诺,他将永远与我们同在。仔细想想:当我们认识基督我们就永远不会孤单!祂的圣灵就住在我们里面,在我们生命困境中,祂不但不抛弃我们,还给我们力量迎接生活的挑战。使徒保罗宣称,“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”(腓4:13)。
  上帝也承诺给我们智慧来解决我们的问题,当我们寻求时。有时,它可能会通过其他人的意见;有时通过祈祷;有时是通过圣经赖帮助我们解决问题。圣经上说,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那赐予众人、也不斥责人的神,主就必赐给他”(雅1:5)。
  不要让骄傲挡住你的路,不要试图独自面对生活中的问题。相反,转向基督,把你所有的问题,你的整个生活交在他手中。他爱你,愿意帮助你,为什么今天不求告他呢?
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转载自《葛培理布道团》
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起来争战
作者:查思博牧师
你要为真道打那美好的仗┅┅你为此被召。
提摩太前书6∶12
  有些人的信心一向充足,但在战场上却显得十分软弱。迦勒藉著争战才得到产业∶“求你将耶和华那日应许我的这山地给我┅┅或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去”(约书亚记14∶12)。
  为了征服歌利亚,大卫不得不争战,但他赢了漂亮的一仗!“大卫对非利士人说┅┅又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华”(撒母耳记上17∶45-47)。听到吗?紧记“争战的胜败全在於耶和华。”世人想得知我们所述说的神是否比他们眼前的歌利亚更为强大,由於他们的武器无法制服哥利亚,也想得知我们的武器能否成事。
  耶稣批评那些以清规戒律捆绑人民的宗教类别,不单信徒无法遵守这些清规戒律,就连那些以制定规例为生的人都无法履行。耶稣敢於批评,那麽你呢?欣赏耶稣要比跟从耶稣容易得多,然而,自你决志那一刻,你一辈子都要为争战随时作好准备──无论在你的办工室、团契、家庭,甚至你所到之处。
神的儿女,紧记争战越大,胜利越大,神为你预备的赏赐也越大。
枕戈待旦
黃瑞西牧师著
    务要谨守、儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前5:7)
刘琨,是西晋末年魏昌人,当他年轻时,和祖逖很要好,他们同做司州主簿,眼看国家经常遭受外敌侵略,都满怀大志,准备为国家效劳。两个人常在半夜裡听见鸡叫便起床学习舞剑,藉以锻鍊自己的本领。
    后来刘琨听说祖逖受了朝廷的重用,带兵打败了敌人,心里无限激动,一连写了许多封信给他的亲友们说:「我平日『枕戈待旦』,立志要消灭凶恶的敌人,深怕祖逖先我着鞭……」。
    后人便引用刘琨所说的「枕戈待旦」这句话,表示怀有杀敌的决心,知期待杀敌的殷切。
【灵训】
    基督徒所面对的仇敌魔鬼,牠是诡诈多端,伺机吞吃人的。惟有随时儆醒才可免于受侵,但这仅是消极方法的防守。基督的精兵,是以打击魔鬼为职志,消弱撒但的权势并扩展神的国度为目标。这是积极的攻佔敌人阵地。
    为神工作需要神的力量,要充分得到神的力量必须等候在神面前。这是一个难学的功课,但也是必须学习的功课,等候神是表明我们愿意把自己放在神的手中,听凭神使用。等候神是让神修剪,以便更多结果子。基督精兵在「枕戈待旦」等候神之时,可以学习忍耐、顺服、信心或其他的功课。等候神的时间应有多长,是由神决定,不是我们所能知道的。摩西等候了四十年,直到他认识自己的无能,除去了血气之勇,神才使用他作惊天动地之工。撒母耳在幼年初次得神的默示之后,又等候了二十年,以色列全家人心才预备好,肯听他的话归顺耶和华。
