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每日灵修生活2021年11月01日耶稣的权柄

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-11-01 10:58 奉献支持
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摘要:“(耶稣)教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。” - 太 7:29这个月期间,我们从思想在耶稣身边聚集的人群开始。信徒和怀疑者都听到了耶稣的超凡伟大的教导。作为回应,他们认识到耶稣大有权柄,祂的教导有别于当时......
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 稣的权柄
耶稣与天父是合一的,祂的教导反影了天父自己的旨意和心愿。
“(耶稣)教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。” - 太 7:29
  这个月期间,我们从思想在耶稣身边聚集的人群开始。信徒和怀疑者都听到了耶稣的超凡伟大的教导。作为回应,他们认识到耶稣大有权柄,祂的教导有别于当时的宗教领袖。
  耶稣与天父是合一的,祂的教导反影了天父自己的旨意和心愿。祂的权柄不是来自于祂的修辞技巧或祂所讲引人入胜的故事。而是来自于父神的神圣同在,在祂里面的工作,以及藉着祂成就工作,因此祂能够把听众引向信仰和丰盛生命之路。
  我希望你在这个月里,听到一个有权柄的声音对你的生命说话。你可能对跟随耶稣的意义仍有迟疑或困惑。你可能会在默想登山宝训后,为你感觉到神呼召你要做的工作而有所挣扎(我当然也是如此)。但至少,你可以认识到,在救主耶稣的这篇讲道中,你已经听到了神自己发出的声音。
  神邀请你来认识祂,并被祂所认识。祂还邀请你采取下一步行动,来跟随耶稣,相信祂将以祂完全的爱来带领你,指引你。“感谢神!因他有说不尽的恩赐!”(哥林多后书 9:15)。
祷告
  主啊,请帮助我承认你是掌管我生命的那一位。求你赐给我勇气,使我顺服你的旨意,做你呼召我做的工作。阿们。
马太福音 7:28-29
28耶稣讲完了这些话,众人都稀奇他的教训,29因为他教训他们正像有权柄的人,不像他们的文士。
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转载自<<每日箴言>>

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口袋里的铜板和金币
  "口袋里金币比铜板多的人,每次掏口袋拿出来的金币都要比铜板多。"
  当然,手所抓出来不同钱币的比例和它们在所放地方的比例是一样的。在这里,我们的行为就是我们的手,这用行动,把那在我们里面的掏出来。在一个神儿女身上,有一定分量的本性邪恶,分量更多的是恩典;所以肯定的是,在他的生命中,圣洁要比罪更彰显。他的生活有失败的地方,但更多的是美德。彼得有时候掏出夸口和鲁莽愚昧的铜板,但是他也掏出如此多的真金币,结果他的主说,“西门巴约拿,你是有福的!”当他领受了圣灵,他掏出更多的金币,但就算这时候偶尔也有一枚铜板会出来,因为保罗看见他有可责备的地方,就抵挡他。
  当信徒的舌头扎进内心的口袋,也会掏出一些像闲话这样的坏铜板,但更多流露出来的是造就人谈吐的真金子。保罗说妄语是不相宜的,但是他表扬感谢的话;在这里,如果在我们的交谈中,有一些愚妄出来,让我们留心,我们也要带出更多我们的感恩。我们应当每天在恩典上变得更加富足,这样,就有更多的金子,更少卑贱的东西。
  主,请帮助我除去这些可怜的铜板,用你自己圣洁和真理的宝贵金子取而代之。我岂不是你的儿女吗?你岂不会在我里面供应那合适取出来,放进我生活中的东西吗?哦,愿我可以“被神一切所充满的,充满了我”,我那些可怜空无一处的东西不再出现!
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题: 11月1日
经节: ...叶子不枯干...(以西结书四十七章12节)
   无论是属灵的或属世的历史,都出现许多六旬以上老翁展露最高才华的事迹。

