从上之后，慕安得烈人未离开过‘属天的医治’的看法和地位，这并非说慕安得烈从此以后就没有再生过病，再没有软弱，再不会出意外；事实并不是如此。也并不 是说，慕安得烈为病人祷告时，每个病人都能得着医治；有些人，虽然迫切祷告，也行使极大的信心，病人仍然死亡，因为神的美意本是如此。
但是慕安得烈却毫不动摇地相信，神本着他的权能，神能够、也愿意医治病人。信徒应该认识到神是医治者；我们若是去找医生，也应感谢神赐给我们医生。归根结 底，神既是赐恩者，又是医治者。
当慕安得烈和他的同工阿尔伯丁牧师（Rev．J．R．Albertyn）谈及疾病的根源时，慕安得烈并未把一次疾病的根源都归诸撒但的攻击——并未抹煞其 可能性；但他认为，有时病人并不比健康的人更有罪。
在慕安得烈的余生中，他不止一次地把自己交托给那全能的医治者的手上。一九○七年，当他七十九高龄的时候，他受到流行性感冒的袭击，在人看来，他必死无 疑。慕安得烈的妻子埃玛很悲伤地对她的女儿说：“你父亲到了这地步，我应该怎么办？”慕安得烈的女儿前去问他：“亲爱的父亲，你怎么打算？是去请医生，还 是请人为你抹油祷告！”慕安得烈对女儿说：“孩子，我两样都不要，你们可以召开越多的祷告聚会越好，至于我，我坚决要信靠神。”他的女儿就出去，安排了三 个祷告聚会，专一地为他的恢复健康祷告。赞美神，慕安得烈居然完全康复，并在下一个主日讲一篇很动人的信息，用的经文是诗篇七十八篇四十一节：“他们再 三……惹动以色列的圣者。”慕安得烈再次见证了神的信实。
又有一次；慕安得烈到纳塔耳（Natal）去传福音，所坐的马车半途翻倒，他被抛出车外，他的手臂遂即折断。他自己用绷带包扎，当晚仍上台讲道。那条断胳 臂成为祷告的项目，而神垂听了祷告，手臂完全愈合。
几个月后，慕安得烈去见医生，医生检验之后，确定慕安得烈是神迹般地得着了完全的医治。
八、你要谨慎自己和自己的教训。（提摩太前书四章十六节）
慕安得烈的属灵经历太丰富了，只凭讲道是支取不尽的；他必须在文字上供应弟兄姊妹。
慕安得烈一生的著作，约有二百五十种，有的用荷文，有的用英文，有些是巨著，有些是小册。他的书籍超越了文字的障碍，被翻译成各种文字，包括法文、德文、 意大利文、西班牙文、瑞典文、丹麦文、俄文．阿拉伯文、马来西亚文、日文、中文等。综合他的信息共有三点：
（一）祷告的工作，（二）圣洁的实在，（三）圣灵的需要。
在他的一本记事簿首页写着：“神将他的话当作种子，播种在我们心里，这种子又借着我们向神所说的话而结果累累。我们祷告的话，乃是我们播种在神心里的种 子。神留心他的话结果子，使之成熟；我们也应当注意我们所种的祷告，留心是否结果子。信徒不忘却他所祈求的，才能认清神的答应。
“在祷告上软弱，乃是一种病态。基督的教会和千万肢体的属灵生命受到一种基本疾病的严重摧残，就是忽略了在隐密处与神交通。撒但力图占据基督徒的内室，因 为他明白，只要信徒在祷告上不忠心，他们的见证就不会影响它的国多少。”慕安得烈认为祷告乃是神祝福的唯一途径。他说：“神寻找代祷的人。他不会，也不能 将工作从教会的手里夺去。神诧异，神诧异，神诧异无人代祷！千万的灵魂正在沦亡，代祷是世界的唯一指望。”
一八八三年，慕安得烈创设查经祷告联会，主要的目的是在鼓励信徒天天读圣经，激励信徒为明确的目标常常祷告。为了达到这个目的，每个参加者只付一先令，即 可收到一份附有每日课程和祷告程序表的日历，另外加上几本有帮助的和有益处的书籍。联会开始时规模不大，后来会员迅速增加到二万名。成千上万的人因着参加 联会得到了属灵的供应和祝福。慕安得烈担任他主编的每日灵修刊物《灵泉》达四十余年之久。神的恩典和神的工作深入威灵顿许多人的心中，许多信徒因此真正为 神而活。
“在今日的教会中，恐怕大多数的信徒都不清楚，他们乃是蒙召作完全的人。他们很少明白，他们的责任不只要敬虔，而且要十分敬虔，照着神所能作的，充满了恩 惠和圣洁。这里不是一种较高的权利，由你自己拣选或者拒绝。哦，信徒阿，神没有让你自己规定，究竟接受不接受圣灵所要赐给你的丰满祝福。一般人根深蒂固地 相信，天天犯罪是必须的，一日不犯罪是不可能的，甚至相信神的话也是那样教训，因此他们的思念完全不能了解，新旧两约在这点上有天壤之别，脱离罪的倾向， 和借着基督内住的能力，在罪的倾向尚有之时，脱离犯罪的实际，这两件事混淆不清，是普遍的现象，以致人们反而认为把律法写在心里的应许，和旧约的生活分别 出来，是一种危险的道理。人把这个奇妙的应许看作平常，把经过裂开的幔子，进入至圣所的恩典，展延至另一世界。”
“神的圣洁优美绝伦，是言语无法形容的，是肉眼不能看见的。神没有为人设立别种圣洁的标准，不管从太阳或从腊烛发出，光的性质都是相同的；照样圣洁的性质 恒久不变，不论在神里面或在人里面。奥古士丁说：‘赐你所命的，命你所愿的。’圣经中最奇妙的字，乃是‘在基督里’。神的圣洁要求向着罪死。在基督的十字 架上，他启示了圣洁的律。圣洁乃是我们的意志完全进入神的意志，或者更正确地说，神的意志进入，治死我们的意志。顺服并非圣洁，后者较前者更高；但是圣洁 不能缺少顺服，圣洁不能单独存在。”
“基督因他的神性，有效地洁净，而且除去了罪，使他能实在地把属灵的生命交通在我们里面。他能进入我们的最深处，并且住在我们最深处。只要我们相信耶稣基 督是神的儿子，是神，是永生的耶和华，是创造万物的主宰，他就要在我们内心生命中显明他的全能。我们越认识我们主耶稣基督的神性，和他与神的完全合一，就 越有把握，知道他要施展属灵的能力，使我们有分于他的工作、他的生命，和他的内住。”
“应当提醒信徒，深于心思，感觉，和意志，深于这三者所在的魂，在神所更新的灵的深处，让圣灵前来居住。主在他的圣殿里，全地应该在他面前肃静。圣灵住在 你的隐密处，接受这个实际，作为基督的生命在你里面的秘诀。这个永远的生命要成为人的生命，藏在人格的意识的后面，显于人意和生活的外形。他与我们合一在 一种属灵内住的绝对情形之下，正如父在子里面，而子在父里面一样。他的能力从隐密的深处出击，占领了心思和意志，使这个在人心隐密处的内住，长成一个满有 他丰满的人。”
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