    今天「枕戈待旦」好好装备自己,明天号角一响,就要上阵杀敌了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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成圣须要功夫
黃瑞西牧师著                        
Take Time to Be Holy
William D. Longstaff, 1822-1894
你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。(来 12:14)
  希伯来书作者这严厉的警告,是何等可怕的命令!「非圣洁没有人能见主!」就是说:「若不圣洁,无法与神亲近。」你若不能亲近神,你就要失掉一切属灵的福气,和心中的平安。
  为什麽要「追求」圣洁呢?是不是一天到晚跪在地上祷告,去「求」神把圣洁赐给你呢?你不检点自己的行为,不除掉犯罪的思想言语,只是恳切祷告,你就会成为圣洁的人吗?圣经并没有这样的教训。所谓「追求」圣洁的「追求」二字,原文是「照着标准而前进」之意,与腓立比书 3:14 所说的:「向着标竿直跑」同义(向......直跑原文与追求同字)。因此所谓「追求圣洁」应该译作「向着圣洁的标准前进」才合原文,才合真理。
  本诗作者 William Longstaff 乃英国船业钜子之子,极其富裕。然而他却是一个谦卑敬虔的平信徒,也是慕迪佈道团的好友与大力赞助者。在一次听道后,改变了他的生命,立志以过圣洁生活为其生命目标,原来那次讲道的信息是根据彼前 1:16「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」
  作曲者 George C. Stebbins 1846 年 2 月 26 日生于加拿大 Orleans County,乃着名之福音作曲家。23 岁移居芝加哥参与 Lyon 和 Healy 音乐公司。1874 年搬至波士顿时遇见慕迪而成至交,并参与其佈道团,热心服事,直至 1945 年去世。
1. 成圣须用工夫,常儆醒祷告;常与恩主交通,常领受主道。
   与神儿女为友,帮助软弱人,无论所做何事,莫忘求主恩。
2. 成圣须用工夫,世人何忙碌;在密室朝见主,领受主恩福。
   注目仰望耶稣,你就必像主,亲友从你行为,能看见耶稣。
3. 成圣须用工夫,让主引你路;一路与主同走,主手常扶助。
不论是福或苦,仍要跟随主,定睛仰望耶稣,坚信我救主。
*任何事物在被用来服事神之前,必须先将之分别,并予洁淨。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感恩的心
大光宣教福音中心出版部

    「人生中最重要的不在遭遇如何,而在于你以什麽态度面对遭遇。」──齐格勒。
   最近我看到一篇文章,有关感恩,是一位作家朋友的作品:
   今天我要向创造者上帝感恩……
   我能看到──朝阳金光万丈,落日彩虹馀晖。
   我能嗅到──鲜活的鱼味,清香的柠檬。
   我能听到──电话铃响,孩子们在我耳边细语。
   我能感觉到─家人的拥抱,椎心疼痛,眨眼和心跳。
   我能嚐出──舌头被辣酱刺痛,入口即化的各样美味和茶的甘醇。
   今天,我要向我的眼、鼻、耳、舌,触觉一併致谢,帮助我认识这个世界的奇妙,和上帝的恩慈。
   今天,我要谢谢家人和朋友,他们是我的信心和标竿。
   今天,我要为所有的一切献上感谢;
   今天,我要向上帝祈祷:「主啊:你的恩赐太丰富,求你再给我在一件东西──一颗感恩的心。」
   朋友,你也曾为自己的眼、鼻、舌、触觉致谢吗?健康时,你也许忽略他们的贡献,生病时,心中可能会埋怨;其实只要怀有感恩的心,一切将变得更美好。你认为呢?
   亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
   你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢你将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主,求你卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证》
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 于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。(撒下9:13)
   米非波设并算不得是王的贵宾,可是他却常与大卫同席,因为王看他的容貌像他所爱的约拿单。我们和米非波设一样,也能对荣耀的王说:“仆人算什么,不过如死狗一般,竞蒙王这样眷顾?”但神仍使我们就近他,因为他在我们的脸上看到了他的爱子耶稣的像。主的民所以可贵乃是为了另一位的缘故。这就是父对他的独生爱子的爱,神为他的缘故,把他的卑贱的弟兄从困苦、寒微中高举起来,得进王前,得居高位,得享王膳。他们的残疾不能夺去他们的权利。瘸腿并不妨碍儿子的名分,跛脚和善跑如飞的亚撤黑一样都可成为后嗣。我们的身体虽然残废无力,我们的权利却是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿,我们虽有残疾,但也可在福音的筵席上享受殊荣,因为基督的能力护庇了我们。话虽如此,严重的残废却能损毁最可爱的圣徒们。这里有一位虽得与大卫同席,但他两腿都瘸,不能与王一同逃亡出城,因此受他仆人洗巴的谗谄和伤害。信心软弱、知识浅薄的圣徒常大受亏损,他们常遇到很多仇敌,不能如意地跟随王走。这种残疾常是因为跌倒而得。属灵的婴孩因为营养不足,当跌到失望的泥淖中之后便不容易康复,罪或其他原因常使信徒骨头折断。主啊!求你帮助瘸腿的人像鹿一样随意跳跃,愿你用你筵席上的饮食喂养你一切的民。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月27日
  「也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。」(来12:23)
   没有一件事会比我们承认主,更能叫神心满意足的。主耶稣常常说:「我是。」祂也爱听我们说:「你是。」这点我们做得太少了。当事情错误百出,一切都颠倒溷乱的时候,不要祷告,却要向主承认说:「你是主!」在这世界动乱的今天,我们要站起来宣告耶稣是万王之王,万主之主!祂要听我们传讲我们所知道的!
   还有,当撒但一听见圣徒积极的把事实宣扬时,它就发抖了。耶稣的名是超乎万名之上的名,我们当把这圣名宣佈,向仇敌宣佈!当我们的祷告没有果效时,我们所见证的话常是大有功效的。圣经告诉我们,要面对高山直说:「你挪开!」
《竭诚为主》 5月27日
活的生命
  你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。(路二十四49)
  门徒要等候五旬节的来临,不单是为了准备自己,更是要等主得荣耀,成为一件历史事实。他得荣耀就怎样了?[他既被神得右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。约翰福音七章39节所作的注解——[那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。并不适用在我们身上,因为圣灵已经赐下来了,主也得了荣耀。我们所等候的,不是神旨,而是自己有没有预备好。
  五旬节前,圣灵的感动与能力已在作工,但他并不在那里。主一升天得荣耀,圣灵就降临世间,而且一直在这里了。我们必须领受这个启示,知道他在这里。接受圣灵,是信徒必须一直持守的。我们接受了圣灵,就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。
  叫人改变的并不是圣灵的洗,乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。我们往往把新约中不可分割的事分割开来。圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历,而是基督升了天的明证。
  圣灵的洗不会叫你想到时间和永恆,却令你想到宝贵的现今。[认识你……这就是永生。现在就开始认识他,直到永远。
祈祷◆噢,主啊,我感谢你的话语——[不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我得灵方能成事。今天,我祈求你的灵给予我这种帮助,让我可以使你满意。

《灵命日粮》5月27日
听见主声?
读经: 列王纪上19章9-12节
金句: u你们要休息,要知道我是 神!」(诗篇46篇10节)
   某次,一位负责退修会的朋友告诉我,那些照他的办法静修的人,都听到 神的声音。出于好奇,我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。在那裡,我们有很多自由时间,但有些小要求,比如「每天要花两小时祷告」。