   诚如圣经所说:「我们都像叶子渐渐枯干」(以赛亚书六十四章6节);不过叶子枯干的方式仍有极大差异。
   有些叶子枯萎呈褐色,如赤杨木与白胡桃。有的转成金黄色,如白桦树与白杨木。
   有些换上喜悦的朱红与黄色,如红橡树与枫树。
   那些不喜爱自然的人,不肯抽空到户外山坡走走,便欣赏不到这些树叶的万紫千红,千变万化。
   我敢肯定,某些树在深秋更换新装,树叶的颜色绝对异于春季,颜色显得更深,也更亮丽。
   老年人的心情决定了自己的暮年,是梦魇抑是灿烂的金色落日。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:恩惠、怜悯、平安
经节:写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你! (提摩太前书一章2节)
   为家人及朋友祷告,是非常重要的。再也没有比仿效圣经的榜样来为你所爱的人祷告更好的。保罗常为他所关心的人,祈求明确的恩赐。他为提摩太求恩惠、怜悯与平安。恩惠不是我们赚得的,是神白白授予祂儿女的礼物。恩惠是神与我们相亲的惟一途径。我们本该灭亡,是祂的恩惠救赎了我们(以弗所书二:8)。祂的恩惠带来天堂的丰盛,在我们遭遇痛苦时带来平安。在每日生活中,祂的恩惠带来各样的美事。神除去在我们身上当受的惩罚乃是怜悯。我们犯罪的代价是死亡,然而,耶稣已经为我们付上救赎的代价(罗马书六:23)。神有长久的忍耐,祂延迟我们受公义审判的时间,给我们许多悔改的机会,接受祂的救恩(彼得后书三:9)。平安是当我们相信神的恩典及怜悯时,所存的心灵及意志状态。平安是在危难中,仍确信神的恩惠(腓立比书四:7)。神应许我们,即使得罪祂,祂仍会怜悯我们。这个保证带给我们平安。神所赐的平安与世界所给予的大不相同(约翰福音十四:27)。世界教我们接受协谈、药物或短暂娱乐以脱离困境,而神所赐的平安,是直接切入灵魂的深处,平静我们的心灵及意志。你是如何为你所爱的祷告呢?最好的祈祷便是求神赐予丰盛的恩惠、怜悯与平安。
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转载自《每日经历神》
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标题:11月1日
经节: 『云彩……停留……以色列人……不起行。 』(民九章十九节)
    『不起行』比『起行』更难顺服。为什么呢?因为人的天性都是喜欢变动的-拆帐棚、探新奇;云彩缓缓地收上去,威风凛凛地行在他们前头…啊?多么威武!路上有兴奋、有美景,多么有趣!可是一到了云彩停留的时候,他们也只得停留了。无论云彩停留的地方多么讨厌、多么炎热;他们的体多么难堪、多么急躁;停留的地点多么危险、多么荒凉;他们没有选择的权,利他们只得耐性等候。大卫说:『我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求』(诗四十篇一节)。大卫得到耶和华的『垂听』,是『曾耐性等候』的。神怎样对待旧约时代的信徒,也会照样对待新约时代的信徒。真的,神常喜欢叫我们等候。当我们面对面遇见可怕的仇敌的时候,在惊恐之中,危险之下,我们就求问神说:『神阿,我们可不可以跑开一点呢?现在岂不是拆帐棚的时候了么?我们岂不已受尽了痛苦和失败么?我们可不可以暂时逃避一下炎热,往青草地上和可安歇的水边去休息一下呢? 』没有回音!云彩停留了,我们也只得停在那里;但是无论如何,路上吗哪、活水、保护、安慰,是一定有的。神从来不叫我们停在一个地方,而不给我们祂的同在和日常的供给的。小子哪,你当耐性等候,不要匆匆向前冲去!停留在你原来的地位上!直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的!祂是不会使你『太迟』的!译自日诚报(Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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将来的盼望
我们却是天上的国民,并且等候主,就是主耶稣基督从天上降临。
——腓3:20
  假如你要搬到一个新家居住,你一定想要了解这个社区所有的情况。因为我们将要去一个地方度过永恒,我们也应该了解这个地方。我们可以在圣经里找到关于天堂的信息,说到天堂的时候,相比之下,地球显得很简陋。我们对将来充满盼望,因此,现在的痛楚就不足为道了。
  从某种意义上说,基督徒在世上也有天堂,他灵里有与神同在的平安。即使在困境中,他依然可以保持微笑。他脚踪轻盈,灵里喜乐,脸上充满笑容。圣经还应许基督徒将来进入天堂。
今日祷告
  天父,无论遇到什么试探,我都会振作起来,因有天堂的应许——我知道将来必与你同在。
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转载自《葛培理布道团》
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寻觅
   希腊哲学家柏拉图(Plato)说了这样一个故事:「从前,人类拥有智慧与能力,竟然自高自大起来。于是天神把人一分为二,成为男人与女人,放在世界上不同的地方。因此,人自出生后,便要寻觅他的另一半,为要使生命得到圆满。」
   这是一个很有智慧的故事,只是今天很多人草率地寻求伴侣,就算觅得佳偶,也不愿意花时间来维繫亲密关系,任凭感情凋零。这样的婚姻,是否很可惜呢?
   其实在茫茫人海裡找到生命的另一半,缔结婚盟,并非容易,请珍惜这份缘分,用心保守你的婚姻。婚姻是两个人身心灵的结合,是两个生命的汇流,并要把自己整个人奉献给对方。夫妇的结合就是二人成为一体,从此不应分离。 正如《圣经》说:「人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。」(马可福音10:7-8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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   要爱仇敌
   只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(太五44)
 没有人喜爱仇敌,圣经却说,仇敌是我们爱的对象。犹大为人阴险狡猾,忘恩负义,贪婪成性,卖主卖友,本罪该万死,但是主耶稣对他却忍耐宽容,满有怜悯。犹大不但不可爱,更是可恶可恨,但是主耶稣却爱他。主说:「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」(路二十三34)这是主耶稣被悬挂在残酷的十字架上时所说的。他活出了爱仇敌、为仇敌祷告的圣善榜样。怎不令人五体投地,衷心受感?  
 教会史上第一位殉道者司提反,是主爱仇敌的另一榜样。他忠心良善,被圣灵充满,大有智慧,见证神的恩约,叫人知罪悔改;可是众人竟恼恨他,用石头打死他。司提反殉道前祷告求主接收他的灵魂,而且「不要将这罪归于他们」。这确是「被骂不还口,受害不说威吓的话」的真实见证!
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转载自《灵修静思》   姜武城 
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 问:魔鬼有多强大?当我看着今天的世界形势,我不禁认为撒旦一定比上帝强大,至少目前是。这是真的吗?
  答:不,这不是真的。撒旦的力量是真实的,但它也是有限的,与上帝无限的力量是不一样的。圣经说:“主耶和华啊,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的.”(撒下7:22)
  与此同时,我们不能低估了撒旦的力量。有时我们看它为一个卡通人物,穿着红色套装,拿着叉子和喇叭到处游行,但是撒但远比这强大多了。它是一个有能力的灵的存在,憎恨上帝。撒旦和他的恶魔正在竭尽所能阻止神的目的。这就是为什么圣经提醒我们要时常保持警惕:“因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12)
  邪恶是一个谜,我们总是不知道为什么神允许邪恶的事情发生。但我们知道:撒旦是一个打败的敌人!借着耶稣的的死亡和复活,耶稣基督战胜了撒旦的力量,战胜了死亡和邪恶。总有一天,基督会完全胜利,撒旦会被永远驱逐。有一天,圣经的预言会成真:“世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。”(启11:15)
  同时,确保你的信心和希望是在基督里。有时,撒但似乎赢了,但这不是真的。只有上帝是至高无上的,最终是上帝,而不是撒但会赢。永远不要忘记:只有基督是值得我们信靠的。
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转载自《葛培理布道团》
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计算代价
  「有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:人到我这裡来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:这个人开了工,却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论甚么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。盐本是好的;盐若失了味,可用甚么叫他再咸呢?或用在田裡,或堆在粪裡,都不合式,只好丢在外面。有耳可听的,就应当听!」路加福音十四25-35。
   耶稣周游各地宣讲天国的福音,所到之处必引来大批群众,由于祂说话带有能力,加上医病、赶鬼、所行的神蹟都是前所未见的,众百姓认为祂必定是神所应许、带领他们脱离罗马人统治的弥赛亚。可是耶稣郑重的警告他们,若不能全心全意爱祂,不配作祂的门徒。对于那一大群慕名而至的人,他们以为跟随耶稣对自己有利,祂可以赶走污鬼,医治顽疾,跟从祂即使没有甚么物质上的好处,也没有损失。
   十字架是罗马时代一种常见的刑具,死囚要背上重重的十字架到刑场,沿途必定有很多人观看,议论纷纷,背着十架并非一件光荣的事,百姓可能不甚了解跟随耶稣怎么和背十架扯上关系。现在跟随祂不是很光采么?祂可以舌战法利赛人和文士,直斥他们的不是,真是大快人心。
   这两个比喻都是指出作门徒的代价。在盖一座楼之前先要坐下计算一切花费、材料、工序、蓝图、所需工时、工资,先要筹划好才可以动工。世界各地都可以看见未能完成的建筑物、桥梁或道路,成为笑柄。国王出兵作战也先要打探敌人的虚实,才去作战,否则只会全军覆没,被俘虏作奴隶。照样,作门徒不单先要坚固个人的信仰,像建筑一座稳固的楼,也要对付外来的引诱和试探,与恶魔争战,要有充足的淮备才能应付空中的掌权者。
   虽然救恩是神白白赐给我们的,但作门徒却要付上代价,很多人提及「廉价救恩」,以为神的救恩是恩典,受洗加入教会便可以得救,但他们只是一个挂名的基督徒,生活上和不信的人毫无分别。所以真正作门徒的要付上昂贵的代价,因为我们是神用重价买赎回来的,是神救赎了我们。我们信主后的生活一定要以基督为中心,不能自称是基督徒,但对于属神的事却完全不感兴趣。德国著名神学家潘霍华(D.Bonhoeffer)名著「作门徒的代价」探讨了真正作门徒的意义,基督徒是要付上顺服和牺牲的代价,因为「现在活着的,不再是我」。
   耶稣实在是警告跟随者,他们将会遭遇各种危险、逼迫和苦难。他们能否放下一切为主的名牺牲呢?今天我们信了主,得了救恩,我们是否活出基督的样式呢?成圣是一项一生的过程,是一生不断追求的目标,直到见主面。在这过程中,不少人半途而废,好像那撒在石头上或荆棘中的种子,不能结出果实。一方面要得到神的赐福,但另一方面却捨不得放弃世界的名利。在香港和不少国家/地区,作基督徒似乎不会受到太大的逼迫(或根本没有逼迫),似乎太安逸了,以致我们不太明白何谓付代价。但在很多地区,作基督徒要赔上事业、家庭、学业、甚至牺牲性命。有人说「That costs nothing is worth nothing」(不需代价所换来的一文不值)。今天我们为了信仰付出了甚么呢?在教会裡面是否有很多座未完成的「楼」,成为不信的人的笑柄?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著