   在我一生中,祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天,我漫步到草地上,倚着树坐下,心裡想:「我能保持清醒多久?」幸运的是,正好有147 隻美洲麋鹿,从我眼前缓缓经过;能在这天然的栖息地,看到147隻麋鹿,实在让人兴奋不已。不过到了最后,仍然感到无聊。但过了一会儿,刚刚那幅平静的情景开始令我感动;接下来的几天,我向 神倾诉。即将迈入半百之年,我求 神指引我该怎样为馀生预备自己;每次在草地上坐几个小时,许多事情就一下子涌入心田。我不能不承认,我确实在当中听见了 神的声音。
   以利亚在何烈山上时,站在 神面前,他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后, 神用「微小的声音」向他说话(列王纪上19章11-12节)。
   我越来越相信,真心寻求 神的人, 神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候!PY
安静地等候,
求主把话说;
渴慕听主声,
使我心静默。
         面屏息静默等在主前,主的话语耳边迴旋。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月27日
经节:“你起初立了地的根基,天也是你手所造的。”(诗篇一O二25)
亲爱的孩子:
   这一季你设计的一件晚装习作,设计意念竟然将游历融合于艺术中,妈看了怦然心动;尤其中间的一句话:“世界本身就是一件大师的杰作,在其中漫游、探索吧!”孩子啊!怎么你轻描淡写、三两句话,就把妈根植心里,流在血液中,欲语还休、欲罢不能的一种人生哲学说得淋漓尽致?相信你哥看了,一定也从心底欢呼呐喊,只不过你兄弟俩遨游的场所不同:他喜欢探索星空宇宙,而你的漫游却在地上,但是,都殊途同归了。因为无论天与地,都是祂手所创造的,都极其美好,正如你说:值得我们探索、漫游、历奇、体验、拓荒……
  提到你心仪的一位爱尔兰画家Gray,你说:“她是一个艺术家,是一个拓荒者,是一个旅游家。在生理上,她居住多处风景;心理上,艺术是她的地图,世界是她的画布。”
   你又说“Travelling in art”是一个语带双关的词语-----游历,在艺术,或世界中-----艺术创作是来自本身对世界的感受,旅游是创作灵感的来源。
   尤记得你年纪很小的时候,有一天我牵?你的小手走过海边,你忽然说:“世界上有两种人特别需要旅游,一是作家,一是艺术家。”当时我看?你闪闪生辉的眼睛,想不明白为什么一个小脑袋会发出如此的妙语,却把这话藏在心里反复思量,知道你天上的父自有其美意在你身上。
   记得你爸曾说,父母在儿子的生命中要担当导航者的角色。妈对这话从心底发出回响,也在行动上配合支持。由你们幼年开始,我们并没有按自己的喜好,或多数父母的做法,勉强你们参加课外的技能才艺班,却容让你们俩一个遨游于自选的昆虫饲养、观星探索,一个在无穷的旅途中自觅天空。也欣然发觉,原来在你们身上,我逐渐体味到你们各自独特的音符与光色,犹如天籁,犹如创造主的彩笔在你们身上的印记。
  啊!写到这里,我心不禁如潮涌似的浮起过往我们一家人把臂同游的一幕一幕:青岛八大关的山上,你手执小石树枝,乐得像一条小鱼似地在沙上堆砌宝藏。在苏州留园,你爸牵你小手一边赏园,一边自作打油诗娱乐大家。在一趟欧洲湖区之旅,我们遥望天空,惊觉天上的云朵竟镶了一道银边,爸就地施教说:“人生也如这天边云朵,就算在乌云密布的时候,背后也包裹?银线的光热。”台湾最南端的恳丁海边,你俩围?一只沙地上的蜗牛如获至宝。在瑞士雪山上欧洲最高的少女?的留影。在上海、北京、广州、伦敦、牛津城,你们父子如饥似渴地流连书城书店;最惊人一次,大小背囊竟然满载了四十多本书,以致你小小的身体像膛臂挡车地背担,却依然不吭一声,面不改色!澳洲蓝山上的清晨光露,好像耶和华的荣光欣然沛临;新加坡的蝴蝶博物馆里,你兄弟俩在飞翔的彩蝶中间观赏赞美;在巴黎的大小博物馆与左岸,我们流连其中,然后晚上在卢森堡公园旁的小旅馆中深宵谈心,分享日间看艺术作品时的震撼。啊!此情此景,如今还历历的在我心间。
   还有,在日本山中湖,你俩悠然躺在日式卧铺上,跷起脚,遥望富士山的趣态。嗯,还有那个细雨飘飘的下午,在佛罗伦斯美术馆里对?大卫像啧啧称奇,以及那一年复活节清晨,梵蒂冈圣彼得大教堂前众人轮候教宗的祝祷,你却因便急而要爸妈带?四处寻找洗手间,结果闯进了那个中古时代僧侣退修的古朴堡垒改装成的酒店,而那里竟然成为我们全家翌年入住度假的地方。
    哈哈,还有忘不了吉隆坡又便宜又可口的美食,马来西亚山上我们一家被误会是一个父亲带?三个顽皮子女的笑话……还有,在加拿大我们一家跟舅舅一家在辽阔一如森林的国家公园野餐、打球的喜悦,然后驻足美若仙境的露薏丝湖(Lake Lousie),那是纪念一个美丽的公主,因其仁慈谦卑而赢得了当地土人的心,结果得?那地的故事,这也印证了耶稣在八福中所言:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(太五5)
  啊!更要感恩是,当我们首次踏足英国剑桥,你们还是两个少不更事的黄毛小子,在青翠如茵的草地上无限舒适地躺卧,想不到这地竟成为后来我们一再探访的地方。
    还有那一次,我们把你留在香港,然后在米兰的球衣店,到处寻找你最爱的球衣;找到了,爸还特地拿摄录机拍下采购这件你心爱球衣的过程… …