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 我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。”(林前四4)
   诗篇的作者说:“谁能知道自己的错失呢?”答桉是没有人。靠自己,我们无法正确地了解自己的错误。如果照耶利米所强调的,人心比万物都诡诈,那么我们一切自省的工夫又怎么会可靠呢?以诡诈的心省察自己,不可避免的,必然有所蒙蔽。人的思想与情感最是复杂,因此透过它们所领悟的知识也是不可靠的。我们的自我判断不可能太正确。
   为此之故,自省不足为义,反而可能造成错误。唯有当主的光透射进来,人才可能洞察什么是对,什么是错。基督徒若认为自己的缺失太多,就可能会沮丧;相反的,他若太注意自己的美德,就可能会越来越骄傲。要认识自己,唯一安全而妥当的方法,就是来自神的光照。
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转载自《喜乐的心》

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勇夺金牌!
作者:查思博牧师
所以,我奔跑不像无定向的;我斗拳不像打空气的。
哥林多前书9∶26
   我住在亚特兰大市,也就是1996年的奥运会举办之处。相信你在电视里也看过这个耗资三十亿美元、能容纳五十万名观众的场馆吧!还有数以万计来自世界各地的运动员和教练争夺奥运金牌。为了得胜,他们不在乎要多早起床、跑多少哩路,也不在乎要作出多大牺牲。
   细读保罗如何描述各项竞赛∶“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得著奖赏”(哥林多前书9∶24)。各位母亲,今天就把你生命所流露的基督样式撒进子女的生命吧!各位先生,不管你的工作是清扫大街还是建筑摩天大楼,都要尽心竭力。别图回报,只要以爱心和良善触摸别人的生命,并相信到达终点时,你的一言一语、一思一行都会被奖赏。故此,别让任何事情拦阻你跑到终点。
   保罗说∶“我是攻克己身,┅┅恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了”(哥林多前书9∶27)。来吧,神的儿女!要得著荣耀的冠冕,先要自制、忍耐,并要牺牲一切次要的东西。
今日神为你预备的话语是∶“勇夺金牌!”
满城风雨
黃瑞西牧师著
   耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁? (太21:11)
   宋朝时,有一个穷读书人叫潘大临,在他写给朋友谢无逸的信中,有这样的话:「秋来景物,件件是佳句;昨日闲卧,闻搅林风雨声,欣然起,题壁曰:『满城风雨近重阳』;忽催租人至,遂败意,止此一句奉寄。」这段文字的意思是:秋天到来之后,自然界的景物,样样都可作为写诗的绝好材料。昨天无事,靠在榻上养神,听到从丛林中发出来的风吹雨打的声音,美妙极了,立即起身提笔,在墙壁上题诗:「满城风雨近重阳,……」刚写了第一句,忽然催收房租的人拍门进来,就此将我的诗兴败坏了,所以只能将这一句寄给你看。
   写文章,有时确有所谓「灵感」。像潘大临那样正得佳句,忽为催租人所扰,那是多么煞风景的事!正因为「满城风雨」四字含义丰富,形象深刻,虽然仅此一句,也还是永远为后世人所应用,拿来形容一件事发生后,众口喧腾,骚动不安的情况。
【灵训】
   耶稣最后一次到耶路撒冷是骑着驴驹,在众人高呼「和散那」声中荣耀的进入。根据圣经的记载,当时造成满城风雨,因为「合城都惊动了」(太21:10)。群众所盼于耶稣者,是预期祂将拯救他们脱离罗马的殖民统治。为了眼前的利益把耶稣偶像化,悲哀的是,他们不知道耶稣来的目的,正是要推翻功利主义,净化人心,改变人们虚伪的宗教与盲目的卫道,使人进入永恒之境。当这些盲目的人群发现达不到目的时,就把祂钉上十字架,前后不过五天而已。呜呼!人心善变莫此为什。
   主耶稣以凯旋的姿态被拥进圣城,却以赴义的精神勇敢的走向十字架的道路,在欢呼声中笼罩着死亡的阴影,却在十字架上完成旷古的功绩,即救赎大工。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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感谢神
黃瑞西牧师著                             
Thanks to God !
August Ludvig Storm, 1862-1914
感谢神,因祂有说不尽的恩赐。 (林后 9:15)
   「凡事谢恩」的人,满有信心。他完全信赖神暗中的带领永远不会错误,所以他能在每件事上存感恩之心。
    那些只凭眼见的人,不会凡事都感谢主,只会为看得见的感谢。
    那些只凭感觉的人,也不可能事事感恩,只会在情绪好的时候感谢。
    惟有那些凡事谢恩的人,都是一心相信,总不疑惑的真信徒。
    为什么要感谢神?保罗给了我们答案:「因祂有说不尽的恩赐」。 「恩赐」就是白白地赐予,我们来到世上原是一无所有的,岂不应当为现在所拥有的感恩?
    这首诗歌的作者August Ludvig Storm 1862 年10 月生于瑞典的Motala 。年轻时在救世军的聚会中得救,后来加入救世军成为领导人,这首诗歌是为救世军的出版物而写的。
    瑞典原文有四节,每句以「感谢」起首,全诗共有卅二个「感谢」,名符其实「凡事感恩」。 August Storm 在37 岁时,罹患严重背伤,从此终生残废至死。在他去世前一年,另写了一首感恩歌,内容仍是感谢神的眷顾保守─ 无论快乐或忧伤痛苦。               
1. 感谢神赐我救赎主,感谢神丰富预备,
感谢神过去的同在,感谢神主在我旁,
感谢神赐温暖春天,感谢神凄凉秋景,
感谢神抹干我眼泪,感谢神赐我安宁。
2. 感谢神赐路旁玫瑰,感谢神玫瑰有刺,
感谢神赐家庭温暖,感谢神有福盼望,
感谢神赐喜乐忧愁,感谢神属天平安,
感谢神赐明天盼望,要感谢直到永远

*耶稣能供给我的需要么?当然。祂不但能,而且很能。 ── 戴德生
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生如戏,但编剧不是我
苏法昭
   人生有如一座大舞台,我们则成了一台戏,演给世人和天使观看。而且我们在这台戏裡所演的角色是多元的,是重叠的。在家庭裡是妻子、伴侣、秘书,也是母亲、张老师、褓姆,更兼家主妇、佣人、护士、出气筒;在工作上是长官也是部属,是伙伴也是对手。所以,在人生的舞台上,无论生末旦丑都得演,并且演什麽就得「是」什麽;不只是「演出」这角色,更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏,也不分台前台后,即使有台后,那也是戏裡的一部份;叫人全没喘息机会,直演到死为止。在演出期间没有报酬,更谈不到加薪;不能请假,也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真,认真当个母亲或婆婆,却也认真不得,别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此,可是编剧却不是我。
   我无权拒演,也不能埋怨,只能勉励自己学习演得称职,演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的,就像夏去秋来一样,若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已,但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂豔阳的炙热,为什麽不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢?与其对著秋雨发愁、叹息、忧伤,何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢?天下事都有正负两面,眼光专注那一面就端看自己了。
   我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了,连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉,更不能再烧焦十锅、百锅,我得学习。举例来说,当我演子女这角色时,就当努力充实自己,学习知识,培养品格,一旦为人媳人婿时,以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱,圣经上说「爱必管教」,所以父母是家长、导师、朋友,但绝不是聚宝盆,更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了,所以演父母这角色时,万万不能忘记学习如何教育子女。因此,在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习,努力到「眉毛上滴下汗珠」来,学习到盖棺而后止。
   在人生舞台上,生末淨旦丑各种角色都能演得甘心,则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助,在失败后能继续努力。而且我深信,无论演出的是那种角色,都必是出自祂的美意,都是为了我好,因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女,我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念,因之我常不懂祂的美意,就像小时候不懂父亲为什麽不允许我以零嘴代替正餐一样。为此,我更要学习以感谢的心领受神的美意,无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人,怎能做到呢?但我心中有信无所不能的神,祂将加给我力量,勉励我学习,而我也不可偷懒,当自己今天已比昨天做得更多更好时,神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
   若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,我愿意接受你作生命的救主,求你带领我、指导我,演好自己的角色,奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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   在你家的教会。(门:2)
   这一个家庭中也有一个教会吗?父母、儿女、朋友(佣工)都是教会的会友吗?或者还有什么人仍未得救吗?让我们依次自问:我是这个家庭教会的会友吗?若是自长至幼都得了救,父亲的心必欢喜踊跃,母亲的眼必热泪盈眶!让我们为这一个大怜悯祷告,直到主应允了我们。或许腓利门的心愿就是切望全家得救;可是起初神并没有把这恩完全赐给他。他有一个恶仆阿尼西母,离他逃跑,并且也作了亏负他的事。但是他的祷告却随着他;至终,这也是神的心愿,阿尼西母因为保罗的传道,所以受感悔改,又回到腓利门的家,此后不单成为一个忠心的仆人,也成了一位亲爱的弟兄,于是腓利门家中的教会又多了一位会友。
   今晨这家有什么还未得救的仆人或孩子在外面吗?要特别为他们祈求,当他们回家的时候,听见他们述说神的恩典时,全家的心必满了快乐!现在家里有这样的人吗?那么他也当一同热切地呼求神。若我们的家中有这样的一个教会,我们就当好好地管理,愿我们一切的行事都好像是行在神的面前一样。让我们日常的生活满了圣洁、殷勤、仁慈和正直。人们对于一个教会比一个普通的家庭所期望的更多;家庭礼拜在这种情形之下,必须热烈而诚恳;内心的爱必须更加温暖而坚强;外面的行事必须更圣洁而像基督。我们不要怕我们的人数太少,不能成为一个教会,因为圣灵已经印证这是一个家庭的教会。既是教会,我们现在就当就近普世教会的头,求他赐恩叫我们为他名的荣耀,把我们的好行为照亮在人面前。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
11月1日
  「撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。」(创21:6)
   神在不可能的事中显示了祂那完全的主权,以致撒拉要在满怀感激的惊奇中喜笑了。在早一点时期(创17:17),笑的是亚伯拉罕。但他的笑是不相信的笑——不是向神而发,因他乃是脸伏于地向神拜礼的人(创17:3)。他没有对神不敬,他只是笑自己的老迈衰弱,心中有一种绝对没有生育可能的感觉。
   亚伯拉罕已往的信心到哪里去了呢?他以前的信心确是真实的,但也许混杂着某些经验中的现实主义,因而有一点合理的自恃和自信。那时期的信心,可以说是「神加上亚伯拉罕」的信心。最后,当亚伯拉罕九十九岁的时候,他知道自己的力量已到了尽头,现在只剩下神是可以信靠的了。但就在这转变的阶段中,信心吸取了新的品格。因为顺利的光景并不能帮助信心,反而时常拦阻信心的增长。这似乎环境越容易,信心就越困难,环境越困难,信心却变得越容易。当环境处于完全不可能的情况中时,信心失去其他凭借,只能不顾一切,专一的抓牢着神,由于这样,最后就会带进撒拉那种惊奇中的喜笑。