    此刻,无数情景轮次地跃然而出,却是纸尽了,而未完的话就是,为这些我们一一走过的地方献上无尽的感恩,也为将来生命主将牵引你要到的地方,献上祝福与期盼。这些地方都是爱你的主在这世途上恩赐给你的礼物、正如你自己说,让你在游历时得到启发,对各种文化、艺术好奇;更重要,在这一切当中,认识体验美善的主的真实,透过不断的探索,和祂相遇,再相遇……交心再交心,祝福你,我儿。
心语:正如诗人说,天地都要灭没,?却要长存,愿我在天地世界游历中,随时随地感恩赞美,把?的真爱与善美刻印心里,长存到永恒。
历代志下  
  《历代志》是大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下廿一至廿四章
重点:约兰的恶行;以利亚责约兰;亚哈谢作王及被杀;亚他利雅篡位;约阿施作王,重修圣殿;祭司耶何耶大死;约阿施转向偶像。
钥节:耶户讨亚哈家罪的时候,遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢,就把他们都杀了。(廿二8)
   犹大王约兰死后,其幼子亚哈谢继位;他行以色列王亚哈家的恶道。他听从亚哈家的计谋,同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去,与亚兰王哈薛争战;亚兰人打伤了约兰。
   以色列王约兰回到耶斯列,医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤,犹大王亚哈谢前去看望他;结果遭杀身之祸。因为神藉耶户剪除亚哈家、讨亚哈家罪的时候,遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢,就把他们都杀了。这是所谓的「牵连」。
   在拔摩海岛,约翰听见从天上有声音说:「我的民哪,你们要从那城(巴比伦)出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;因她的罪恶滔天,她的不义,神已经想起来了。」(启十八4-5)
   神已定了亚哈家的罪,定了巴比伦的罪,定了所多玛、蛾摩拉的罪,定了世界的罪,若我们忽略神呼吁我们离开的声音,仍然贪恋世俗,与世界为友,必定遭受神定罪的牵连。我们要从罗得身上得教训,他得不偿失,一家虽蒙神拯救,却是落荒而逃(创十三12,十九)。
默想: 「岂不知与世俗为友就是与神为敌麽?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。」(雅四4)
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转载自《读经日引》
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   什么是引导?有一次我要到某处去,不知道路,便请一位朋友和我同去,我一点也不假思索地跟他走,因我知道他熟习那条路,我又知道他不欺骗我,所以我完全信靠他,虽然这条路我未曾走过,但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话,不知不觉地就到了目的地。   
   靠神行走天路也是如此。这其中有多少站,我们一站也不知道,每日的路程都是新的,但我们倚靠主引领,一边走,一边祷告,一路上没有挂虑,也没有惧怕,不疲乏,也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中,我们的道路不会又暗又滑,也不会失脚仆倒。   
   神不但引领我们的道路,也修平我们的道路。  
   神召亚伯拉罕出来,亚伯拉罕就遵命出来,往那里去他自己不知道,神只告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去,所以写希伯来书的说:「亚伯拉罕因著信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」(来十一8)他靠神的引领就大胆走自己不知道的路,因为他信那引领他的是全能的神,是他知己的朋友。  
   大卫知道他一生的道路,不是由于自己,都是神的引领,所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。   
   雅各临终的时候,回忆一生的路程,说了一句话:「愿我祖亚伯拉罕,和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神……」(创四十八15)我们有神真是满足。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 大卫的等候(一○六)─帮助在乎,上帝的名
经文:
   诗一二四1~8
钥节:
   我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。(诗一二四8)
参考经文
   撒上廿九~卅;诗五十六4,11
提要