《竭诚为主》11月1日
你不属自己
   岂不知……你们不是自己的人。 (林前六19)
   一个在耶稣基督受苦上有分的人,根本就没有所谓的私生活,亦即[世界里的世界]。神把圣徒的私生活打碎了,造成一条通道,是通往他自己的通道。除非人与主耶稣认同,否则没有人能受得住这个。我们成圣,不是为自己,乃是蒙召同得福音的好处;与我们无关的事发生,为要叫我们与神相交。所以,要让神旨意通行,否则你不但在他救赎世界的大工上没有丝毫用处,反成为阻碍。
   神首先做的,是使我们面对最粗陋的现实,直至我们对任何发生在个人身上的时不再介怀,只要他救赎的目的达成。我们为何不可以经历一下心痛欲绝呢?通过这些门徒,神开启与他儿子相通的道路。多半人一受痛楚,就仆倒;我们坐在神心意的门槛上,死在自怜自悯之中。信徒间所谓同情心,更加速了死亡率。神却不是这样,他拿着他儿子钉痕的手,说:[进来与我相交,起来发光。 ]若破碎的心灵能使神的旨意在世上成就,那么,要为他破碎你的心而感谢他。
祈祷◆
噢,主啊,愿你今天的说话带着能力和恩慈。愿你引导我,与你进入内心隐密的相交,以致你可以正确地传达你自己。


《灵命日粮》 11月1日
两个国度
读经: 马太福音22章15-22节
金句: 「凯撒的物当归给凯撒; 神的物当归给神。」(马太福音22章21节)

   报章《今日美国》登载了韩理克的一篇报导,他在文中写道:「一般而言,年轻人缺乏老一辈对政治的热忱。他们将投票视为一种老套而没有理性的行为。」这篇文章还引用一个大学毕业生的话说:「我对这些就是没兴趣,我也不想知道为什么会这样。」这使我想到,基督徒对于公民义务是不是有时也持有同样的心态。
   耶稣在马太福音22章所讲的话,有助于基督徒认真思想我们在世上的公民义务。犹太人当时要向罗马政府纳税,他们心里痛恨这件事,因为这些钱直接落入凯撒的国库,而其中又有一部分被拿去建造异教庙宇,维护罗马贵族的堕落生活。他们甚至质疑自己对凯撒是否还该尽公民义务。但耶稣提醒这些人,他们具有「双重国籍」的身分。他们所生活的世界有两个国度,一个是凯撒的国(属地的权柄),另一个是神的国(属灵的权柄)。基督徒对两个国度都有责任,但对神及他国度的责任更大(使徒行传5章28-29节)。
   身为基督徒,我们受命要与当权者合作,但我们蒙召的最大责任是顺服并委身于主。 MW                                            
双重国籍我们有,
当尽责任各不同;
你我都当尽全心,
遵主旨意荣他名。 Hess

政府行使政权, 神则执掌最高权柄。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月1日
经节:“听了神之道而遵行的人就是我的母亲,我的弟兄了。”(路加福音八21)
亲爱的弟兄姊妹:
    当我细看上面这段经文,心里生出了一个温暖又奇妙的感受,世上有哪个宗教,会像基督信仰一样,称神为我们天上的父,又称教内的信徒为弟兄姊妹呢?上面耶稣的这番话,确立了教会一家,信祂的,就是亲人,是弟兄姊妹的关系。
    这种家里的关系,以耶稣基督为主,引领我们到天父的爱与圣灵的沟通里,继而是主内弟兄姊妹彼此相爱。
是的,在主内就是家人,就是亲人了。
   在一个家里,最重要的是什么?大家扶持,互相守望,彼此相爱。
    看看,早期教会甚至凡物共用;当然,那是出于环境因素,早期教会的基督徒都如惊弓之鸟,时刻生活在被迫害,甚至逃难的情况中,大部分人生活困乏。
    现代教会,信徒无须这样共同生活,但是扶贫助弱,仍然是信徒自然流露的基督精神。
    这样的善行美德,除了基督徒,社会工作者、政府和其他宗教团体,或许都会做。
    可是,以耶稣基督为主为头的这个家,有一个特质,世界上没有其他团体、社?可以效法。
   圣经说,信者皆为耶稣的亲属。因信称义;因信与天父和好;因信接受耶稣十架救赎;因信心里有圣灵保守;因信,向祂祈求祷告;因信,有儿女的权柄;因信,信徒彼此相通------而最重要的,因信,遵守祂的话语与诫命。成为家里一员,信与遵行缺一不可;不然就是假信徒了,更不要说是家里的人,切记留意啊!
    当我们切切实实在教会的家里遵行天父的教训,我们就是家里人了,这是耶稣亲口说的话;祂不单说,也确是这样行。
    首先,祂爱我们像爱祂的肉身兄弟姊妹与母亲一样,然后,祂把自己的母亲交给信祂的人,对约翰说:”看你的母亲。”又对马利亚说:”母亲,看你的儿子。”
思想:在教会这个大家庭里,我们的信仰有活出信心的活力,并对耶稣的顺服吗?
”门徒就照耶稣所吩咐的去行。”(太二十一6)
 约翰福音
   本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写,约在主后九十年之间,目的是要使人信耶稣是基督,是神的儿子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去许多耶稣生平事蹟,只记载七个见证祂神性的神蹟表记,以及七个「我是」的宣称和讲章。
大纲:
〔1〕道成肉身 1:1-18
〔2〕在加利利 1:19-2:12
〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
〔4〕在撒玛利亚 4:1-42
〔5〕回加利利 4:43-54
〔6〕神子的告白:与父同等 5:1-47
〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
〔8〕神子的告白:信与不信 7:1-8:59
〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
〔10〕神子的告白:与父合一 10:1-42
〔11〕神子的告白:生命复活 11:1-57
〔12〕神子的告白:捨己得荣 12:1-50
〔13〕神子的训勉 13:1-16:33
〔14〕神子的祷告 17:1-26
〔15〕受苦受死 18:1-19:42
〔16〕复活显现 20:1-21:25
约翰福音一至三章
重点:耶稣是神,是神的羔羊;耶稣行第一件神蹟;洁淨圣殿;耶稣与尼哥底母论重生。
钥节:从来没有人看见神,只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。(一18)
   耶稣在审讯祂的民间长老、祭司长和文士面前,公开承认祂是神的儿子;约翰写的福音书也就是要见证耶稣是神的独生儿子。
   何谓「独生子」?切不能以人伦的观念套在神与耶稣的关系上,说耶稣像人生儿女,是神的独子。独生乃是独特,耶稣的独特在于祂是神的儿子,神的儿子是表明祂具有父同一的生命和性情,拥有父本性一切的丰盛。
   从来没有人看见神,只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。耶稣降世,就是要将父显明出来,叫人看见祂,就是看见父。从宇宙万物,我们可以看见神,认识神的伟大、威严和能力;但是神的性情是怎样的呢?神的心是怎麽样呢?那惟有耶稣降世,住在人间,将父的心启示出来,让人看见,让人了解,让人接近。
   于是约翰将神儿子耶稣的兆头记录下来(一19至二十29),「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命」(二十31),成为神的儿女。
默想: 感谢主,我们藉祂成为神的儿女;但有否「从祂丰满的恩典裡,&#8943;都领受了,而且恩上加恩」(16节)呢?
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转载自《读经日引》
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   不经过严冷的冬天,就没有美丽的春天;不经过苦难和试炼,也不能进入圣洁、完美、喜乐的生活。那么是苦难叫人成圣吗?不是的,苦难不能叫人成圣,叫我们成圣的还是神所赐的生命和圣灵,不过苦难是外来的力量。就好象失掉生命的植物,虽然经过了严冬,也不会有春天的生命,反而因严冬更加枯干。若是没有神生命的人,虽然经过苦难也不会得到益处,苦难不过催促他迅速的枯朽。
 信徒的长进多半是藉着苦难的推动。但是长进的快慢,全在乎他里面倾向神的多少,多倾向神的人就多长进,少倾向神的人就少长进;不倾向神的人就不长进。不是苦难叫我们长进,是神叫我们长进;但是苦难最能使我们倾向神,世界上的福气、快乐、反倒时常叫人离开神。
 有人在受苦的时候没有长进,就是因为他在受苦的时候没有倾向神。在有福气快乐的时候不倾向神,还看不出这人是否有神的生命;若在苦难中仍不倾向神,这人是否有神的生命,不能不令人怀疑。假信徒在平安的环境中不容易显出他的假冒,但苦难来到了,就考验出来他是否有神的生命。
 有生命的信徒!你羡慕春天的美丽可爱吗?你必须不惧怕严冬的来临。其实严冬对你并不可怕,它是为你预备春天,因为你有神无穷之生命的大能----复活的大能。