   这首标有:「大卫上行之诗」,其中的象徵和比喻,几近大卫惯用的笔法,大卫一生经历上帝无数次的帮助,因此他能见证说:「以色列人要说:若不是耶和华帮助我们;若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们,向我们发怒的时候,就把我们活活的吞了。那时,波涛必漫过我们,河水必淹没我们,狂傲的水必淹没我们。」(诗一二四1~5)大卫必定忆及过往所遭遇的危急艰困,不禁一连两次衝口而出:「若不是耶和华帮助我们(If the LORD had not been on our side.)」,来表达他内心的感恩及满足,好在上帝站在我们这边,帮助我们,否则后果将不堪设想。许多在等候事奉中的圣徒必定有相同的经验,约瑟、摩西、但以理……等都有如此的见证。亲爱的,寻求等候上帝的帮助,是我们度过困境唯一的选择。
   大卫以生动的比喻来深入刻划描述仇敌的凶狠、毒辣,使读者有如身历其境,令人感受到其惊险和绝望,因此能等候经历「耶和华的帮助」是何等宝贵。当黑夜消失、晨曦降临时,诗人颂讚上帝的救恩说:「耶和华是应当称颂的,祂没有把我们当野食交给他们吞喫。我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗裡逃脱,网罗破裂,我们逃脱了。我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」(诗一二四6~8)这是何等的恩典,其中的秘诀,就在于:「我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。(Our help is in the name of the LORD,the Maker of heaven and earth.—NIV)」不错,只有主耶稣基督,独一无二超乎万名之上的名,是我们所能倚靠得帮助的。(肺二9~12)
默想
1.大卫见证:「若不是耶和华帮助我们」,没有一个人能靠自己走过等候的仄径,然而「上帝若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」(罗八31)亲爱的,寻求等候主的帮助,祂是你生命的力量。
2.大卫见证:「我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」(诗一二四8)「倚靠」包括「相信、倚赖、信靠、等候」,当等候的信心升起,就必看见上帝大能的手。
等候的金言
1.祷告、读经和等候能使我们觉得基督的实在,越在密室中追求与主的同在,越觉得主的实在。──选
2.上帝在宇宙中所做的每一件事,无论是好是坏,是过去是现在,都是互相効力,叫爱上帝等候祂的人得益处的。──Fenelon
等候的应许
1.若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们,向我们发怒的时候,就把我们活活的吞了。(诗一二四2~3)
2.耶和华是应当称颂的,祂没有把我们当野食交给他们吞喫。(诗一二四6)
3.我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。(诗一二四8)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢必然等候,要施恩给我们。我们所遭遇的患难,祢都知道。在逆境中求祢使我们仍得救恩之乐、赐我们乐意的灵来持续事奉祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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27-5-2021
经文
来二9-10;五7-9 9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或译:惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。7基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。8他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,
经文背景
作者讲述因顺服,经历了苦难,就成就了救恩,引领人进入完全之中。
经文浅释
「得以完全」(五9)—即达到完全,胜过一切考验,从没失败。
经文默想
  • 苦难对基督及信徒有何意义和目的?
  • 基督如何面对苦难?
  • 基督面对苦难的态度,如何影响信徒?

 自我的罪性是包括:一切自义、自怜、自信、自满、自爱……等。这些住在我们里面的深处,而且是我们人性中的一部份,要对付自我,就是要把这一切都拆毁、除掉,才可以把生命重建。
 耶稣为人类成就的救恩,也是要经过一个痛苦的拆毁,完全承受死亡的痛苦,才能达到最后的目的。既然耶稣为人类的罪,经历最大的痛苦,那么人的生命要得着完全,又怎能不需要经过痛苦呢?
 自我是由于有感情有知觉,震动全身的东西而拼成的,触到它,就会使我们觉得疼痛;撕掉它,就会叫我们受伤和流血,因此对付它就要与基督同钉死在十字架上,这不是别的,乃是叫我们经历最深的痛苦。十字架对自我来说是残忍的,也是致命的,但却是顶有功效的,经过这种痛苦,生命就活了,可以迈向完全了。
 我们是主的门徒,就绝不能逃避这些痛苦,没有拆毁,焉有建造呢?没有破碎又何来更新呢?
  我敢面对痛苦而不体贴自己来对付自我吗?
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转载自《生命福音事工》
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