 「神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。」(林前六14)   
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转载自张家坤之<<活水>>
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 哈拿尼的等候 ── 上帝眼目,遍察全地
经文:
   代下十六7~10

钥节:
   耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后,你必有争战的事。(代下十六9)
参考经文
   王上十六1,7;代下十四11;十九2;可六17,18
提要
   哈拿尼(Hanani)名字的意思是「恩赐」,他是上帝兴起在南国服事的先知,圣经称呼他为先见(the seer),他被上帝选召作祂的出口,说上帝要他说的话。当亚撒王用金银财宝去贿赂亚兰王便哈达,要他出兵攻击北国以色列时。上帝差遣哈拿尼去责备亚撒,圣经记载:「那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的上帝,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人路比人的军队不是甚大麽,战车马兵不是极多麽;只因你仰赖耶和华,祂便将他们交在你手裡。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见,将他囚在监裡。那时亚撒也虐待一些人民。」(代下十六7~10)对先知哈拿尼的警告,亚撒置之不理,甚至将他囚在监裡。其实这是上帝给亚撒机会,他若能及时回转寻求等候上帝,人生的结局将有所不同。
   其实,在哈拿尼严厉责备的背后,仍然为亚撒留下一条后路,为他指出一个回转的机会。他的信息满有能力和恩典,他要人「心存诚实,仰赖上帝」,上帝必要显大能帮助;哈拿尼的信息,不但对那一世代的犹太人有深远的影响,对历世历代的信徒也同样有重要的提醒。可惜,亚撒心中骄傲,听不进哈拿尼的忠言,他排斥并且迫害哈拿尼,藐视这位奉上帝之名,前来督责和劝戒他的先知。哈拿尼必定是一位受百姓尊敬的先知,因为有许多人表示同情哈拿尼,反对将他下在狱中,这些人也遭受迫害。(代下十六10)哈拿尼成为圣经中所记载第一位受迫害的先知,面对牢狱之灾,他义无反顾,仍然坚持他的使命。圣经对他的背景和生平记载虽然不多,但无庸置疑的,他是一位忠心等候上帝的僕人。
默想

1.哈拿尼有幸成为第一位为主受逼迫的先知,面对迫害,他能勇敢面对,仍然说该说的话,作该作的事,这就是真先知的特质。他一生顺服等候、忠心服事,坚持到底,是每一位上帝僕人的榜样。
2.人若「专心仰赖等候,心存诚实跟随」,必得上帝大能的帮助;这是主对所有信徒的应许,惟愿我们能谦卑接受,这恩典就必临到我们身上。
等候的金言

1.等候的信心并非相信上帝「能」,而是相信上帝「肯」。──林肯
2.等候的信心乃是你完全被上帝说服了。──Gustaf Aulen
等候的应许

1.耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人。(诗卅三18)
2.耶和华的眼目,看顾义人,祂的耳朵,听他们的呼求。(诗卅四15)
3.耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,祂都鉴察。(箴十五3)
等候中的祷告

   亲爱的主阿,我们深深领悟到:任何人、任何事、任何物,若不是从祢而来,靠祢而作,为祢而活,一切都将归于徒然。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-11-2021
经文
赛四十一8-16
8“惟你以
经文:玛一2-3
2“耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”
经文:罗九13
13“正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。”
经文默想
神为何拣选雅各?
「坚持转向投靠神,抓住他的应许,是一项永远都准确的执着。」
杰西迦

 倘若我们要选择一个人来代表一个高贵的国家,并完成一项崇高目标的一棒路程时,我们定会将一些品格高洁、信心刚健、强壮有力的人,列入考虑名单之内;对于那些善猾卑鄙、诡诈偏私的人,定会不作考虑及拒于千里以外。这样的衡取标准是很自然的,试问谁会拣取那生命脆弱而微不足道的人呢!?
  然而,神却这样行了,他竟拣选了一个他称为虫的人&#190;&#190;雅各,担上一族一国之首的重要位置。他还坦言直说:“雅各是我所爱的”(罗九13)。神就是爱上这条&#190;&#190; 一个性格低劣,叫人厌恶的生命。相信这除了是出自神智慧的主权外,就是他贵重在雅各狡猾、卑鄙的后面,那股对属灵福分的执持,只是这执着仍待磨练!神的拣选一定不会与他的智慧相背。他对雅各的拣选与眷爱,正展示了他某方面的态度&#190;&#190;他是珍惜那些执着、认定他是赐福施恩者的儿女。神拣选了一条虫&#190;&#190;雅各,好使他能蜕变成一个王子&#190;&#190;以色列,这样正显出神那伟大坚忍的作为来。
我有那一部份,需要继续被神磨练呢?
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转载自《生命福音事工》
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